Китайский форум > Китайский язык: вэньянь
Перевод 蘭亭集序
Parker:
王羲之 蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之 將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛 哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
Ван Сичжи. Предисловие к антологии «Стихотворения, сочиненные в Беседке Орхидей».
В девятом году Юнхэ – году «гуйчоу», в начале третьего месяца, собрались в Беседке Орхидей в Куайцзи, уезде Шанъинь, совершить весенний обряд жертвоприношения на реке (1). Все мудрые в сборе – и стар, и млад. Здесь вздымаются высокие горы и мощные хребты, растут густые леса и высокий бамбук, бурлит чистый поток, разбрасывая блики во все стороны. Отведя воду (в канал вокруг беседки), пустили чаши с вином плавать по каналу, расселись цепочкой вдоль потока, и, хотя (у нас) не было множества музыкальных инструментов, но за каждой (выпитой) чашей следовало стихотворение, и этого было достаточно, чтобы свободно проявлялись сокровенные чувства.
В тот день небо было ясным и воздух чистым, ветер был теплым и приятным. Подняв голову, видишь величие вселенной, опустив взгляд, обозреваешь многообразие мира, насыщаешь этим взор и воспаряешь душой – вдоволь радости для глаз и для слуха, это истинное счастье!
Когда люди встречаются, за мгновение будто проходит вся жизнь. Некоторые любят беседовать, собравшись тесным кругом в доме, некоторые вырываются душой за пределы своего тела, вверяя себя Внешнему (2). Хотя их пристрастия бесконечно разнообразны – кто-то спокоен, а кто-то горяч – когда они встречают радость на своем пути, (то) на краткий миг достигают того, к чему стремятся, радость наполняет их, они довольны своей судьбой и не думают о приближении старости. Когда радость доходит до предела, наступает пресыщение, настроение меняется вслед за обстановкой, и приходит черед горестных раздумий. То, чему ты радовался, в мгновение ока уходит в прошлое. Если это не может не печалить, то тем более (печально), что долгий ли век, короткий ли – определяется естественным ходом вещей (3), и в конце срока (все) исчезает. Древние говорили: «Велики жизнь и смерть!»(4). Как тут не горевать?
Каждый раз, когда я читаю о причинах печали древних, они совпадают с моими, будто две части целого, и я всегда скорблю над их творениями, и не могу почувствовать душой причину. Ведь я знаю, что считать, что жизнь и смерть – одно, нелепо, и приравнивать долгий век к короткому – безрассудно. (Однако) люди будущего (все равно) будут смотреть на сегодняшний день так же, как сегодня смотрят на былые времена. Печально! Поэтому я записал, о чем беседовало сообщество моих современников. Хотя времена и дела мирские разнообразны, чувства людей (всегда) одни (5). Будущий читатель испытает (похожие) чувства, читая этот текст.
(1) Перевод 修禊 у Палладия показался мне оптимальным.
(2) Недоволен переводом, приветствуются варианты.
(3) Может быть, есть устоявшийся эквивалент у 隨化 в даосской литературе?
(4) Возможно, «Жизнь и смерть равно велики»?
(5) Вариант в некоторых толкованиях: «Хотя они принадлежат к разным поколениям, и занимаются разными делами, но чувствуют одинаково».
Сабж. Тайваньская Вики
Переводить старался ближе к тексту, поэтому русский язык корявый. Олитературить всегда успеем :) Приветствуются комментарии и исправления :)
ZhuBaJe:
--- Цитата: Parker от 19 Февраля 2011 18:38:41 ---
(4) Возможно, «Жизнь и смерть равно велики»?
--- Конец цитаты ---
...та ни, ... из Чжуанцзы се, - там, где дед Кун да Чан речь про Ван-"кляч"
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。
Chu:
На самом деле неплохо. Мне только кажется, что Вы иногда злоупотребляете переводом современного китайского перевода :)
Несколько замечаний
映帶左右 - насколько я понимаю,автор имеет в виду, что горы и бамбук отражаются в водичке, и наоборот водичка блестит на окружающем пейзаже.Тем самым вокруг беседки как бы формируется особый, замкнутый мир -世外桃源 так сказать.
夫人之相與，俯仰一世 - это тот случай, когда не надо переводить перевод.Автор только что говорил о 俯仰. Это достаточно важно, так как он сравнивает общение со товарищами министрами-поэтами- каллиграфами с особым миром , где и пространство и время отличаются от обыденного мира. Здесь также нет "как-будто".
因寄所託，放浪形骸之外- здесь Вас не очень удачный перевод.Но по поводу точного перевода надо ещё подумать. Для этого данного текста недостаточно- надо покопаться в окружающем культурном контексте.Явно они не вверяют себя внешнему- они скорее вверяют себя своим собственным чувствам,воображению и свободно путешествуют за пределами формы и тела.
Здесь Ван описывает два типа людей- одни занимаются серьёзными делами и служат а другие интеллектуально отшельничают. Я думаю, что под 所託 имеются в виду всякие интеллектуальные занятия, например стихотворчество.
Но можно понять эту фразу и в более религиозном ключе.Надо подумать.
及其所之既倦- У Вас не совсем правильно.Буквально- (когда они) достигают того места (куда ) стремились, то чувствуют усталость. В предыдущих предложениях, автор говорил различных людях, у каждого из которых есть своя цель.Но как только они этой цели достигают, то чувствуют только усталость и скуку. Увы- все стремления иллюзия. :) К чему бы мы не стремились, конец один- старость и смерть.
感慨系之矣 - У старика Вана более эмоционально, чем в Вашем переводе. Это восклицание, что-то вроде "Как же всё это печально !" .
修短隨化- Здесь не надо путать наше и китайское представление о естественности. С их точки зрения нет ничего естественнее того, что наша жизнь предопределена.化- здесь больше "судьба". Он хочет сказать, что как бы мы не рыпались, длина нашей жизни определена самими законами мироздания.
齊彭殤為妄作- хотя смысл Вы передали,но всё-таки 彭- это имя собственное.
故列敘時人，錄其所述- у Вас здесь первая половина фразы куда-то убежала.時人 - это не современники, а те люди которые в то время сидели в беседке.
世殊事異- У 世 конечно есть разные значения,но это здесь это больше " поколение" , "люди разных поколений отличны (друг от друга) дела (которыми они занимаются) разные".
В общем, где-то на первй взгляд так. Стилистически да,надо обработать :)
Parker:
Спасибо за замечания и исправления!
Да, тут есть еще над чем подумать :) На выходных буду допиливать.
天師:
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔。悲夫
Каждый раз, когда я читаю о причинах печали древних, они совпадают с моими, будто две части целого, и я всегда скорблю над их творениями, и не могу почувствовать душой причину. Ведь я знаю, что считать, что жизнь и смерть – одно, нелепо, и приравнивать долгий век к короткому – безрассудно. (Однако) люди будущего (все равно) будут смотреть на сегодняшний день так же, как сегодня смотрят на былые времена. Печально!
Нэт Паркер, в этом куске у вас все не то и не так, естественно комментаторы этого не распозналиJ).
Правильно так:
Всегда когда смотрю на то чем древние воодушевлялись, то как это можно сравнить с нынешним? Этого не испробуешь без того чтобы не проникнутся душою читая их произведения, не поймешь этого нутром.
Ведь известно что жизнь и смерть это всего лишь вымысел, а мерятся долгой или короткой жизнью это всего лишь пустая похвальба. Прошлое живет в сегодняшнем а сегодняшнее взирает на прошлое. Как трогательно это!
Навигация
Перейти к полной версии