Восточное Полушарие
Архив Восточного Полушария => Архив форума => Тема начата: pnkv от 23 Июня 2005 15:05:53
-
Хань Фэй-цзы. Текст в переводе с кит. А. Иванова. Материалы по китайской философии. Школа Фа. СПб. тип. Стасюлевича 1912г. Владельческий переплет, Увеличенный формат. С приложениями, указателем 4000руб. (BS - Muzykant )
Тексты Хань Фэй-цзы, китайского философа школы Фа с предисловием А. Иванова. Приложения с иероглифическим текстом.
Cостояние: удовлетворительное
http://www.alib.ru/bs.php4?bs=Muzykant&id=5280228
-
китайского философа школы Фа
интересно, внутри текст такой же дурацкий, как рецензия, или все же получше
-
интересно, внутри текст такой же дурацкий, как рецензия, или все же получше
А что вы хотите от перевода 1912 года? ;D
-
кстати правители древнего Китая при осуществлении власти действовали по Ханьфейцзы, при этом обличаясь в шкуры гумманизма конфуцианства, в связи с этим родилась в древности поговорка 阳儒暗法
также Хань Фейцзы называют одним из первых наиболее ранних толкователей "Лаоцзы"
чтото ссылка не открывается, если у кого хорошая ссылка произведения "Хань Фейцзы " на русском?
-
чтото ссылка не открывается
это была ссылка на продажу книги, а не на само произведение.
если не открывается, значит продали.
-
это была ссылка на продажу книги, а не на само произведение.
если не открывается, значит продали.
понятно, хорошая книжка не запылится у торговца на лавке...
ну а ссылки, как я понял, пока нет?
интересные суждения у Хань Фея, хотелось бы тоже анализ сделать как в Мэн Цзы, там узнал многое, помимо информации , связанной с непосредственным "виновником".
а почему прекратился то обзор Мэн Кэ?
-
а почему прекратился то обзор Мэн Кэ?
он не прекратился, продолжение последует (в ближайшем будущем).
-
он не прекратился, продолжение последует (в ближайшем будущем).
кстати интересно потом будет сделать сравнение Хань Фея - ученика Сюнь Цзы и Мэн Кэ-последователя Кун Цзы , их взгляды и философия в значительной степени повлияли на взгляды правящей верхушки и на их методы и тд, именно про использование их противоположных идей говорили 阳儒暗法
-
понятно, хорошая книжка не запылится у торговца на лавке...
ну а ссылки, как я понял, пока нет?
нету такого, никто пока не оцифровал.
Да и зачем тебе на русском, по китайски лучше, наши иногда такого понапишут.
-
нету такого, никто пока не оцифровал.
Да и зачем тебе на русском, по китайски лучше, наши иногда такого понапишут.
нету такого , значит будет! ;)
скоро ;)
по китайски в оригинале читать конечно лучше,
интересно мнение и отзывы наших китаистов на счет Хань Фея :).
-
знаменитая фраза , если не ошибаюсь, сие принадлежит кисти Хань Фей Цзы
福本於禍，故曰：禍兮福之所倚”。禍本生於有福，故曰：“福兮禍之所伏”。
福本于祸，故曰："祸兮福之所倚”。祸本生于有福，故曰：“福兮祸之所伏”。
-
初见秦第一
《初见秦》，顾名思义是作者初次进见秦王的一篇奏章，文章要秦王凭借有利形势图王霸大业，实际是实行强道，运用战争手段一统天下。本篇虽为《韩非子》的首篇，但关于其作者却众说纷纭，有人根据《战国策·秦策一》中有一段张仪的说辞与本文相似，因而认定本文作者为张仪，然而本文所述史事多发生在张仪死后，故不足为凭；也有学者怀疑本文系秦相范雎所作，可是文中所指责的谋臣中正有范雎，故此说也在不可信之列；还有猜测作者为蔡泽、吕不韦的，但其所举证者皆不能使人奉为确证。前人所据以质疑者，无非是以下二条：一是本篇亡韩的观点与下篇《存韩》相悖，二是本篇次段所述为六国合纵时的形势，与韩非入秦时的韩国形势有出入。其实，存韩与亡韩，虽持论相反，全视说者之术售与不售、说者本人遇与不遇而定，任何一个观点都未必是作者本意，韩非的先辈商鞅先后说秦孝公以帝道、王道、霸道、强道适可资参证。至于所述之内容与事实有出入，则更是辩才无碍的说客和文思泉涌的文人常犯的通病，不足为奇。《战国策》的成书显然晚于《韩非子》，只能理解为韩非的说辞误置到张仪名下，而不是相反。因此之故今仍其旧，以存古书之真。
臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為人臣不忠，當死；言而不 當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪.
臣作者自称闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣不忠，当死当死，谓应该被判死罪；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉全部言所闻，唯表希望的句首语气助词大王大王，这里是对秦王的尊称裁裁断其指代作者罪。
-
нету такого, никто пока не оцифровал.
Да и зачем тебе на русском, по китайски лучше, наши иногда такого понапишут.
ну и китайские толкователи древних трактатов тож порой противоречат друг другу,
главное найти компетентного
вот скажем простенький пример: в толковании Мэн Цзы
孟子見梁惠王，王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
"叟" в одном издании трактуется как 老先生,(即对老人的尊称)
а в другом наляпили как 老头
и подобных моментов немало :-\
не посоветуешь каких современных китайских толкователей читать? :)
-
Насчет приведенного фрагмента из "Мэн-цзы". В описываемое время Мэн Кэ было не так уж много лет. 叟 может просто употребляться как уважительное обращение. А так словари вэньяня всегда к вашим услугам. Не следует руководствоваться всеми подряд китайскими переводами на современный язык. Другое дело - классические комментарии, их вообще все рекомендуется читать из тех, что достанешь, у них, само собой, свои заморочки, но никакого лаотоу не подсунут.
-
Насчет приведенного фрагмента из "Мэн-цзы". В описываемое время Мэн Кэ было не так уж много лет. 叟 может просто употребляться как уважительное обращение. А так словари вэньяня всегда к вашим услугам. Не следует руководствоваться всеми подряд китайскими переводами на современный язык. Другое дело - классические комментарии, их вообще все рекомендуется читать из тех, что достанешь, у них, само собой, свои заморочки, но никакого лаотоу не подсунут.
да конечно эт все понятно
вы правы!
просто прикольно было увидеть лаотоу в издании Пекинского университета ;D
тоесть я к чему это, а к тому что и в китае могут наморочить всяких приколов с древнекитайскими текстами ;)