Перевёл с китайского

[Papa HuHu]

Но ведь он же сам в предыдущем стихе писал: не возвращайся, мол, пока ещё не стар, - страдать будешь! Не прислушался к собственным словам, вот теперь и жалеет... "Его пример - другим наука"!

Вот вам пример интеллектуальной трусости и абсурда подхода "текст все контекст ничто". Почему просто не посмотреть биографию автора (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%A6%E5%BA%84) и не увидеть, что он помер в Сычуани?

[Papa HuHu]

парафраз того же самого. там до старости, здесь до седин. оба не буквально, а значат никогда.白頭誓不歸。 скорее, как только взглянул на одну ветку еще не видя всей ЦН, так и поклялся никогда не уходить оттуда.

Пример другого абсурдного подхода в плане "текст верчу-кручу, а что если найду?"
Почему не посмотреть на биографию автора и перестать выдвигать версии, просто потому, что вы можете читать иероглифы?

[antt_on]

Лютует Альберт))

[Centurio.Primi.Ordinis]

Пример другого абсурдного подхода в плане "текст верчу-кручу, а что если найду?"
Почему не посмотреть на биографию автора 

мы о разных вещах говорим. в стихах - намерение автора, которое может не совпадать с его биографией. возможно вы утверждаете что стихи автобиографичны?

[Вл. Самошин]

Вот вам пример интеллектуальной трусости и абсурда подхода "текст все контекст ничто". Почему просто не посмотреть биографию автора(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%A6%E5%BA%84) и не увидеть, что он помер в Сычуани?

Не вижу никакого абсурда, а тем более трусости (?! – В.С.) в том, что я не знал, что Вэй Чжуан умер в Сычуани. Хотя бы уже потому, что этот перевод не предназначен для публикации в "Вестнике Московского университета". К тому же, при том отношении ко мне со стороны многочисленных хейтеров обоих полов, у меня нет совершенно никакого желания досконально разбираться с каждым стихотворением. Скажу Вам больше: мне  к р а й н е  н е п р и я т н о  сознавать, что мои переводы читают, в том числе, и они, эти хейтеры. Единственное, что удерживает меня на этом сайте, так это возможность общаться с Вами.
Возвращаясь к Вэй Чжуану. Каким образом знание его биографии помогает Вам преодолеть противоречие между первыми двумя строками  э т о г о  стихотворения и двумя заключительными? И кстати, разве Сычуань – это Цзяннань?

[Вл. Самошин]

Лютует Альберт))

Papa HuHu, в данном случае, строг, но не во всём справедлив.

[Papa HuHu]

Каким образом знание его биографии помогает Вам преодолеть противоречие между первыми двумя строками  э т о г о  стихотворения и двумя заключительными? И кстати, разве Сычуань – это Цзяннань?

Сам Вэй из Чанъани. Сычуань это НЕ Цзяннаь, это Шу.

[Вл. Самошин]

Так вот и я о том же. Поэтому-то мне и непонятен Ваш "праведный" (в кавычках) гнев.

[Papa HuHu]

Он не вернулся в родные места. Пришлось ехать в Шу, где он и умер.

[Liucy]

еще бы попкорну))

[Papa HuHu]

еще бы попкорну))

米仓山寨雪连云
不见椒盘见贼尘
今日江城闻爆竹
莫嫌杯酒不沾唇

[Вл. Самошин]

Он не вернулся в родные места. Пришлось ехать в Шу, где он и умер.

В связи с этим вопрос. В первом четверостишии и первых двух строках второго вспоминает свою молодость, проведённую в Цзяннани.* А в заключительном двустишии? Очевидно, что оно написано не в Цзяннани, раз он её вспоминает, и не в молодые годы, но и не старые – раз говорит, что до седин не возвратился бы, значит, ещё не седой. Тогда где? В Сычуани? Но в Сычуань он попал лишь в 897 году, когда ему был 61 год, т.е., седина-то должна была бы уже появиться... И не странно ли, что он – скиталец! – говорит о весёлой жизни?
В общем, как я и говорил вначале, заключительные две строки мне не совсем понятны. Но если их, (если так можно выразиться), обратить в будущее, не станет ли от этого перевод более правильным? Или тогда дайте свой вариант.

И ныне всё вспоминаю весёлую жизнь, что была в Цзяннани,
В то время был молод, ходи́л я в тонких весенних рубашках.
Верхом на лошади, у моста́ остановлюсь, бывало,
А терем красных рукавов меня уж зазывает!

За ширмой бирюзовой – складной, золочёной –
Напившись пьяным, ночевал среди цветов я.
И если сейчас ветку в цвету вновь повстречаю,
Домой, до седин, клянусь я не возвращаться!


* Хотя, если судить по тому, что мне удалось найти в интернете, попал он в Цзяннань лишь в 887 году, т.е., в возрасте 51 года. Если это молодость, то, что тогда зрелость?

[Papa HuHu]

Дело в том, что между 836 и 880 мы не особо знаем, что он делал. Вполне возможно, путешествовал и по Цзяннани.
После 881 он бежал из Чанъани от дона Хуана.
Когда написаны эти 5 стихов? Надо копать. Скорее всего, после 881 и до 894...
Понимаете, в чем дело - я не уверен, является ли однозначным 此度 маркером того, что грамматически время меняется. То есть, значит ли это "тогда было то-то, а сейчас (此度), будет/было бы вот так-то". Наверное, стоит все-таки думать, что да, это маркер. И тогда ваш последний вариант в принципе верный.

[Вл. Самошин]

Да ну его в болото, этот стих. Если уж Вы́ не уверены, что уж тогда говорить обо мне!

[cicero]

Да ну его в болото, этот стих

.
Слова истинного переводчика.

[Вл. Самошин]

Серьёзно? Так, они именно та́к относятся к переводу? Радует, что, хотя бы в  э т о м  отношении, я похож на них.

[Вл. Самошин]

После 881 он бежал из Чанъани от дона Хуана.

Подумал вдруг, что Вы могли подумать, что я не знаю, какого дона Вы имеете ввиду. Papa HuHu, поверьте, я не настолько невежественный, чтобы не знать о Жёлтом Гнезде. В общих чертах, конечно.

[Вл. Самошин]

韋庄 (836 – 910)

《菩薩蠻》五首

其四

勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事。
珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。
遇酒且呵呵，人生能幾何。


ВЭЙ ЧЖУАН (836 – 910)

ПЯТЬ СТИХОВ НА МОТИВ «ПУСАМАНЬ»

IV

Говорю я тебе, что нынешней ночью напиться следует нам,
И пред кубком хмельным не толковать о завтрашних делах.
Чувством того, кто угощает, ты умей дорожить –
Крепко вино, но и чувства его тоже очень крепки́.

Печалиться надо о том, что весенняя ночь коротка,
Не говори, что в кубке златом слишком много вина!
Случилось вино – так, улыбайся, хе́-хе́,
Долго ль на свете может прожить человек?


Перевёл с китайского Владимир Самошин.

Хе́-хе́ – звукоподражание смеху.

[Centurio.Primi.Ordinis]

мне нравится в общем

Крепко вино, но и чувства его тоже очень крепки́.

вино глубокие чувства еще более углубляет

[Вл. Самошин]

Спасибо! Насчёт "ещё более углубляет", не знаю... Может, Papa HuHu, что скажет. Мне же кажется, что 亦 здесь в своём обычном значении "тоже, также"...

[Papa HuHu]

Крепко вино, но и чувства тоже крепки́.

[Papa HuHu]

遇酒且呵呵，人生能幾何 - это одна из лучших строк китайской поэзии!

Учитывая, что 且 изначально обозначал детородный орган, так и вообще все играет красками!

[Lao Li]

遇酒且呵呵，人生能幾何 - это одна из лучших строк китайской поэзии!

Учитывая, что 且 изначально обозначал детородный орган, так и вообще все играет красками!

Изначально в надписях на костях мужского предка он обозначал и не более того. Изображением детородного органа был, но значения того скорее всего не имел никогда.

[Вл. Самошин]

遇酒且呵呵，人生能幾何 - это одна из лучших строк китайской поэзии! Учитывая, что 且 изначально обозначал детородный орган, так и вообще все играет красками!

Papa HuHu, ну, Вы всё же принимайте во внимание, что среди быстрых разумом Невтонов, подобных Вам, есть и тот, кто не столь быстр: я не догоняю (не понимаю)! В чём Вы видите особую красоту этих строк? Ведь они - всего лишь перепев банальной мысли, которую Цао Цао (155 – 220) высказал, мягко говоря, задолго до Вэй Чжуана (836 – 910): 「對酒當歌, 人生幾何?」(曹操《短歌行》。

P.S. Попробовал подставить вместо 且то значение, о котором Вы говорите, и вообще не смог перевести получившуюся фразу!

[Papa HuHu]

Банальность мысли отлично оттеняется 呵呵, которые без 笑 смотрятся отлично. В общем, удачная строка, на мой взгляд.