Восточное Полушарие
Россия и страны СНГ => Россия: Политика и история => Тема начата: yeguofu от 30 Сентября 2011 01:31:25
-
Почему в России все плохо и нет перспектив? Почему в России все хорошо и есть перспективы? Кому на Руси жить хорошо? На эти и подобные вопросы ответить невозможно. Да и не нужно. Лучше, да и полезнее обратиться критическим умом к размышлениям предшественников, людей весьма неглупых, которых тоже волновали похожие вопросы. "Не забывай прошлого, оно учитель будущего" - не так ли?
Приглашаю в этой теме поделиться своими находками из произведений мыслителей прошлого, которые в той или иной степени пытаются дать ответ на "животрепещущие проблемы" своего времени. А проблемы эти во все времена были схожи. Потому что первопричина их - сам человек вне зависимости от исторического момента или степени развития т.н. прогресса.
Начнем с Чернышевского. И не только потому что используем для названия темы название его статьи. И в этой статье есть пассажи, имеющие прямое отношение к нашей теме. Они приводятся ниже. http://az.lib.ru/c/chernyshewskij_n_g/text_0260.shtml
Главное в приводимых цитатах - не гражданственность, хотя это тоже важно, но способность (или неспособность) вырваться за пределы своего привычного мирка, привычных представлений, навязших в зубах словес и ступить в новое, незнаемое, не похожее на все то, чему нас учили. Если раздвинуть границы, пределы определений, можно открыть для себя много нового и необычного.
Чернышевский и приводимые цитаты, конечно, не дают всех ответов. Надеюсь, немало пытливых умов откликнутся на это приглашение в Quest Beyond (Странствие поверх границ).
Наш Ромео человек очень умный, имеющий, как мы заметили, под тридцать лет, очень много испытавший в жизни, богатый запасом наблюдений над самим собой и другими. Откуда же его невероятная недогадливость? В ней виноваты два обстоятельства, из которых, впрочем, одно проистекает из другого, так что все сводится к одному. Он не привык понимать ничего великого и живого, потому что слишком мелка и бездушна была его жизнь, мелки и бездушны были все отношения и дела, к которым он привык. Это первое. Второе: он робеет, он бессильно отступает от всего, на что нужна широкая решимость и благородный риск, опять-таки потому, что жизнь приучила его только к бледной мелочности во всем. Он похож на человека, который всю жизнь играл в ералаш по половине копейки серебром; посадите этого искусного игрока за партию, в которой выигрыш или проигрыш не гривны, а тысячи рублей, и вы увидите, что он совершенно переконфузится, что пропадет вся его опытность, спутается все его искусство,— он будет делать самые нелепые ходы, быть может, не сумеет и карт держать в руках. Он похож на моряка, который всю свою жизнь делал рейсы из Кронштадта в Петербург и очень ловко умел проводить свой маленький пароход по указанию вех между бесчисленными мелями в полупресной воде; что, если вдруг этот опытный пловец по стакану воды увидит себя в океане?
Припомните, чем становится разговор в каком бы то ни было обществе, как скоро речь перестает итти об общественных делах? Как бы ни были умны и благородны собеседники, если они не говорят о делах общественного интереса, они начинают сплетничать или пустословить; злоязычная пошлость или беспутная пошлость, в том и другом случае бессмысленная пошлость — вот характер, неизбежно принимаемый беседой, удаляющейся от общественных интересов. По характеру беседы можно судить о беседующих. Если даже высшие по развитию своих понятий люди впадают в пустую и грязную пошлость, когда их мысль уклоняется от общественных интересов, то легко сообразить, каково должно быть общество, живущее в совершенном отчуждении от этих интересов.
Счастливы мы были бы, благородны мы были бы, если бы только неприготовленность взгляда, неопытность мысли мешала нам угадывать и ценить высокое и великое, когда оно попадется нам в жизни. Но нет, и наша воля участвует в этом грубом непонимании. Не одни понятия сузились во мне от пошлой ограниченности, в суете которой я живу; этот характер перешел и в мою волю: какова широта взгляда, такова широта и решений; и, кроме того, невозможно не привыкнуть, наконец поступать так, как поступают все. Заразительность смеха, заразительность зевоты не исключительные случаи в общественной физиологии,— та же заразительность принадлежит всем явлениям, обнаруживающимся в массах.
Прикасающийся к смоле зачернится — в наказание себе, если прикасался добровольно, на беду себе, если не добровольно. Нельзя не пропитаться пьяным запахом тому, кто живет в кабаке, хотя бы сам он не выпил ни одной рюмки; нельзя не проникнуться мелочностью воли тому, кто живет в обществе, не имеющем никаких стремлений, кроме мелких житейских расчетов. Невольно вкрадывается в сердце робость от мысли, что вот, может быть, придется мне принять высокое решение, смело сделать отважный шаг не по пробитой тропинке ежедневного моциона. Потому-то стараешься уверять себя, что нет, не пришла еще надобность ни в чем таком необыкновенном, до последней роковой минуты, нарочно убеждаешь себя, что все кажущееся выходящим из привычной мелочности не более как обольщение.
-
Еще одно, видимо, необходимое пояснение.
Главное в теме - "русский человек". Еще Ленин в свое время утверждал, что "коммунистом можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех богатств, которые выработало человечество" (цитирую по памяти). Но далеко не все коммунисты вняли призыву своего вождя и предпочитали обогащаться более земными вещами. Отсюда, отчасти, слепое копирование западных образцов начиная с демократии, как якобы самой совершенной формы общественного устройства, и кончая принятыми на Западе формами управления войсками, военными доктринами, образцами оружия и военной формы.
Вместо того, чтобы выработать что-то свое, берется готовое, зачастую не приемлемое для России, а иногда и похеренное на Западе, как несовершенное, например, та же "демократия", которая устраивает лишь власть имущих. Или покупается, как например, в Питере - возможно, за хороший "откат", снегоуборочная техника, которая при минусовой температуре не работает.
Поэтому главное, как представляется - выработка, пусть на основе "чуждых нам систем" (Высоцкий), своих представлений о том, что нам больше подходит.
-
Прошу прощение за скептицизм. Но боюсь что данная тема не будет отличаться от "почему в России плохо". Мыслители прошлого, по крайней мере наиболее известные из них, пытались создавать некий "моральный кодекс" следуя которому можно бы добиться "успеха". Однако есть объективная проблема - люди не стремятся вырываться за пределы "своего мирка". Они предпочитают чтобы этот их мирок сделался лучше. Поэтому ни одна из работ мыслителей прошлого не была "реализована" и все они по прежнему остаются теоретическими.
Те же идеи демократии были декларированы еще в древности, но некое подобие их реализации стало возможным только сейчас и только в нескольких странах, и только благодаря переносу грязной работы из этих стран в другие. До этого момента, и в "демократических обществах" люди нищенствовали.
Не знаю как другим, но мне кажется что "моральные кодексы" и "свои представления" ничего не способны изменить в жизни общества. Точно также, как не смогла изменить общества религия. Люди остаются такими какие они есть, даже если их засунуть в какие-то рамки.
В вопросах изменения своей ситуации в жизни, люди могут полагаться только на себя, на таких какие они есть. Впрочем из этого также следует, что кто-то может пытаться изменять себя в надежде изменить этим свою жизнь, но этот путь не может быть "рецептом для всех".
Тема, которую Вы пытаетесь поднять, выльется в то же самое что и другие - в бесконечное перечисление "как надо". Но ведь все равно все продолжат жить так, как могут.
-
Прошу прощение за скептицизм. Но боюсь что данная тема не будет отличаться от "почему в России плохо". Мыслители прошлого, по крайней мере наиболее известные из них, пытались создавать некий "моральный кодекс" следуя которому можно бы добиться "успеха". Однако есть объективная проблема - люди не стремятся вырываться за пределы "своего мирка". Они предпочитают чтобы этот их мирок сделался лучше. Поэтому ни одна из работ мыслителей прошлого не была "реализована" и все они по прежнему остаются теоретическими.
Ну, за скептицизм извиняться не стоит. Меня скептиком обозвала наша "классная дама" еще в пятом классе, к полному восторгу всех одноклассников, услышавших новое слово. Тогда, правда, я не знал, что это была, пусть неосознанная, но похвала. Ведь как определял скептицизм еще Секст Эмпирик: "скептическое направление по своему существу состоит в сравнении данных чувств и данных разума и в возможном их противоположении. С этой точки зрения мы, скептики, в силу логической равноценности противоположности в предметах и доводах разума сначала приходим к воздержанию от суждения, а потом к совершенному душевному спокойствию".
Проблема "своего мирка" есть и пребудет, согласен. Да, и теоретическое наследие былого остается теоретическим. Но ведь не все предпочитают оставаться в своем мирке. И всегда есть возможность раздвинуть его границы.
Те же идеи демократии были декларированы еще в древности, но некое подобие их реализации стало возможным только сейчас и только в нескольких странах, и только благодаря переносу грязной работы из этих стран в другие. До этого момента, и в "демократических обществах" люди нищенствовали.
Тоже согласен. Но победила "демократия" не только благодаря переносу грязной работы. "Демократия" пробивала себе дорогу и гильотиной, и работорговлей, и опиумными войнами, и банановыми республиками. Список можно продолжить.
Не знаю как другим, но мне кажется что "моральные кодексы" и "свои представления" ничего не способны изменить в жизни общества. Точно также, как не смогла изменить общества религия. Люди остаются такими какие они есть, даже если их засунуть в какие-то рамки.
Никаких моральных кодексов не предлагается. Менять жизнь общества - это тоже не по нашей части. О религии, о вере - вопрос отдельный и очень индивидуальный. Ну, рамки, наоборот, хотелось бы их преодолеть.
В вопросах изменения своей ситуации в жизни, люди могут полагаться только на себя, на таких какие они есть. Впрочем из этого также следует, что кто-то может пытаться изменять себя в надежде изменить этим свою жизнь, но этот путь не может быть "рецептом для всех".
Полагаться на себя, да. Ну, а рецептов для всех не бывает. Слишком мы все разные.
Тема, которую Вы пытаетесь поднять, выльется в то же самое что и другие - в бесконечное перечисление "как надо". Но ведь все равно все продолжат жить так, как могут.
Я не предлагаю перечислять "как надо". Только поделиться мыслями - еретическими, скептическими, догматическими (в изначальном значении слова "догматы".
-
"Две вещи на свете наполняют мою душу священным трепетом - звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас". И.Кант
-
Я не предлагаю перечислять "как надо". Только поделиться мыслями - еретическими, скептическими, догматическими (в изначальном значении слова "догматы".
Тогда я Вас неверно понял. Вы сказали "выработать своё" в противовес "демократии". Демократия это тоже одна из разновидностей "морального кодекса", вот я и подумал, что Вам хотелось бы создать еще один "кодекс" :)
Ну что же, моя мысль проста. Какие бы идеи и образцы не пытались использовать для "строительства общества" долговременный результат останется непредсказуемым. Все определяется не идеей, а возможностью ей следовать. А возможности определяются очень сложным взаимодействием желаний человека с его объективным окружением. Умножаем эти сложности на количество людей в обществе и получаем ту самую "непредсказуемость".
Нет смысла переживать по поводу ситуации в российском обществе. Эта ситуация не хуже и не лучше чем когда-либо. Субъективно, кому-то из нас сейчас может быть хуже, чем когда-то было, однако объективно в любое время всегда есть люди которые считают что "сейчас" хуже, при чем это "хуже" может быть по совершенно противоположным причинам. Как следствие, даже статистика ничего здесь сказать не может. Я уже приводил здесь пример с отношением к коррупции. Все считают что это плохо. При этом тех кто платит мзду чиновникам не устраивает что им приходится платить, а остальных не устраивает, что через такую мзду кто-то обходит законы. В этой ситуации, хоть все и недовольны, решения удовлетворяющего всех все равно не будет.
-
Эту тему можно разбить на три - «Русский человек на рандеву с собой», «Русский человек на рандеву со своей землей» и «Русский человек на рандеву со всем миром».
Видимо, нужно оговориться, что под сочетанием "русский человек" понимается не принадлежность к титульной национальности, мало у нас осталось чисто русских по крови, да и не столь это важно. Важно быть русским по духу, ощущать себя частицей этой земли. Как еврей Иосиф Бродский, например. Но Бродский - поэт, Поэт с большой буквы.
Большинство людей - не поэты (или не Поэты), но это не мешает остановиться посреди ежедневной суеты и забот о хлебе насущном и задуматься о своем месте на этой земле.
В теме "Светлой памяти ушедших" получилось, что рядом оказались поминания о гибели "Курска" и кончине Стива Джобса.
Знаменательно, что трагически погибшим ребятам с "Курска" на этой странице посвящено в три раза меньше места по сравнению со спокойно ушедшим в мир иной капиталистом, будь земля ему пухом....
Дело не в том, сколько места уделяется "Курску" на печатных страницах. Важно, чтобы у каждого в душе не затихал грохот от страшного взрыва, а потом звон от ударов по металлу еще живых моряков. "Курск" - не только потеря людей и боевой единицы флота. Это напоминание нам, живым, о жестокой реальности мира, в котором мы живем.
Уже по крайней мере три поколения в нашей стране живут в относительно спокойном мире. Отсюда и сосредоточенность на материальном благосостоянии, отсюда и скука, и тяга к развлечениям, и разочарованность жизнью. Я не сторонник военного коммунизма, как можно подумать, и считаю, что человек должен жить по-человечески. Но при этом нельзя забывать о природе мирового капитализма и могущественных державах, которые не остановятся ни перед чем, если ущемляются их интересы (или они так провозглашают) и если не получается повергнуть конкурента мирными экономическими средствами.
В 1945 году война не закончилась. Она идет по сей день. Не закончилась с развалом СССР и «холодная война». Да, мы многого не знаем из государственных и межгосударственных секретов. Но не нужно забывать о существовании пяти (!) планов ядерной бомбардировки СССР в 1950-е, о том, сколько раз - не считая Карибского кризиса — мир был близок к началу третьей мировой и, видимо, последней. Ракеты с той и с другой стороны остаются на боевых позициях, АПЛ продолжают выходить в автономки на боевое дежурство. «Курск» - напоминание о том, насколько хрупок этот мир и насколько важно хотя бы сохранять паритет, чтобы нас не раздавили. Поэтому - «Помни войну».
А еще «Курск» - напоминание о том, насколько мы связаны друг с другом. Гибель этих ребят — потеря для каждого из нас. Как говорил Джон Донн, «ни один человек не как остров, сам по себе... поэтому никогда не посылай узнать, по ком звонит колокол. Он звонит по тебе». Будем помнить, ведь только нашей памятью живы ушедшие. А потом будут помнить о нас. Если мы будем этого достойны.
-
Юрий Темирканов: «Национальная идея очень простая – сделать из стада интеллигентный народ» http://www.online812.ru/2011/12/16/007/
-
http://video.mail.ru/mail/mail2fedorova/879/869.html
«Другая история...» с академиком Александром Михайловичем Панченко. Филолог, исследователь русской литературы и культуры.
-
Борис ДУБИН: «Молодежь предъявляет запрос на будущее»http://magazines.russ.ru/druzhba/2012/3/d22.html
О молодежи и власти, ориентирах и настроениях, а также об авторах и читателях книг.
Скорее дело в изменении общего тренда во власти (хотя бы на словах): риторику стабилизации пытаются менять на риторику рывка, прорыва, сдвига и т.п. Соответственно ориентация на молчаливое, малообеспеченное, а потому зависимое и послушное (впрочем, не без лукавства и недовольного бурчания) большинство — пожилых, с невысоким образованием, небольшой пенсией жителей небольших городов и сел, а они составляют свыше трех пятых взрослого населения страны, — то и дело сменяется обращением к меньшинству, но молодому, активному, образованному, умеющему работать и зарабатывать. Тем более что оно в самое последнее время начало проявлять себя и свою неудовлетворенность установившейся “стабильностью” — может быть, не столько в политическом плане (пока?), сколько в плане гражданском и, рискну сказать, как бы моральном, что ли. Речь идет о людях, которые хотели бы, чтобы их личность и достоинство уважали — власть же заточена под совсем другие отношения и к партнерству, насколько можно видеть, не готова. Но и в стороне, понятно, остаться не хочет, а желает, как всегда, возглавить: с одной стороны, это, мол, “результат путинского режима”, а с другой — они “бандерлоги”, прикатили-де на “Ауди” и “шакалят у посольств”, с третьей — нужно внедрять в них патриотические ценности и тут, конечно, поможет православная церковь и т.п. Вот такой, как обычно, компот.
-
«И ни церковь, ни кабак – ничего не свято», - писал поэт. Давно не свято и отношение к женщине. Слава Богу, есть мужчины, которые печалятся об этом уродливом явлении, ищут его причины.
В размышлениях Альфреда Коха – лишь часть горькой правды. Дай Бог, мы перестанем оправдывать себя и научимся признавать горькую правду. Научиться воздавать Женщине должное – залог спасения. Женщин, мужчин и будущих поколений.
http://www.echo.msk.ru/blog/kokh/866692-echo/
-
Кое в чем с Кончаловским не поспоришь.
http://www.echo.msk.ru/blog/konchalovsky/867965-echo/
Главное же то, что позволить себе признавать свои слабости может лишь сильный. Сильный духом.
кризис национального сознания, апатия и даже отчаяние вплотную связаны с резким изменением исторических и экономических условий после крушения СССР. Неожиданная свобода без правил, которая установилась в стране, резкое обнищание населения, стремительное обогащение отдельных людей и, главное, информационный «океан», обрушившийся на людей с сознанием, которое было веками изолировано от остального мира – всё это вызвало растерянность и комплекс неполноценности.
Жёсткие социальные обязанности – правила, которые нельзя нарушать - были насильственно привиты европейцам в период возникновения капитализма. Это был нелёгкий и болезненный процесс – воспитание гражданина, - и он нам ещё предстоит, если мы хотим расти и развиваться как современная нация, этот процесс.
Так вот, чем ниже уровень доверия, - тем более вероятность того, что власть, чтобы влиять на исполнение поручений, вынуждена стремиться к централизации, к ручному управлению и, в конце концов, к авторитаризму.
Мы очень талантливый, добрый и терпеливый народ, но отсутствие определённых принципов в нашем этическом коде способствует проявлению худшего в человеке – эгоизма, равнодушия, тотального недоверия и, в конечном счёте, постоянной готовности к агрессии, что делает обывательскую жизнь очень трудной. И что важно, большинство людей даже не знает, что возможна иная жизнь!
Но уверен: пока народ будет исповедовать средневековые ценности, власть будет тоже средневековой и методы её будут соответствующие.
У меня есть некоторые надежды на изменение политики государства и я надеюсь, что власть поймёт, что никакие новые школы, больницы, местное самоуправление и самые продвинутые нанотехнологии не избавят Россию от укоренившихся несколько веков назад понятий и приоритетов. И если мы не осознаем, как далеко мы отстали, в течение одного-двух поколений нам суждено скатиться в неолит и там остаться.
Я жду, когда лидер нации открыто признает, что Россия ещё не избавилась от феодальной психологии, и что государство готово употребить все свои ресурсы и мощь – школу, законы, телевидение и прессу, церковь, религию - для внедрения в сознание масс новой системы ценностей. Открытое признание наших недостатков может быть первым шагом на пути к модернизации, на пути к воспитанию свободного русского человека.
-
Я жду, когда лидер нации открыто признает, что Россия ещё не избавилась от феодальной психологии, и что государство готово употребить все свои ресурсы и мощь – школу, законы, телевидение и прессу, церковь, религию - для внедрения в сознание масс новой системы ценностей. Открытое признание наших недостатков может быть первым шагом на пути к модернизации, на пути к воспитанию свободного русского человека.
Я вот одного не понимаю. Как вообще человек избавился от "феодальной психологии" не имея ни телевидения ни прессы? Не кажется ли уважаемым идеалистам, что "феодальная психология" всего лишь следствие тех или иных условий жизни? Так что здесь надо не телевизионное зомбирование проводить, а биться за местное самоуправление, дороги, школы, больницы, в общем всё то, что могло бы изменить условия жизни. Правда не "феодальная психология" благополучных ("демократических") стран также не удовлетворяет идеалистов (они там только о "потребительстве" и думают).
А вообще, ИМХО, никакой "феодальной" психологии в России нет. Есть засилье идеализма, когда люди только и мечтают придумать, какие же неидеальные действия других мешают лично им жить идеально :)
-
Пожалуйте, господа, на рандеву с отечественной историей.
Яков Гордин в "Школе злословия" о декабристах и не только: как реформаторов загоняют в экстремисты и какую цену платит оппозиция за свои разногласия http://shkola-zlo.livejournal.com/
-
Изумительно сыгранная Еленой Санаевой и Роланом Быковым простенькая песенка Лисы Алисы и Кота Базилио из кинофильма "Приключения Буратино" - гениальная иллюстрация отношений народа и власти. А текст, оказывается, написал не кто иной как Булат Окуджава.
Пока живут на свете хвастуны,
Мы прославлять судьбу свою должны
Какое небо голубое,
Мы не сторонники разбоя,
На хвастуна не нужен нож
Ему немного подпоешь,
И делай с ним что хошь
Покуда живы жадины вокруг,
Удачи мы не выпустим из рук
Какое небо голубое,
Мы не сторонники разбоя,
На жадину не нужен нож
Ему покажешь медный грош
И делай с ним что хошь
Пока живут на свете дураки,
Обманом жить нам, стало быть, с руки
Какое небо голубое
Мы не сторонники разбоя,
На дурака не нужен нож
Ему с три короба наврешь
И делай с ним что хошь
Какое небо голубое
Живут на свете эти трое,
Им слава богу нет конца,
Как говорится: "Зверь бежит
И прямо на ловца!"
К эти трем я добавил бы еще болтунов. И профессиональных, и любителей. Профи всем известны - Жириновский, Зюганов, ну и далее по списку. Любителям имя - легион. Примеры можете привести сами. (Даже на ВП такие имеются. Не будем показывать пальцем. :-X)
А последние две строки звучат просто как "Идите ко мне, бандерлоги!" :o
-
"Эка хватил!" - скажет кто-то. - "Мережковский, Св Иоанн Креста... Причем здесь мистика средневекового, да еще и западного Отца Церкви и проблемы сегодняшнего дня?"
Но попробуйте познакомиться - если еще не читали, конечно - с мыслями, связанными с жизнью и воззрением Св Иоанна Креста, которые изложил в своей трилогии об испанских мистиках наш многими забытый и преданный анафеме писатель и мыслитель. Хотя бы первую главу - СВ. ИОАНН КРЕСТА [И МЫ].
Книга датирована 1 января 1941 года, но все в ней созвучно дню сегодняшнему. http://merezhkovsky.ru/lib/prose/san-juan-de-la-cruz.html
Бог есть Личность, — этот религиозный опыт христианства и всего духовного движения, подводившего человечество к христианству, нужен, как никому, людям наших дней, когда бытию человеческой личности угрожает в тоталитарной государственности воплощенная, так как нигде и никогда в истории человечества, воля к Безличности.
Личность будь для человека
Высшим благом на земле.
Höchstes Glück der Erdenkinder
Sei nur die Persönlichkeit, —
это слово Гёте, и еще другое:
Никаких потерь не бойся, —
Только будь самим собой.
Alles könne man verlieren,
Wenn man bleibe, was man ist, —
эти два слова, повторяемые, как звук повторяется отзывными гулами глубоких пещер в сердце у тех, кто, поминая ужас происходящего в мире сейчас — эти два остерегающие слова сказаны были, может быть, не случайно именно в той стране, где суждено было возникнуть наиболее убийственному для человеческой личности движению — тоталитаризм государственности в Германии; также не случайно, может быть, сказаны были те слова именно в первой четверти XIX века, когда началось духовное движение — антихристианство, которое не только Германию, но и почти всю Европу привело к этой Воле и Безличности и грозит привести к ней весь мир.
Можно ли уничтожить человеческую Личность так, чтобы свести ее к безличности не только муравья, но и зернышка паюсной икры, или даже единицы механических сил?
Если можно, то безличная государственность в своем насилье над личностью непобедима, а если нельзя, то рано или поздно в мире духовном произойдет нечто подобное тому, что произошло в мире физическом при «расщеплении атома»: взорвана будет стальная броня безличной государственности разрядом бесконечных сил, заключенных в атоме неистребимой Личности, и чем крепче была сжимавшая ее борьба, тем сокрушительнее будет взрыв.
Если когда-нибудь люди устанут приносить бесчисленные жертвы Молоху государственности — сами кидаться и кидать других в его раскаленное докрасна, железное чрево, то вспомнят они религиозный опыт христианства — Бог есть Личность — и поймут, что ничем иным, кроме этого опыта, не может быть побеждена движущая сила тоталитарной государственности, огонь, раскаляющий чрево Молоха, — воля к Безличности.
-
В российский прокат выходит фильм Павла Лунгина "Дирижер". Судя по отзывам, фильм неплохой, не такой, как "Царь". Не знаю, поднимается ли до гениального, пронизывающего и благолепного "Острова". http://www.ng.ru/cinematograph/2012-03-22/2_gastroli.html
Камера отстраненно скользит вдоль этого муравейника, подчиняясь музыкальному ритму духовных песнопений, и ощущение незначительности будничной суеты перед лицом вечности возникает само собой. И нет в этом пафоса, фарисейской надменности: я, мол, поднялся над всеми вами. Это очень искреннее и потому, может, негладкое, неровное высказывание человека ищущего, незабронзовевшего душой. «Жизнь человека – чреда кризисов, – говорит Лунгин. – Из одного вышел, в другой вошел. Я боюсь таких людей, которые «все поняли». Таких, кстати, и среди христиан предостаточно! Они «однажды все поняли» и положили душу в швейцарский банк…» Удивительный человек Павел Лунгин – неожиданный, непредсказуемый и по-настоящему свободный. Свободный от страха провалиться, сойти с накатанного пути. «Дирижер» – картина, перпендикулярная нынешней индустрии развлечений. Она интимная, внутренне беззащитная. Мне казалось, что она не для фестивалей, а в прокате пойдет пятью копиями», – говорит автор «Острова» и «Царя». Вопреки его ожиданиям отпечатано более ста копий «Дирижера», и первые отклики зрителей подтвердили: цепляет подлинный нерв, поиск ответов на главные вопросы бытия.
Здесь трейлер фильма и телеверсия "Страстей по Матфею" http://lev-56.livejournal.com/357617.html
-
Имя Бенедикта (Баруха) Спинозы общеизвестно. Отчасти потому, что в советское время он с его пантеистической философией был поднят у нас на щит как провозвестник научного атеизма.
Но "царь атеистов", как называли Спинозу, на самом деле всю жизнь был глубоко религиозным человеком. И если он понимал сущность Бога иначе, чем ортодоксально мыслящие люди, это еще не значит, что он был безбожником. Идея Бога занимает центральное место в его философии. Спиноза писал: "Все, что только существует, существует в Боге, и без Бога ничто не может ни существовать, ни быть представляемым"
Вероятно, мало кому известны его педагогические суждения, которые, как представляется, достаточно злободневны и сегодня:
в своих трудах, особенно в "Этике", Спиноза неоднократно связывал исследуемые им философские проблемы с вопросами воспитания детей. Так, говоря о том, что "вообще все действия, называемые обыкновенно неправильными, сопровождаются неудовольствием, а те, которые называются правильными, – удовольствием", Спиноза добавлял, что "это главным образом зависит от воспитания. В самом деле, родители, осуждая действия неправильные и браня за них детей и, наоборот, хваля и советуя действия правильные, производят этим то, что с первыми соединяется чувство неудовольствия, с последними – удовольствия" (там же, с.478-479). Что же могут дать детям те родители, которые, находясь на стадии чувственного познания и считая себя свободными, судят о вещах лишь на основании аффектов? Способны ли эти родители вести своих детей к истинной свободе?
Не меньший интерес для педагога представляют и размышления Спинозы о том, что "люди уже по природе своей склонны к ненависти и зависти, а к этому присоединяется еще и само их воспитание. Ибо родители обыкновенно побуждают детей к добродетели, возбуждая в них честолюбие и зависть" (там же, с.465). И опять возникает вопрос: чему учат такие родители своих детей? Ведь честолюбие, по Спинозе, "есть чрезмерное желание славы" (там же, с.483), а зависть "есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья и, наоборот – находит удовольствие в чужом несчастье" (там же, с.477). Чего же можно ожидать от таких детей, внушающих себе, под влиянием своих родителей, что честолюбие и зависть – это добродетели, то есть способности, которые нацеливают на активный образ жизни?
Эти и другие примеры нестандартного подхода к наследию этого оригинального философа, намного обогнавшего свое время, можно найти по этой ссылке http://magazines.russ.ru/slovo/2012/73/u3.html
Свыше трех столетий отделяет нас от живого Спинозы, но интерес к нему не угасает, потому что его моральная философия освещает нам путь, ведущий человека к гармонии с внешним миром и с самим собой… путь трудный, но прекрасный.
-
Кое-что о пьянстве на Руси. От Александра Второго до наших дней http://www.online812.ru/2012/04/03/009/
-
Пойду поддерживать стереотипы :lol:
-
Ответ на вопрос "Скучаете ли вы по царской России, "тюрьме народов" - "В каком-то смысле да, потому что такого тогда просто быть не могло. Было всякое, но чтобы кто-то заикался о "халифате" - увольте". Начинаем пожинать плоды бездумного "либерализма", вседозволенности и слепого следования западным "демократиям". Во Франции они уже имеют это по полной.
Ваххабизм может получить официальное признание в Татарстане http://www.ng.ru/politics/2012-04-12/3_kartblansh.html
Религиозные экстремисты стали вольготно себя чувствовать на казанских улицах. После триумфального возвращения в соборную мечеть Татарстана имама Рамиля Юнусова, которого поддержала мусульманская общественность республики, настроенная против антиваххабитской политики нынешнего муфтия Ильдуса Файзова, на казанских улицах появились дорогие автомобили, украшенные черными флажками с белой арабской вязью. Владельцы иномарок охотно поясняют, что это флаг халифата, к которому в скором будущем будет принадлежать весь Татарстан. Раскол мусульманской общины и создание в республике альтернативного Духовного управления мусульман говорят о том, что новоявленные глашатаи халифата не так далеки от истины.
-
Интервью с Ольгой Седаковой в Русском Репортёре http://www.rusrep.ru/article/2012/04/02/sedakova/
Пушкин говорил: нравственность в природе вещей. Если какая-то живая часть начинает жить вопреки своему окружению, жить только для себя — я думаю, она скоро погибнет… Помните последнюю строчку Данте: «Любовь, что движет солнце и светила»? Это физический закон. Без этого все кончается.
-
Nematahariya, спасибо, превосходный, редкий материал.
Плюс за мной, сейчас не получается.
— Сейчас доступен такой способ мышления?
— Он всегда доступен, и он не должен терять своей привлекательности. Человек по природе любит мудрость, красоту. Его к этому тянет. Человек в любом положении должен помнить ту ценность, которую эта мудрость представляет. Кажется, что без нее можно жить, что это избыток и надо учиться каким-то многим мелким вещам. Но надо помнить, что в корне жизни лежит некоторое понимание, некоторая ответственность. Мы просто забыли. Разум свели к технической рациональности, которая не видит ближайших последствий.
-
Мнение Ирины Левинской, умнейшей женщины, превосходного специалиста по религии и древнему миру http://www.svobodanews.ru/content/article/24538946.html
Но последней, конечно, каплей, которая спровоцировала всю эту критику Православной церкви, стала реакция Кирилла на выступление Pussy Riot. Все, что сделали девушки, с моей точки зрения, подпадает под понятие "юродство". Что такое юродивый? Он выполняет заказ на свободу. Обычно это происходит во время особого застоя в церковной жизни, во время чрезмерной регламентированности церковной жизни и тогда, когда церковь начинает полностью подчиняться монаршей власти. Цель юродивого - ругаться на миру, пренебрегая общественными приличиями. И надо сказать, что юродивые на Руси гораздо больше пренебрегали общественными приличиями. Вспомним, что многие из них просто ходили голые, они врывались в храмы, они мешали совершать службу.
-
Мнение Ирины Левинской, умнейшей женщины, превосходного специалиста по религии и древнему миру http://www.svobodanews.ru/content/article/24538946.html
Не юродство это никакое, а обычное свинство. Соглашусь с нелюбимой мною Новодворской
http://maxfux.livejournal.com/35278.html
-
Да, про девиц Новодворская довольно четко сформулировала.
Но такая спланированная, хорошо продуманная, четко направленная акция - не просто свинство. Девицы - лишь инструмент. А ведь наверняка это проплачено. Кому это выгодно.
-
я не считаю это ни юродством ни свинством.
Да, бывало юродивые мочились в церкви, но они до этого вели жизнь полную страданий и подвигов и поняли, что логически постичь Бога не возможно.
И это не свинство, так как девицы-белошвейки выразили чаяния большинства россиян.
Церковная служба превращается в бездушный ритуал, человек привыкает к этому "священнодейству" и считает его зримым присутствием Бога на земле. Мне ближе по духу протестанты, которые поняли что нет смысла спорить по поводу filioque, что только своими личными делами человек может доказать свою профпригодность как бывшего садовника в Эдеме.
Как что во время перестройки слушал радио Маяк( замечу что радио я уделяю больше внимания чем ТВ). Было интервью с одним старообрядцем. И ему журналист задал в лоб вопрос " Кто ближе к истине , вы, старообрядцы или РПЦ ?" На что он ответил что наверное уже ни мы и не они.
-
И это не свинство, так как девицы-белошвейки выразили чаяния большинства россиян.
Простите, не удержался. Чаяния большинства россиян были выражены на последних выборах. За Путина проголосовало порядка 40 процентов избирателей. 35-ти процентам избирателей всё равно, кто в президентах. И только 25 процентов избирателей действительно против Путина. Так что "девицы" выражали чаяния четверти избирателей России :) Чисто фактическая поправка.
Мне ближе по духу протестанты, которые поняли что нет смысла спорить по поводу filioque, что только своими личными делами человек может доказать свою профпригодность как бывшего садовника в Эдеме.
Мне приходилось очень плотно общаться как с протестантами, так и с православными. Вряд ли истинно верующие протестанты согласятся с Вами. Библия прямым текстом указывает на то, что "личные дела" не играют никакой роли для "царствия небесного". Всё решает вера. А уж как эта вера должна проявляться в земной жизни - вот тут возникают разночтения.
Если я правильно помню, протестанты учат, что фарисеи пытались доказать "личными делами" свою "профпригодность", но провалились. Однако не принимайте мои слова близко к сердцу пожалуйста. Я не эксперт в вопросах религиоведения. Всего лишь сообщаю то, что мне рассказывали очень уважаемые мной люди.
Самому же мне без разницы, что учудили девицы и что после этого с ними сделали. Точно знаю, я никого об этом не просил :)
-
Вы правы, точнее было сформулировать "чаяния части россиян". Правда я не признаю официальные итоги.
О вере. Я уже цитировал в одном из постов Новый Завет "Вера без дел мертва".
Я лично считаю что только через личные дела можно ... напиться до поросячьего визга.
У христиан столько номинаций, что не поймешь кто правее всех в вере, да и земными поклонами электричество не выработаешь
В даосизме есть теория самоспасения, и у христианский пророков были сентенции, что на исходе времен многие будут спасаться по одиночке.
В любом случае это лишь мое личное мнение, и я рад что Вы его оспорили.
-
В любом случае это лишь мое личное мнение, и я рад что Вы его оспорили.
Ну, я бы не сказал, что оспорил. Скорее уточнил :) Теперь у нас более полная картинка. Дела без веры - ничто. Вера без дел - мертва.
-
Дела без веры - ничто.
А вот это по-моему тоже не факт. СССР через атеизм (настику) хотел построить рай на земле в реальные сроки. По моему скудоумию, ему помешал не Бог, а "голоса" и падёж цен на нефть. Китай учёл эти ошибки и пошёл на второй круг. В той же Голландии 55% атеисты, а живут как у Чорта за пазухой.
Поживем-увидим.
-
А вот это по-моему тоже не факт. СССР через атеизм (настику) хотел построить рай на земле в реальные сроки. По моему скудоумию, ему помешал не Бог, а "голоса" и падёж цен на нефть. Китай учёл эти ошибки и пошёл на второй круг. В той же Голландии 55% атеисты, а живут как у Чорта за пазухой.
Поживем-увидим.
Ну так это уже относится вообще к неверующим в бога. До сих мы ведь говорили о разнице между протестантами и православными :)
Будучи неверующим, я совершенно с Вами согласен. В делах земных важно только умение следовать земным закономерностям. Поэтому регулярно тут высказываюсь против предложений улучшить дела земные через следование законам небесным :)
-
лично я глубоко сомневаюсь по поводу "небесного". Некоторое время изучал астрологию и вынес впечатление что это чушь собачья и прямое программирование населения ( это я от себя как забулдыга-программист)
В Новом Завете есть четкое указание что "Царство Божие внутри нас".
Православные иконы намекают на Голову, хотя голландцы считают что оно в Семенниках, как поет Трофим "Голландцы шмоля косяками всех видов всё думали чья же возмет". Наше ведомство проверяет обе версии, о результатах доложим голубиной почтой
-
только что на канале "Совершенно секретно" была передача с протодьяконом Кураевым о пасси-хулиганстве.
Запись наверно можно найти в инете позже.
-
Григорий Померанц. Можно лишь позавидовать человеку, родившемуся почти сто лет назад, сохранившему ясность мышления и готовому дать ответы на волнующие нас сегодня вопросы
http://www.ng.ru/scenario/2012-04-24/10_pomeranc.html?mpril
Путем выхода из духовных и политических кризисов современности Померанц выдвигает отказ от наукообразных и мифологизирующих идеологий, «самостоянье» личности в религии и культуре, путь в глубь себя взамен растворения в массе.
самые хорошие вещи, которые вводятся сверху, пусть даже Закон Божий, становятся ужасными. Основной тезис нашей общей книги: «Глубина одной религии ближе к глубине другой религии, чем к своей собственной поверхности». Искать надо не переходы из одной религии в другую, а именно глубину. Как оказалось, это всюду нужно. А у нас в России особенно.
наше правительство не обладает никакой духовной идеей, поэтому оно цепляется за Православную Церковь, чтоб иметь ее рычаги в своих руках. Ничего хорошего в этом нет.
-
Снова Лунгин. Снова дельные мысли. http://www.medved-magazine.ru/articles/article_951.html
Интересно, что все это укладывается в мировую тенденцию: бунт в Лондоне, захваты в Нью-Йорке, демонстрации во Франции, уж не говоря об арабских странах. Все это разная реализация одного и того же импульса: «Хватит врать!». Немного смущает, правда, что претензии митингующих всегда обращены вовне. Там, снаружи, есть завравшаяся власть, коррумпированные чиновники, начальники-лицемеры, но это внешний враг, к нам это отношения не имеет. Причины понятны: срабатывает защитная реакция. Люди пытаются сохранить самоуважение в ситуации, когда всё вокруг это самоуважение подрывает. Мы хорошие, они негодяи. Сама постановка вопроса уже неверна. Так не бывает, ложь, как вирус, проникает и в плохих, и в хороших, и в начальников, и в подчиненных, и в кандидатов, и в избирателей. Большая ложь начинается с внутренней нечестности. Претензии следует предъявлять не только миру, но и самим себе.
Нужны годы, чтобы выйти из этого подросткового состояния. В своем бунтарстве мы, конечно, совпадаем с общемировыми тенденциями, но в то же время проходим год за двадцать. То, что там происходило веками, в борениях, в мучениях, в медленном нащупывании правильной дороги, на нас обрушилось, как водопад, как лавина. Там люди отвоевывали свободу сантиметр за сантиметром, оплачивая ее серьезными жертвами, а нам ее дали сверху. Но то, что дают сверху, как известно, большой цены не имеет. В этом одна из причин произошедшего со страной в нулевые. Ведь свобода – это давление чудовищной силы, огромная гравитация. Вопрос в том, можешь ли ты ее выдержать. На исходе девяностых выяснилось, что у большинства людей слабые кости, слабый позвоночник, они не смогли
-
Беседы с академиком Панченко http://magazines.russ.ru/zvezda/2012/5/p7.html
А протестантизм нам абсолютно не подходит. Я не против них. Протестанты — прекрасные люди, у нас сколько угодно было протестантов на Васильевском острове. Но они были немцы, в широком смысле “немцы”, то есть иностранцы, немые, которые не умеют разговаривать на настоящем языке, настоящий — только русский, разумеется. Им это подходит, а нам не подходит, потому что протестантизм человека-производителя делает потребителем. Петр хотел сделать — не вышло. А русский человек… Нельзя сказать, что он лентяй, но он не может быть только производителем и потребителем, он созерцатель. В большой степени часть его души созерцательна. Поэтому он и бросается в астрологию, возвращается в православный храм, идет к протестантам, потому что он взыскует града небесного, а как, не знает. И его легко завести в какую-нибудь пропасть. Так что наши дела сложные. Но, правда, всегда есть надежда на Господа Бога.
воспитание советской власти исходило из того, что всем нужен Гете, всем нужен Моцарт… Шекспир, конечно. Не говоря уже об Александре Николаевиче Островском. Пушкин тем более… А оказывается, не нужны. Не нужны всем. Только какому-то меньшинству нации это нужно. Вот, может быть, об этом следует задуматься нашим законодателям, правителям и переустроителям нашей жизни. Не надо, чтобы все были одинаковы. Вот пишет какой-нибудь слесарь на телевидение: “У вас там была показана плохая опера”. Вот я, например, никогда это не напишу, потому что в опере я не мастак. И слесарю о слесарном деле замечания делать не буду. Я почтительно буду смотреть, что он делает, и выслушивать его комментарии. А русский человек обо всем смеет рассуждать. Вот это самая страшная черта русского человека — дилетантизм. И это, пожалуй, “завоевание” советской власти. Мы создали цивилизацию дилетантов. Даже одно время — где-то в 60-е — 70-е годы — был такой пропагандируемый тип — человек, которому до всего есть дело.
То есть человек, который ничего толком не знает, но лезет во все. И смотрите, вся наша власть такая. И это — признак цивилизации дилетантов.
Мы создали цивилизацию дилетантов.
Большевистский лозунг “Каждая кухарка будет управлять государством” в наши дни воплотился в то, что ткачиха Фурцева управляла культурой, как и химик Демичев. А, скажем, доктор геолого-минералогических наук — вполне возможно, что очень толковый — Салье управляет продовольственным делом в Питере. Ну, доуправлялась… Но ведь дело даже не в том, что ее туда ставят, а в том, что она соглашается. Никому же не придет в моей профессии в голову назначить меня, скажем, заведующим кафедрой английской филологии, если я русист. Хотя все-таки это филология, это поближе.
Так что наша цивилизация — это цивилизация дилетантов.
И это нас, конечно, просто губит.
Н. К.: Какой-то выход из этого положения есть?
А. П.: Только один — создавать цивилизацию профессионалов. Цивилизация дилетантов была приемлема, и жить было можно очень хорошо, пока страна была богатой. У Горького в “На дне” все пьют, гуляют, закусывают на дне жизни, в ночлежке. И что-то никто не жалуется: “Голодно мне, помираю с голоду”. Горькому и в голову не приходит сообщить нам, на какие, пардон, деньги гуляют его герои. Потому что это ничего не стоило. В реках водилась рыба, которую еще Геродот описывал, и называлась она осетр. Но мы же сумели сделать самое, может быть, страшное за всю русскую историю — мы сумели уничтожить наше богатство. Ведь никому не удавалось еще море уничтожить. А мы уничтожили море — Аральское. На Западе тоже уничтожают, но, по крайней мере, создают из этого комфорт. А мы… И Ладогу губим, и Байкал. Про Волгу и говорить нечего. И Чернобыль взорвался. Станций же таких много всюду, а взорвалась только у нас. Потому что мы — цивилизация дилетантов.
-
Еще про "Курск". Обращают на себя внимание и комментарии моряков http://www.pravda.ru/world/northamerica/usacanada/17-05-2012/1115338-kursk-0/
Я как раз служил на СФ в это время, ответьте на несколько вопросов:
- почему по ТВ один день говорили про бело-зеленый спсательный буй и про подачу SOS стуком, каким-то механическим устройством, однако, эти данные были оглашены только ОДИН день, после полное молчание ?? Для справки: бело-зеленая окраска спас. буёв и мех.средство подачи сигналов применяются на флотах США и Великобритании !!!
- причина прилета в Москву 18 августа 2000 г. директора ЦРУ ?? Цель визита так и не была озвучена.
- как объясните трещину на комингсе кормового люка из-за которой не могли пришвартоваться батискафы, она идет не только по комингсу, но и по легкому корпусу.
Я утверждаю, что причиной гибели "Курска" стало воздействие вражеской АПЛ, скорее всего было столкновение, из-за него, "Курск" резко пошел вниз и врезался в базальтовое дно.., вот Вам и первый толчок в 200 кг тротилового эквивалента, хоть и большая разница в водоизмещении "Курска" и вражеской АПЛ, но изменить направление движения "Курска" вполне возможно, просто не хватило глубины... Далее может быть два варианта, либо произошла детоннация торпед "Курска", либо вторая вражеская АПЛ открыла огонь и потопила "Курск".
Скорее всего было столкновение с английской "Сплендид", которая будучи поврежденой либо от столкновения, либо взрывной волной, легла на грунт и подавала сигналы SOS, затем подвсплыла, пошла подо льдами на встречу с кораблям НАТО, но не дошла.., ибо она первая из АПЛ своего класса (хотя и самая новая из них) была списана, официально в 2004 году, понятно, что списание её в 2000 году вызвало бы большие вопросы...
-
Задорнов о хоккее и не только http://mzadornov.livejournal.com/65274.html
У нас всегда в России всё начинает разрушаться, как только мы слепо начинаем подражать силовым приёмам Запада, замаскированным под цивилизацию.
Почему я так долго рассуждаю об игре сегодняшней нашей хоккейной сборной? Да потому, что это достойнейший пример тому, как надо отнестись экономистам к нашей экономике, министру образования – к нашему образованию, а главное – дать повод «крепко задуматься» нашим сегодняшним идеологам, которые пытаются выработать программу развития России, а у них ничего не получается. Да потому что не надо загипнотизированно следовать за Западом. От них надо взять самое лучшее, что у них есть, – систему! Систему во всём, что касается экономики, политики… Ещё у них надо учиться, как научились наши хоккеисты силовым приёмам. С волками жить – по-волчьи выть! И не надо стесняться наносить ответные удары «твёрдым игрушкам» в их стиле. Но при этом не перечёркивать плюсов нашего советского прошлого, в котором люди развивались не только в погоне за прибылью. И сегодняшней системе образования есть чему поучиться у образования советского, и медицина должна отойти от сегодняшнего стопроцентного бизнеса… Перечислять тех, кто многое может зачерпнуть из светлого советского прошлого, можно долго. Но прежде всего сегодняшний президент должен стать для страны как Билялетдинов для нашей хоккейной сборной. Соединить прошлое с настоящим во имя будущего
-
Альфред Кох напоминает: Анархия - мать порядка http://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=416423991724665&id=100000712037223
Те, кто читали фундаментальный труд князя Кропоткина «Анархия», знают, что первая его половина посвящена истории развития теории и практики социалистического движения. Он подробно анализирует всю эволюцию взглядов социалистов от утопистов до социал-демократов начала 20 века. И, в результате этого анализа, автор приходит к выводу, что вся эта история - есть борьба между государственническим и анархическим социализмами, в котором первый концепт победил. Не буду здесь вдаваться в подробный анализ его аргументации. Здесь важно лишь главное: под воздействием ошеломляющих успехов т.н. «социализма Бисмарка» в конце 19 века концепция государства, как главного орудия построения социализма и главного его охранителя стала в мировом социалистическом движении само собой разумеющейся, и немецкие и особенно русские марксисты без колебаний взяли ее на вооружение. Анархический же подход они сначала вульгаризировали и оболгали методами государственной (!) пропаганды, а потом и вовсе о нем забыли.
Тем не менее, анархизм в его истинном, научном виде не имеет ничего общего с той гротескной фигурой кинематографического батьки Махно или пьяного матроса, поющего пресловутое «Яблочко». Его теоретики и практики (Прудон, Бакунин, те же Кропоткин и Махно) не были полууголовными идиотами, какими их нарисовала советская пропаганда. Истинный анархизм, при всем различии течений, это не теория разрушения государства, а теория человеческой самоорганизации, примата самоуправления и саморегуляции. Что это означает на практике? Это означает, что любая власть должна строиться снизу – вверх, что местное самоуправление и торговые и промышленные союзы являются основой общественной организации, что органы власти, которые создаются над этими «ячейками общества» должны быть им подотчетны и играть вспомогательную, координирующую, а не директивную роль. Применительно к нашим реалиям умеренный анархизм в среднесрочном плане должен предусматривать восстановление истинной федерации, когда субъекты делегируют полномочия центру, а не наоборот. Восстановление экономической базы федерализма, т.е. возврат налогов территориям. И, самое главное, развитие местного самоуправления – как основы национальной самоорганизации. Оттуда, из «земства» должна делегироваться власть наверх. И только та ее часть, которая нуждается в разумной централизации. И это отнюдь не правоохранительная деятельность, не борьба со стихийными бедствиями, не образование и не здравоохранение. Это стандартизация, армия и денежное обращение. Вот, пожалуй, и все.
Читаем Петра Алексеевича Кропоткина? http://lib.rus.ec/b/30132 :)
-
Надо же такое сказать: государство не нужно! :o
Эх, Кох, Кох, не зря ведь народ говорит - "Что немцу хорошо, то русскому - смерть". Много ли таких, кто может без "старшего брата" - государства? И кто знает, что такое свобода, и может совладать с нею? http://echo.msk.ru/blog/kokh/815670-echo/
Исторической заслугой Путина нужно признать то обстоятельство, что он первый (может быть даже в мире) построил государство вообще без какой-либо идеологии. И как только идеология исчезла, стало видно то, чего не было видно под завитушками той или иной идеологии. Раскрылась простая и ясная истина, которую раньше закрывали разные там «-измы»: нет ничего более бессмысленного и вредного, нет ничего более бесполезного и опасного для людей чем государство. Теперь, больше чем когда либо, стало очевидно: государство вообще – не нужно.
-
Вы полагаете, что Кох настолько глуп, чтобы отрицать необходимость государства? Конечно, нет. Это всего лишь агитка рассчитанная именно на тот контингент, что сейчас выходит на "болотные"и направленная на растление людей с достаточным уровнем интеллекта и отсутствием жизненного опыта.
Это его заявление не есть убеждение в том, что госудраство не нужно теперь Это есть завуалированный призыв к развалу России.
Без государства мы уже жили. В начале 90-х Именно тогда всё решал бизнес и "местное самоуправвление" из разного ранга "авторитетов" порой избранных народом.
Средний возраст "лагерников" на Чистых прудах составил 31 год. То есть когда Россия переживала самые опасные и трудные годы им было чуть более 10 лет и вся тяжесть ответственности лежала не на них Может поэтому объясняется поддативость к провокациям тех, кто тогда был у власти и теперь, увы, этого лишился? (Немцов к примеру)
Верно подметил Михалков сказав, что такие "либералы" появляютя тогда, когда стало хорошо, но надо ещё лучше причем немедленно. Главное что им всем есть куда уехать, как только начнётся заварушка.
Теперь вернемся в самое начало Вспомните как тода выступала оппозиция. Яростные дeбаты и споры людей разных взглядов на Пушкинской. Лозунги "даешь"
Теперь это звучит несколько иначе трансформироававшись в "долой"
Не было тогда горящих коктейлей молотова, камней, черных масок.
Почему? Потому что это шло из народа и из любви в стране и неприязни в коммунистам.
Чем сейчас объяснить снисходительное "рашка и эта страна"?
Исключительно любовью к материальным благам комфорту и глубоким уважением к самому себе любимому.
Тогда люди защищали демократию а теперь отвоёвывают право на вседозволенность
Прочувствуйте разницу
-
Стоящее внимание высказывание президента Финляндии в связи со стрельбой в Хювинкяа, недалеко от Хельсинки:
По словам Ниинистё, случаи насилия, происходившие за последние годы в разных странах, говорят о неком потрясении основ человеческой личности. Формируются антиценности, под влиянием которых некоторые люди отказываются от человеческого поведения. По мнению президента, одной из возможных причин этого является конкурентное общество, в котором многие ставят себе слишком большие цели и не умеют понимать и принимать неудачи.
http://fontanka.fi/articles/5447/
-
Вы полагаете, что Кох настолько глуп, чтобы отрицать необходимость государства? Конечно, нет. Это всего лишь агитка рассчитанная именно на тот контингент, что сейчас выходит на "болотные"и направленная на растление людей с достаточным уровнем интеллекта и отсутствием жизненного опыта.
Это его заявление не есть убеждение в том, что госудраство не нужно теперь Это есть завуалированный призыв к развалу России.
Без государства мы уже жили. В начале 90-х Именно тогда всё решал бизнес и "местное самоуправвление" из разного ранга "авторитетов" порой избранных народом.
За всё надо платить. В природе не существует "идеального" решения. Каким бы путём не пошли люди всегда появится нечто дискредитирующее этот путь. Дальше уже вопрос техники, как это нечто раздуть до размеров слона, вынуждающего людей пойти ещё каким-то путём. Однако по-моему, все пути примерно одинаковы. На разных путях довольны разные люди, но всегда есть некое удовлетворённое меньшинство и большинство понимающее, что счастье их опять обошло стороной.
-
Разумеется. Эдакое "единство и борьба противопложностей. Тут главное не допустить, чтобы одна из противоположностей не оказалась настолько разрушительной, что погибнет всё общество.
Я считаю, что любая оппозиция должна существовать, но не для разрушения или даже просто критики, но для оппонирования и предложения лучшего и более эффективного пути или способа. Обе "противуположности"должны быть созидательны.
Однако я идеалист? :o
-
Да, уж Кох много всего пишет. Чему только верить?
А как он не увидел идеологии нынче? Идеология простая — укрепление России, увеличение ее богатства. Правда, для кого? Но, это уж второй вопрос. Главное создать, а делить потом будем.
-
Вообще, анархизм в том виде как его расписывает Кропоткин (или Кох?) вполне себе существовал во времена зарождения феодализма. Когда "вассал моего вассала не мой вассал". Однако подобный вариант организации общества людей весьма недолговечен. Он всегда сменяется жёсткой централизацией, особенно, когда вокруг есть желающие "отобрать и поделить".
Мне как-то тут говорили, что мои взгляды сходны со взглядами анархистов, теперь я понимаю почему :) Однако сам я не считаю, что построение государства "снизу вверх" возможно в реальности. Это построение должно быть естественным следствием деятельности людей "внизу", а не результатом борьбы сторонников этой идеологии "наверху" :)
На мой взгляд государственная идеология должна умереть. Чем меньше людей готово следовать единой идеологии, тем больше шансов "усреднить" возможности людей в стране по обустройству своей жизни. Организовывать свою жизнь самостоятельно, даже вопреки распоряжениям сверху - это разумно. Доводить подобный процесс до войны и развала - глупость несусветная. Следуя какой-то идеологии невозможно найти точку равновесия. Здесь может помочь только отсутствие идеологии.
-
Немецкое и неместное. Отрывок из книги Тило Саррацина «Германия: самоликвидация» http://www.kommersant.ru/doc/1939651
-
Как все боятся, что их дети не захотят говорить на том же языке, молиться тому же богу и жить той же жизнью, что и их родители. А ведь ничто в жизни не остаётся постоянным и люди никогда не живут так, как жили их прадеды, и от традиций всегда остаются разве что только названия. Сколько убийств и войн происходит ради того, чтобы возвысить и сохранить то, что умрёт вместе с возвышающими и сохраняющими.
-
Как же так?
А ведь находятся люди, которым всё бы ругать тлетворное влияние Запада!
Знаете ли вы, что Любовь – продукт импортный, завезенный в Россию всего лишь десять поколений назад и привившийся на нашей почве небыстро?
Я сделал для себя это открытие, когда в качестве А.О.Брусникина придумывал любовную линию для романа «Девятный Спас», из петровской эпохи. Полез в источники за примерами старорусской любовной лексики – и обнаружил, что таковая отсутствует, ибо никакой любви в нашей стране триста лет назад еще не существовало. Совсем.
Я имею в виду любовь как чувство, при помощи которого физиологическим отношениям придается возвышенно-романтический сверхсмысл.
...
Читать полностью (http://borisakunin.livejournal.com/64897.html)
-
Irene, спасибо за ссылку. Вам плюс за эту очень важную тему.
Неудивительно, что на акунинский пост последовало столько комментариев. Их тоже стоит почитать, много интересной информации. http://borisakunin.livejournal.com/64897.html?page=2#comments
Больше 1500 тысяч лет понадобилось европейцам (христианам), чтобы понять, что от них хотел Иисус Христос. Меня тоже часто посещает мысль, что люди не совсем понимали о чём им говорят священники. Даже сейчас, когда некоторые из нас умеют любить, батюшки предпочитают пугать Богом, говоря, что надо Бога бояться. Это как раз водораздел между патриархальным рабским сознанием и свободным.
Личной, духовной любви, о которой Шекспир или Высоцкий, может, и не было, она связана с рождением личности, с вылуплением из рода и осознанием личной свободы, собственного выбора(про это, собственно, и есть "Ромео и Джульетта"). Это, конечно, не так давно стало возможно. Может, как раз при Петре плюс-минус, учитывая, что тогда и религия стала осознаваться (кем-то) как личный выбор а оно, мне кажется, связано.
По-моему, лучше всех в мировой литературе физиологические реакции организма во время влюблённости, любовного томления и страсти описала Сафо:
Богу равным кажется мне по счастью
Человек, который так близко-близко
Пред тобой сидит, твой звучащий нежно
Слушает голос
И прелестный смех. У меня при этом
Перестало сразу бы сердце биться:
Лишь тебя увижу - уж я не в силах
Вымолвить слова.
Если же под любовью подразумевать другое: "Вы мне помогли очень важную вещь понять. Оказывается, в любви главное - это возможность не раздумывая отдать свою жизнь за другого", то, думаю, это было всегда и везде, в том числе, и на Руси в допетровское время.
Любовь точно была, но мало, её выдавали по карточкам. Но это было прогрессивное явление, потому что дало предпосылки для построения светлого будущего в отдельно взятой за шиворот стране.
Из оригинальных гипотез могу предположить, что на Руси слова любви были не столь необходимы, как в Европе, потому что на Руси - мылись. А в Европе чем-то приходилось отбивать запах - хотя бы словами.
В рассуждениях о любви можно, конечно, оперировать рассуждениями Веллера:
Почему любовь вообще так редко бывает счастлива?
Ответ: потому что любовь есть степень чувства, превосходящая эгоистическую меру, за которой наслаждение переходит в свою диалектическую противоположность — страдание.
Ответ: потому что любовь и познается через страдание.
Брак полезен для успокоения чувственности, для успокоения любви он бесполезен, сказал мудрый японец Акутагава.
http://www.psylive.ru/book/Default.aspx?act=read&id=137
-
Но главное не в этом. Один из почитателей Акунина усомнился:
Этот пост воспринимаю как некую провокационную игру, ибо не в моих силах поверить, что БА считает такое понятие как "Любовь" неким "продуктом", а уж тем более еще и "импортным продуктом".
Акунин – любитель таких игр, но в данном случае, как представляется, он перегнул палку, выступая хулителем русского и сторонником западных представлений о России. Подобные допущения раскрывают его как человека неверующего и как типичного представителя наших сегодняшних «либералов».
Православие не первый раз становится разменной монетой в политических игрищах. Имеется в виду православие как духовная основа народа, а не сегодняшнее прискорбное состояние РПЦ. Но не нужно забывать, что религиозное противостояние католичества/протестантства и православия, стран Запада и России, во все века выражалось в противостоянии политическом, экономическом и военном.
Православие - единственная вера, по которой смысл жизни человека заключается в парусии, полноте жизни, и которая всегда в большей мере опиралась на иррациональное, метафизическое, на силу духа, всегда превосходило рациональный подход западного христианства, в котором все больше превалировали материальные ценности и страх всегда преобладал над любовью.
На Западе во все времена чувствовали моральное превосходство русских, и это никак не увязывалось с превосходством западных европейцев, а потом и американцев в экономическом развитии. Сломить это моральное превосходство России всегда было задачей номер один ее противников, потому что, уничтожив врага морально, его можно брать голыми руками.
Заявлять, что «Любовь – продукт импортный, завезенный в Россию всего лишь десять поколений назад и привившийся на нашей почве небыстро», по меньшей мере - недостойное ерничество, которое на руку лишь недругам страны.
-
Сегодня Акунин поторопился выложить в своем блоге:
Спасибо всем, кто в ответ на предыдущий пост кинулся защищать честь отечества и сурово опроверг мои инсинуации относительно того, что на Руси в допетровскую эпоху романтической любви не существовало. Я, конечно, не ожидал, что столь многие воспримут незатейливый троллинг всерьез.
http://borisakunin.livejournal.com/65278.html
Стиль-то каков: "кинулся защищать честь отечества", "сурово опроверг мои инсинуации".
И это называется "незатейливый троллинг"?
-
Акунин и Кох - близнецы братья :D
-
Меня удивила намеренная, как мне думается, подмена формы и сути.
Вот здесь тоже хороший оппонент.
http://mike67.livejournal.com/398216.html
...
Разумеется, культурное оформление того чувства, которое мы называем любовью, появилось в России в XVIII, а то и в XIX веке. Однако совершенно очевидно, что само чувство существовало и до этого.
...
Европа научила Россию не любви, а новой, правильной со своей точки зрения интерпретации этого чувства.
...
"И совет сотвориша, да будут положены оба во едином гробе, и повелеша учредити себе во едином камени два гроба, едину токмо преграду имуще меж собою" – этот отрывок из "Повести о Петре и Февронии Муромских" дает некоторое представление о том, что мы утратили, приобретя взамен бальзаминовское умение не спать но ночам "от чувств-с".
...
Когда вода всемирного потопа
Вернулась вновь в границы берегов,
Из пены уходщего потока
Hа сушу тихо выбралась Любовь ....
-
Православие не первый раз становится разменной монетой в политических игрищах. Имеется в виду православие как духовная основа народа, а не сегодняшнее прискорбное состояние РПЦ. Но не нужно забывать, что религиозное противостояние католичества/протестантства и православия, стран Запада и России, во все века выражалось в противостоянии политическом, экономическом и военном.
Православие - единственная вера, по которой смысл жизни человека заключается в парусии, полноте жизни, и которая всегда в большей мере опиралась на иррациональное, метафизическое, на силу духа, всегда превосходило рациональный подход западного христианства, в котором все больше превалировали материальные ценности и страх всегда преобладал над любовью.
На Западе во все времена чувствовали моральное превосходство русских, и это никак не увязывалось с превосходством западных европейцев, а потом и американцев в экономическом развитии. Сломить это моральное превосходство России всегда было задачей номер один ее противников, потому что, уничтожив врага морально, его можно брать голыми руками.
Во чём то я с Вами согласен в чём то нет.
Я сам из Западной Беларуси, в моей родной деревне и костел и церковь, а после перестройки появился молитвенный дом протестанов. Люди разных христианских конфессий живут мирно и не о каком моральном превосходстве русских не говорят. В моей родне есть смешанный брак - она католичка, он православный, их дочь крещена в церкви, сын в костеле.
Эта сила духа наверно позволила убить Царя ?
Голландцы , когла устроили первую буржуазную революцию, отправили мирно своего регента на заслуженный отдых, позже его отпрыска пригласили в Англию на царство.
Иррациональное, метафизическое, это конечно хорошо, но эти чувства трудно передать логически, как и ощущения при оргазме. Да и чрезмерное увлечение иррациональным - прямой путь к прелести. Нужно свой Дом обустраивать, а не кормить мир сказками о своей силе Духа, которая не может найти точку опоры.
-
Во чём то я с Вами согласен в чём то нет.
Я сам из Западной Беларуси, в моей родной деревне и костел, и церковь, а после перестройки появился молитвенный дом протестантов. Люди разных христианских конфессий живут мирно и ни о каком моральном превосходстве русских не говорят. В моей родне есть смешанный брак - она католичка, он православный, их дочь крещена в церкви, сын в костеле.
Говоря о моральном превосходстве, я имею в виду в первую очередь православие как веру. И его основу – Любовь, любовь жертвенную, любовь самоотречения. Это и составляет силу верующего, потому что именно крестная жертва во имя ближнего стала сутью заповедованной нам Любви Нового Завета. К пониманию этой сути человек приходит обычно после нелегких испытаний или несчастья.
Что касается различных конфессий, не устаю повторять: Бог един для всех в любой вере. Поэтому века религиозных войн – это величайшая трагедия человечества, когда гордыня недумающих фанатиков умело используется сильными мира сего.
Эта сила духа наверно позволила убить Царя ?
Ну, это у вас «к одиннадцати туз» получился. Не думаю, что вы не понимаете: царя убили те, кто без Царя Небесного в голове, но «с Лениным в башке и наганом в руке» пришли все разрушить и все поделить, «грабь награбленное».
Иррациональное, метафизическое, это конечно хорошо, но эти чувства трудно передать логически, как и ощущения при оргазме. Да и чрезмерное увлечение иррациональным - прямой путь к прелести.
Метафизическое и не нужно передавать, ведь оно и есть «сверхфизическое», не поддается оно нашим человеческим чувствам, это "мета" - за границами нашего ума. Согласен, чрезмерное увлечение иррациональным - прямой путь к прелести. Но это лишь когда человек ничтоже сумняшеся в гордыне своей вторгается в тонкие материи, куда соваться не следует.
Нужно свой Дом обустраивать, а не кормить мир сказками о своей силе Духа, которая не может найти точку опоры.
Вот тут у вас получилось грубовато. Или я что-то не так понял? Впрочем, отвечу, если вы объясните какой «Дом» вы имеете в виду и почему сила Духа не может найти точку опоры.
-
Говоря о моральном превосходстве, я имею в виду в первую очередь православие как веру. И его основу – Любовь, любовь жертвенную, любовь самоотречения. Это и составляет силу верующего, потому что именно крестная жертва во имя ближнего стала сутью заповедованной нам Любви Нового Завета. К пониманию этой сути человек приходит обычно после нелегких испытаний или несчастья.
Так приведите примеры реальных воплощений силы верующего православного, и чем она отличается от проявления католика. Вы можете верить сколько угодно Сильно ( и это всего лишь Ваше субьективного восприятие веры), но если она не найдет реальных воплощений в этом грешном мире, то грош цена ей.
Ну, это у вас «к одиннадцати туз» получился. Не думаю, что вы не понимаете: царя убили те, кто без Царя Небесного в голове, но «с Лениным в башке и наганом в руке» пришли все разрушить и все поделить, «грабь награбленное».
Вы что хотите сказать что Ленин с горстой фанатиков поставил на уши Святую Русь ? Не смешите меня. Революцию сделал приходской священник , который не смог воспитать паству, или это вообще не Святая Русь.
Метафизическое и не нужно передавать, ведь оно и есть «сверхфизическое», не поддается оно нашим человеческим чувствам, это "мета" - за границами нашего ума. Согласен, чрезмерное увлечение иррациональным - прямой путь к прелести. Но это лишь когда человек ничтоже сумняшеся в гордыне своей вторгается в тонкие материи, куда соваться не следует.
Метафизическое с течением времени облекается в плотный мир в процессе познания окружаещего мира. Передать срочную весть ближнему теперь можно не через ангелов, а через сотовый. Получить инфо о событиях в далекой стране, можно не через видения на стене ( которые так любили католические святые ) а через телик.
Вот тут у вас получилось грубовато. Или я что-то не так понял? Впрочем, отвечу, если вы объясните какой «Дом» вы имеете в виду и почему сила Духа не может найти точку опоры.
Я имел в виду Ваш Дом - Россия, а то пока получается всесоюзный просмотр телеверсии "Дом". Что бы сила духа могла благоустроить наш мир, ей нужна точка опоры.
Читали мы эти поругания латинян в писаниях Святых Отцов РПЦ.
Ну так покажите , что вы лучше, не на бумаге, а на деле.
-
Меня удивила намеренная, как мне думается, подмена формы и сути.
У Вас с yeguofu видимо просто другое чувство юмора, чем у Акунина. Не лучше и не хуже, просто немного другое. Мне например совершенно понятна его шутка (и воспринимается она именно как очень остроумная и интеллигентаная шутка, не более того), и совершенно очевидно, что Акунин прекрасно понимает, что любовь между мужчиной и женщиной была всегда. Просто ему показалось забавным, что в языке она оформилась в разных странах в разное время, а в России так и вовсе недавно и довольно забавным образом. Я читал много юмористических текстов и о появлении любовной лексики на Западе, что мол "любовь придумали трубадуры", а раньше ее вроде как и не было ;D. Все это шутки той же серии, что "любовь придумали мужчины, чтобы денег не платить", не стоит их столь серьезно воспринимать :D.
-
В каждой шутке есть доля шутки В совокупности с его воззваниями на "болотной" это звучит как-то. ... ну если что "дык я ж пошутил" :)
А вообще у меня выхывают удивление такие люди. Как только они получают некоторую известность, то сразу с умным видом начинают рассуждать на тему:
Музыкальный критик и знаток рока Троицкий - об экономике и как хорошо "им" жилось в 90е
Хороший музыкант Шевчук - "как нам обустроить Россию"
Телеведущий Парфёнов - о политологии и демократии
Самое глупое что их внимательно слушают, принимают на веру и тут же "перепостивают" как истину и авторитет в высшей инстанции
-
Самое глупое что их внимательно слушают, принимают на веру и тут же "перепостивают" как истину и авторитет в высшей инстанции
Так российская интеллигенция не может жить без царя. Ну хоть где-нибудь царь должен быть. Поэтому аргументация чаще всего сводится к цитированию слов сказанных кем-нибудь из "великих", уж они-то ближе к царскому положению а значит истину глаголят ;D Впрочем, это тоже шутка ;)
-
Так приведите примеры реальных воплощений силы верующего православного, и чем она отличается от проявления католика. Вы можете верить сколько угодно Сильно ( и это всего лишь Ваше субьективного восприятие веры), но если она не найдет реальных воплощений в этом грешном мире, то грош цена ей.
Метафизическое с течением времени облекается в плотный мир в процессе познания окружающего мира. Передать срочную весть ближнему теперь можно не через ангелов, а через сотовый. Получить инфо о событиях в далекой стране, можно не через видения на стене ( которые так любили католические святые ) а через телик.
Я имел в виду Ваш Дом - Россия, а то пока получается всесоюзный просмотр телеверсии "Дом". Что бы сила духа могла благоустроить наш мир, ей нужна точка опоры.
Читали мы эти поругания латинян в писаниях Святых Отцов РПЦ.
Ну так покажите , что вы лучше, не на бумаге, а на деле.
Восприятие веры мое, да, субъективное, как и у всякого верующего. А реальные воплощения веры видят и чувствуют лишь те, кто действительно верит. Как сказано, «имеющий глаза да видит». И сила опоры у силы духа есть. Это всякий действительно верующий человек. Судя по всему, вы в большей степени еще материалист, хоть, видимо, и подступились к вере. Путь это небыстрый, так что поговорим чуть позже.
Вы что хотите сказать что Ленин с горсткой фанатиков поставил на уши Святую Русь ? Не смешите меня. Революцию сделал приходской священник , который не смог воспитать паству, или это вообще не Святая Русь.
Я хочу сказать, что и Ленин и его команда убили царя, вы ведь так ставили вопрос. А условия для революции, да, готовились десятилетиями и веками. Свой вклад внесли и чернышевские с халтуриными, и декабрист Пестель - несостоявшийся ленин или гитлер. А идеи-то все были демократические, с Запада, идеалы кровавой Великой французской революции. Так что претензии можно предъявлять много кому, тому же Петру Первому, который запретил патриаршество и устроил Священный Синод.
-
У Вас с yeguofu видимо просто другое чувство юмора, чем у Акунина. Мне например совершенно понятна его шутка (и воспринимается она именно как очень остроумная и интеллигентаная шутка, не более того), Все это шутки той же серии, что "любовь придумали мужчины, чтобы денег не платить", не стоит их столь серьезно воспринимать :D.
Дело не в юморе. Подобное ерничание недопустимо для писателя, который радеет о стране. "Остроумная", "интеллигентная" - no way. Сами же ниже эту "шутку" квалифицируете.
-
Так что претензии можно предъявлять много кому, тому же Петру Первому, который запретил патриаршество и устроил Священный Синод.
В общем-то об этом и речь. Вера православная не явила силу способную противостоять всем этим "подготовкам".
Нет, я не горю желанием утверждать, что подобную силу явила вера католическая или протестантская. То, что в европейских странах не побили монархов в начале двадцатого века, совсем не говорит в пользу силы христианства в этих странах.
По-моему, вера - дело добровольное, выбор совершаемый каждым для себя. Поэтому предлагать веру как некую общественную силу - очень уж недальновидно. Не будет это работать. Общественной силой вера может стать только превратившись в религию, а этот зверь создаст и войны, и нетерпимость и другие разрушительные вещи. ИМХО.
-
Судя по всему, вы в большей степени еще материалист, хоть, видимо, и подступились к вере. Путь это небыстрый, так что поговорим чуть позже.
Яхонтовый Вы наш, я в Советское время с бабушкой ходил в церковь, благо русские не успели после 1939 года в Западной Беларуси разрушить все церкви. Просто я прошел этап голого идеалистического шапкозакидательства. Вера должна имет воплощение в нашем мире, и некто меня в этом не переубедит. Первые христиане творили чудеса, их варили в котлах, а они жаловались что вода холодная. Сейчас другое время, этого я не требую, но жить не ВО ЛЖИ, хоть бы это соблюдалось в современной России - для этого особой веры не надо, нужна обычная порядочность и конфуцианское человеколюбие (жень)
Я хочу сказать, что и Ленин и его команда убили царя, вы ведь так ставили вопрос. А условия для революции, да, готовились десятилетиями и веками. Свой вклад внесли и чернышевские с халтуриными, и декабрист Пестель - несостоявшийся ленин или гитлер. А идеи-то все были демократические, с Запада, идеалы кровавой Великой французской революции. Так что претензии можно предъявлять много кому, тому же Петру Первому, который запретил патриаршество и устроил Священный Синод.
Начало Великой Французкой Революции положил начало славный адмирал Нельсон, который подорвал могущество и замашки Франции, во Франции стало элементарно нечего жрать.
Население Царской России слабо знало Ленина, это был Маргинал, но только появились мелкие перебои в снабжении Питера, как всё рухнуло как Карточный Домик.
А мои оценки Петра Первого расходятся с оценкой РПЦ.
-
Яхонтовый Вы наш, я в Советское время с бабушкой ходил в церковь, благо русские не успели после 1939 года в Западной Беларуси разрушить все церкви. Просто я прошел этап голого идеалистического шапкозакидательства. Вера должна имет воплощение в нашем мире, и некто меня в этом не переубедит. Первые христиане творили чудеса, их варили в котлах, а они жаловались что вода холодная. Сейчас другое время, этого я не требую, но жить не ВО ЛЖИ, хоть бы это соблюдалось в современной России - для этого особой веры не надо, нужна обычная порядочность и конфуцианское человеколюбие (жень)
Начало Великой Французкой Революции положил начало славный адмирал Нельсон, который подорвал могущество и замашки Франции, во Франции стало элементарно нечего жрать.
Население Царской России слабо знало Ленина, это был Маргинал, но только появились мелкие перебои в снабжении Питера, как всё рухнуло как Карточный Домик.
А мои оценки Петра Первого расходятся с оценкой РПЦ.
Ну что ж, у вас есть хоть что-то, за что быть благодарным этим русским. Все правильно, нынче каждый норовит лягнуть русского: они же во всем виноваты. А вот где сейчас была бы Беларусь без промышленности, построенной в советские годы, без советской военной техники и транзитных газопроводов? Ну и спасибо за откровенность. Многое стало ясно.
"Этап голого идеалистического шапкозакидательства" - это сильно. Я тоже прошел не один этап на пути к вере. Наверное, вы слишком рано свернули на тупиковый путь материализма, потому что тому, кто крепок в вере, обычно насылается немало подтверждений - вполне реальных, заметьте - того, что ты на истинном пути.
И уж простите за то, что выше в этой теме ошибочно записал вас в идеалисты. :)
"Жить не по лжи" - да, ложь нынче вокруг и везде. Но раз вы живете не по лжи или не согласны так жить - ну и слава Богу. Про "порядочность" - слишком размытое понятие, всяк понимает его по-своему, да и каких еще порядков придерживаться, кто их установил и насколько они "порядочны" - а тем более про конфуцианское человеколюбие уже умолчу. Всего доброго и прощайте.
-
С В_андалом Вы отказались уже общаться, теперь и со мной.
Ну что ж пусть этот форум превращается в монолог всезнающего гуру, имеющего мандат на последнюю истину.
Про Беларусь в советское время - это искомина. Царская Россия залила кровью Беларусь после раздела Речи Посполитой, превратив в Северно-Западный Край.
Советская Россия преватила в придаток, и эту пуповину не разорвешь. Я про коллективизацию знаю не по наслышке, бабушка прятала лишнего поросенка. А вся тяжелая промышленность имела одну цель - конфронтация с Западом. Те же Нидерланды по плану Маршалла куда успешнее развивались.
И в тоже время я не имею ничего личного против России, что было то было, старого не вернешь.
Раз мы сейчас в одной связке - нужно искать выход из тупика.
-
С В_андалом Вы отказались уже общаться, теперь и со мной.
Ну что ж пусть этот форум превращается в монолог всезнающего гуру, имеющего мандат на последнюю истину.
Под общением я понимаю уважительный обмен мнениями, когда "ни еллина, ни иудея". А участвовать в политических пикировках да еще с националистическим подтекстом или пытаться обратить кого-то в веру - увольте. С v_andalом, да и с вами, уверен, мы еще поговорим. Если найдем правила общения, устраивающие обе стороны.
А насчет гуру и последней истины вы напрасно. Всегда готов поучиться. Было бы у кого.
-
Да никто Вас не собирается обращать.
Просто я Вам факты - а Вы водицу- общие слова и недомолвки.
У РПЦ столько же грешков как и у Ватикана, только что непогрешимость Патриарха не приняли, и я не собираюсь делать из России Святую Корову.
-
В догонку.
"ни еллина ни иудея" будет перед концом света, а пока националистические проблемы сплелись как змеи весной. Да и тему Вы назвали свою "русский человек" что подразумевает критику русской позиции не-русскими - логика хромает.
-
Да и тему Вы назвали свою "русский человек" что подразумевает критику русской позиции не-русскими - логика хромает.
Почему в России все плохо и нет перспектив? Почему в России все хорошо и есть перспективы? Кому на Руси жить хорошо? На эти и подобные вопросы ответить невозможно. Да и не нужно. Лучше, да и полезнее обратиться критическим умом к размышлениям предшественников, людей весьма неглупых, которых тоже волновали похожие вопросы. "Не забывай прошлого, оно учитель будущего" - не так ли?
Приглашаю в этой теме поделиться своими находками из произведений мыслителей прошлого, которые в той или иной степени пытаются дать ответ на "животрепещущие проблемы" своего времени. А проблемы эти во все времена были схожи. Потому что первопричина их - сам человек вне зависимости от исторического момента или степени развития т.н. прогресса
Поразительное дело: вот уж не ожидал, что название темы можно понять ТАК по-своему - "критика русской позиции не-русскими". Я приглашал поразмышлять о непростой российской истории, отставив в сторону общепринятые исторические и идеологические благоглупости. Если вам нечего сказать о России доброго и по делу - пожалуйте в тему "Почему в России все плохо".
-
О лжи. «Не лжесвидетельствуй» - 9 заповедь Ветхого Завета.
Для христианина Ветхий Завет, как фундамент, Новый - как стены, а его личный Дух - крыша.
Как Вы можете строить новый Дом без фундамента, если утверждаете что все глут ?
В США - ложь под присягой - юридическое преступление, за которое чуть не поплатился Клинтон.
-
Шариков поступил на должность. Господи, оборони от таких "православных".
Первый проект православного националиста Александра Босых на посту главы правительственной комиссии по выстраиванию молодежной политики в межнациональном аспекте будет создание института общественного порицания. "Он нужен для того, чтобы представители диаспор осуждали свое быдло за выпады", — рассказал Publicpost Босых.
http://publicpost.ru/news/id/183419/
Господину Пескову: Если вам и правда охота видеть печень белоленточников на асфальте — я знаю людей, которые готовы в этом помочь... Если чё — обращайтесь! Без особой любви к вам лично, да и к курсу власти в целом.
http://publicpost.ru/theme/id/1600/plyunu_v_rozhu_prostitutke_bryznu_gazom_v_glaza_bomzhu/
-
Из околофутбольного http://izvestia.ru/news/527689
Беда ведь не в том, что мы проиграли грекам, - игра есть игра, поле ровное, мяч круглый, - а в том, что мы проиграли им бесславно. Оно, конечно, стыд не дым: глаз не ест, - и жить с таким ощущением крайне комфортно. Жить, но не побеждать. И, к сожалению, это комфортное, но объективно позорное, да и погибельное самоощущение нарастает изо дня в день и фактически преобладает у нас уже далеко не только в футболе.
-
Вот что интересно. Из поражений всегда делаются далеко идущие выводы. Из побед - нет. Это я о хоккее. (почти шутка)
-
Вот что интересно. Из поражений всегда делаются далеко идущие выводы. Из побед - нет. Это я о хоккее. (почти шутка)
Так любой школьник в России знает, если победил, то исключительно благодаря своим способностям и вопреки проискам гнилой власти. Но если только проиграл, то однозначно, гнилая власть всё украла и испоганила ;D
Больше всего, меня утомляет это бесконечное нытье о том, какие все кругом алкаши, воры, какая тупая власть, как низко пали люди, какая царит бездуховность и необразованность, как бы нам не помешал умный добрый и заботливый вектор и тп. И ладно бы только в России так ныли, а то ведь и немцы развлекаются тем же самым. Вот ведь кризис, трудно найти человека который бы не начал оплакивать гибель мира после пяти минут общения ;D
-
Так это и в соседней теме вполне подойдёт. Мало того, так там именно этим и занимаются
Эдакая всемирная развлекуха. У кого страна хуже. :lol:
-
И это все про футбол... :)
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000712037223
Disclaimer: выражается г-н Кох не совсем литературно, тонким натурам не читать.
В принципе, наши играли не так уж плохо. И вылетели, строго говоря, непозорно, с четырьмя очками. Вон голландцы вылетели с баранкой, поляки - с двумя очками, а хохлы - с тремя. Их провожали хорошо, болельщики не лезли к ним драться, не считали конченными п...дорами. Наш вылет с четырьмя очками - очевидно трудовой, боевой такой вылет. И, честно признаться, играли они неплохо, агрессивно, атакующе. Да, мяч не шел в ворота, Кержаков мазал как поц, Аршавин увлекался индивидуальной игрой (особенно в конце). Потом Зырянов выбыл в игре с греками и т.д. Но Дзагоев - молодец, Малафеев - молодец и т.д.
Что же так гложет? Что так бесит? Что не дает успокоиться?
И обида и злость и опустошенность именно от этого: от понимания что ОНИ просто НЕ МОГУТ НИЧЕГО ОРГАНИЗОВАТЬ! Даже если захотят. Даже если есть бабки и желание. НЕ МОГУТ! Чуть только гамбургский счет, чуть только без мухлежа и подтасовки, чуть только биться на мировом уровне - и сразу не получается. НИЧЕГО НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ! И вот это подсознательное ощущение бессилия и бездарности ИХ, оно и взбесило народ. Лично я так это все понимаю. А футболистам досталось просто под горячую руку. Простите нас мужики, мы вообще-то знали, что вы все не Пеле. Так че-то разорались. Так что простите...
-
Верно ли я понял мысль Коха, что его гложут, бесят и не дают успокоиться, вызывают у него обиду, злость и опустошенность лидеры Голландии (в первую очередь), Польши (чуть поменьше), Украины (слегка) и России (совсем чуть-чуть)?
;D
-
Слово писателю Вячеславу Пьецуху
http://magazines.russ.ru/znamia/2012/7/p11.html
Самое скверное, что революционное сознание масс может, в конце концов, довести нас до светопреставления, поскольку, в нашем конкретном случае, неуемно алчный и деструктивно настроенный российский буржуй ничего и никого не пожалеет ради заветного барыша. (В сущности, светопреставление — это когда все, включая литературу и искусства, работает на умаление человечного в человеке и крушение всех начал.)
Стало быть, злостное беспокойство и желание перемен плюс первобытные инстинкты, животные поползновения, зависть и ненависть, легкое отношение к чужой крови — вот что такое сатана, опосредованный практикой бытия. А психически стойкий человек, он тем временем безмятежно делает свое дело, твердо зная, что зло ограниченно жизнеспособно и мало-помалу рассосется само собой. Вот уж действительно, как говорили древние, “Спокойно сиди на пороге своего дома, и твоего врага пронесут мимо тебя”.
Но, может быть, это и хорошо, если бы человек умирал полностью и бесповоротно, поскольку вечная жизнь, понятное дело, — нонсенс, а посмертное существование слишком страшно, страшнее смерти, ибо никто не знает, что оно такое, а вдруг оно несноснее, ужасней, чем прозябание на земле? В этом смысле материалист хорошо устроился, и все у него просто: природа — продукт развития, человек — игра природы, смерть, как водится, — вечный сон. И, разумеется, Бог есть выдумка невежд, настроенных на поэтическую струну. Вот только непонятно, почему мы, чающие, мешаем материалистам, а они нам — нет.
А хотя бы и так. Хотя бы Бога и не было вовсе, а только круговорот воды в природе, пускай взыскующие Его дурью маются, наш Создатель и Промыслитель — выдумка, но выдумка-то драгоценная, за которую можно уцепиться, как за “объективную реальность, данную нам в ощущениях”, выдумка спасительная, всеблагая, потому что Бог есть смысл. И признаки Его ощутительны, даже и чересчур: Он в миропонимании, в трепетном отношении к жизни, в совести, явлении вообще мистическом, но ее чуть ли нельзя потрогать, как больной зуб, ноющий в ночи, наконец, в нравственности, этом врожденном понятии о добре и зле, которое нельзя внушить розгами, которое снисходит в душу само собой. Отсюда Бог есть, даже если Его и нет. Отсюда человек может и не подозревать, что он, допустим, христианин, если он живет по-божески и думает головой.
Тот смысл, который несет в себе Вседержитель, организующий личное бытие, позволяет принять смерть как процедуру, как естественный венец противоестественному существованию в облике человека, словно бы представление закончилось, аплодисменты отгремели и дали свет.
Таким образом, единственно реальным следствием демократических свобод, которые обрушились на страну, было падение национальной культуры по всем статьям. На поверку оказалось, что свобода пригодилась дельцам, чтобы грабить и наживать, газетчикам и кинематографистам, чтобы эксплуатировать самые низменные склонности человека, графоманам и метроманам, которых прежде в редакциях на порог не пускали, гомосексуалистам, рекламодателям, пройдохам по партийной линии и ораторам из низов. Что же до народного большинства, то силою вещей его наградили только свободой от совести и стыда.
Отсюда символ веры современника Рублевки, “Инкомбанка” и перестрелок средь бела дня: крепко верую в русака и в его неистребимую человечность, в новую аристократию, аристократию духа, способную возродить культурную традицию, чаю воскресения страны и жизни будущего века без негодяев и дураков.
-
Режиссер Андрей Прошкин о своем фильме «Орда». http://izvestia.ru/news/526099
— Орда — это мы?
— Нет. Мы снимали про то, что и те и другие — это мы. Это те начала, которые есть в нашем обществе. На Руси и без татар в это время происходили вещи удивительные по жестокости и вероломству. Очень многие использовали Орду, как место «стрелок», куда вызывали конкурирующих князей, — были случаи, когда их прямо в Орде убивали. Знаменитый эпизод — история кровной вражды московских и тверских князей. И с той и с другой стороны ребята проявляли себя не хило.
Мы снимали не про Орду и Алексия, а про то, что и то и другое есть в нас с вами. И по какому из двух путей мы пойдем — вопрос нашего выбора. Сейчас мы стоим на пороге — у нас еще есть некоторое время сделать этот выбор.
Чем парадоксальнее история и поведение героя, тем действеннее христианский посыл. К сожалению, это довольно сложно объяснить кому-нибудь в России — у нас, по-моему, Церковь хотят сделать идеологическим отделом партии. Это не идет на пользу ни партии, ни Церкви.
Трейлер к фильму http://www.purepeople.ru/article/film-orda-andreya-proshkina-trejler_a15241/1
-
Желаю всем отцам, чтобы так сияли глаза ваших дочерей
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000712037223#!/roizmangbn
(http://i45.tinypic.com/e6ceht.jpg)
-
Трудно работать Ройзману.
http://roizman.livejournal.com/1407258.html
-
Символическая фотография, сделанная в Крымске http://www.echo.msk.ru/blog/echomsk/907210-echo/
(http://i47.tinypic.com/2n8v8lg.jpg)
-
Однако выше не пошло. Икона то называется "Неупиваемая чаша" Какой-то иной смысл появился в названии.
-
Рассказывает очевидец наводнения. Попробуйте примерить на себя http://poedinoktv.net/nizhnyaya-bakanka-ispoved-ochevidca-pust-vse-znayut-chto-dejstvitelno-sluchilos-v-etu-strashnuyu-noch/
-
Думающий строитель Михаил Новиков о демократии и "вертикали власти" http://www.echo.msk.ru/blog/maxalai/907470-echo/
Единственное место, где была истинная демократия – Древняя Греция. Вонючий афинянин пьянствовал со всеми своими избирателями, в результате чего набирал в горшок наибольшее количество белых (или черных) камешков. Они его знали – они за него голосовали, а мы знаем, за кого голосуем?... Нас - миллионы, а выбираем из 3-5-10 человек…
Так что современная демократия - это не свобода выбора. Это - свобода договора. Закон является инструментом (механизмом) регулирования взаимоотношений между субъектами права (все институты власти + общество).
В отношении к закону и есть главное отличие между демократией и вертикалью. В демократических странах закон - это договор, «клеящее вещество», на котором держится государство. Он действует по принципу: «ты мне – я тебе» («ты не занимаешься преступной деятельностью – я обеспечиваю тебе достойную жизнь»). В вертикальной системе управления, закон - это всегда метод сдерживания и упреждения («ты не занимаешься преступной деятельностью - и все!»), а «клеящее вещество» - это идеология государства (преданность общества иерархической лестнице). По этой причине в демократических странах взаимоотношения между субъектами права чаще горизонтальные, и они имеют большую юридическую силу. В государствах же подобных России горизонтальные взаимоотношения минимизированы. По сути все работает по административным «правилам», по методу «власти - подчинения».
Свобода личности, равно как и свобода мысли, бизнеса, достойного проживания - в «вертикалях» всегда сдерживается государством. Одна из главных причин, почему уровень жизни в вертикальных странах - не высокий (исключения случаются разве что на первых порах становления вертикали) – это занятость общества. Человек не перегруженный работой, не обремененный поиском дополнительного заработка, как правило, начинает тратить высвободившееся время на отстаивание своих прав, что для вертикали губительно.
-
Однако выше не пошло. Икона то называется "Неупиваемая чаша" Какой-то иной смысл появился в названии.
Этот образ напомнил о замечательной повести Ивана Шмелева "Неупиваемая чаша". Все ли знакомы с этим писателем, которому удалось простыми словами донести то невыразимо светлое и очищающее, что носит в себе всякий, кто прикоснулся к необъяснимой красоте русской земли? http://lib.ru/RUSSLIT/SMELEW/chasha.txt
(http://i48.tinypic.com/20pezjl.jpg)
Был это лик нездешний. Не холст взял Илья, а, озаренный опаляющей душу силой, взял заготовленную для церковной работы доску. Иной смотрела она, радость неиспиваемая, претворенная его мукой. Защитой светлой явилась она ему, оплотом от покорявшей его плотской силы. Девственно чистой рождалась она в ночах — святая.
Все, что когда-то узнал Илья: радости и страдания, земля и небо и что на них; жизнь в потемках и та, далекая, за морями; все, что вливалось в душу,— творило в Илье этот второй образ.
Силой, что дали Илье зарницы бога, небывающие глаза — в полнеба; озаряющие зарницы, что открылись ему в тиши рассвета и радостно опалили душу: силой этой творился ее неземной облик. Небо, земля и море, тоска ночная и боли жизни, все, чем жил он,— все влил Илья в этот чудесный облик. Стояло в глазах — и не могло излиться. Огромное было в глазах, как безмерна самая короткая жизнь даже незаметного человека.
человек как духовное существо вечен. Тайна грехопадения человека заключается в том, что она является одним из необходимых условий творчества на пути восхождения человека к Богу. В повести перед нами судьба человека, уже здесь, на Земле, обретшего такое благодатное переживание, которое сделало все его земные муки ничтожными в сравнении с обретенной Радостью-страданием. Своим воплощением Христос Спаситель сделал путь творчества доступным каждому человеку, как и переживание мистерии восхождения от «червя» до сына Божия. Ради этого Праздника и был создан мир.
http://fictionbook.ru/author/irina_georgievna_mineralova/analiz_hudojestvennogo_proizvedeniya_sti/read_online.html?page=4
-
F.A.Q. по Крымску. Хорошая подборка, много фотографий http://www.echo.msk.ru/blog/fritz_morgen/908399-echo/
-
Подкину и свои 5 копеек по Крымску.
Адекватная статья http://artofwar.ru/i/iwan_d/text_0460.shtml
Читать лучше сразу вторую половину.
Кстати (или не кстати?) у меня родня там живёт. (попали в зону бедствия конкретно) Держу связь еждневно. Много интересных историй и сплетен узнал Так сказать из первых рук.
-
Все было видно из космоса.
http://top.rbc.ru/incidents/13/07/2012/659776.shtml
-
Понедельник начинается в субботу?
«Вы программируете стандартного суперэгоцентриста. Он загребет все материальные ценности, до которых сможет дотянуться, а потом свернет пространство, закуклится и остановит время». Это сказано про «модель идеального человека», которую создавал хитрый, но глупый профессор Выбегалло.
Долго такое длиться не может. У Стругацких «модель идеального человека» закончила печально: «Исполина-потребителя в воронке не оказалось. Зато там было все остальное и еще много сверх того. Там были фото- и киноаппараты, бумажники, шубы, кольца, ожерелья, брюки и платиновый зуб. Там были валенки Выбегаллы и шапка Магнуса Федоровича. Там оказался мой
платиновый свисток для вызова авральной команды. Кроме того, мы обнаружили там два автомобиля "Москвич", три автомобиля "Волга", железный сейф с печатями местной сберкассы, большой кусок жареного мяса, два ящика водки, ящик жигулевского пива и железную кровать с никелированными шарами».
http://www.ej.ru/?a=note&id=12043
-
"И тут самое главное, когда лопнет власть, чтобы как можно меньше обрызгало нормальных людей" - когда кадавр-неудовлетворённый-желудочно лопнул, хорошие люди были не в непосредственной близости, со своим детищем только Выбегалло и остался )). Да ещё подобострастные журналисты. В России власть не лопнет никогда. Пока в кормушке не иссякнет, к ней будут подходить всё новые и новые ненасытные. Этот кадаврище никогда не наестся. Если даже и предположить теоретически, что произошла чудесная метаморфоза и кормушку (автоклав, самозапиральник) закрыли, заколдовали, снесли, то для поддержания привычного уровня жи
разни "идеальные человеки" быстренько с помощью народа понастроят себе новых кормушек. Ведь как можно вот так враз взять и отказаться от своего "Живи, жуя"? Народ долго можно доить и затягивать на нём пояса. Только кто тут Выбегалло? )) ВВП, что ли?
-
Наблюдается интересная закономерность. Когда-то православная церковь пыталась воспитать смиренных и любящих людей. В результате к 1917 году в стране накопилось столько бунтарей, что страну просто взорвало. Потом советская власть пыталась воспитать строителей коммунизма, в результате в стране выросло столько потребителей, что они просто "потребили" всё, что было построено до них. Может быть теперь, когда вроде бы воспитывают потребителей, в стране наконец увеличится число людей ещё и умеющих что-то делать, кроме как воспитывать других? :)
-
Не знаю, можно ли в этой ветке дискутировать ), но я разок дискутну, потому что не можется ))
Наблюдается интересная закономерность.
Мне кажется, что эта закономерность кажущаяся )), простите за "масло масляное". Иногда и вправду очень хочется всё упростить и сделать якобы очевидные выводы.
Когда-то православная церковь пыталась воспитать смиренных и любящих людей.
Наверное, не совсем верно приписывать Православной Церкви только воспитательную роль. У неё основная - другая. Благовестническая.
В результате к 1917 году в стране накопилось столько бунтарей, что страну просто взорвало.
Если учить любви, бунтарей не получится. Бунтарь - это гордец. "Любовь не гордится, ... ,не ищет своего, ..." и т.д.
Роль надзирателя за внешне покорным, но в душе бунтующим народом - наверное, это тоже совсем не про Церковь. Может, про Католическую средних веков, расправляющуюся с еретиками, но не про Православную рубежа 19-20-х веков.
Потом советская власть пыталась воспитать строителей коммунизма, в результате в стране выросло столько потребителей, что они просто "потребили" всё, что было построено до них.
Между окончанием периода строительства коммунизма и временем нынешних потребителей - целый пласт. Там шёл неслабый такой воспитательный процесс. Выковали братков, живущих без понятий. Их довольно много сейчас в верхах - осолиднели, облысели и обрюзгли, а в тыковке всё то же наполнение, потому что все свои устремления положили на службу своему животу, вот и гниёт и смердит всё оттуда, с верхушки. Во время Советов (не ленинское и не сталинское, позже) хоть и было всё вокруг народное=ничьё, но понятия чуть чище были, что ли.
Может быть теперь, когда вроде бы воспитывают потребителей, в стране наконец увеличится число людей ещё и умеющих что-то делать, кроме как воспитывать других? :)
Неа. Привычки не те. Не привыкли делать. Полюбили получать зряплату. Как посмотришь на любую фирму, там весь офис настолько раздут, что - "они еще 10 лет назад могли бы уйти на заслуженный отдых, и их отсутствия никто бы не заметил до сегодняшнего дня" (с)
Вкладывать в человеческие головы, что "Ежели он, то есть человек, может все, что хочет, а хочет все, что может, то он и есть счастлив" - опаснейшая вещь. От этого и вырастают те, кто идут по головам.
-
Не знаю, можно ли в этой ветке дискутировать
Не только можно, но и нужно.
Я не предлагаю перечислять "как надо". Только поделиться мыслями - еретическими, скептическими, догматическими (в изначальном значении слова "догматы".
Бунтарь - это гордец. "Любовь не гордится, ... ,не ищет своего, ..." и т.д.
+1, Aolika. Действительно, только понимание смысла любви, осознание необходимости преодоления гордыни дает возможность сделать для себя какие-то основополагающие выводы.
-
К злободневной сегодня теме церкви и веры. Об этом давно уже писали величайшие мыслители современности. Все прочно забыто. А ведь ответы на многие мучительные вопросы есть. И они очень просты. Прочтите до конца, не пожалеете.
Николай Бердяев. О ДОСТОИНСТВЕ ХРИСТИАНСТВА И НЕДОСТОИНСТВЕ ХРИСТИАН http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1928_024.htm
Нередко указывают на то, что представители других религий — буддисты, магометане, евреи — лучше христиан, лучше исполняют заветы своей религии. Указывают и на совсем неверующих, даже атеистов и материалистов, которые часто бывают лучше христиан, бóльшими идеалистами в жизни, более способными на жертвы. Но ведь все недостоинство, вся низость многих христиан в том и заключается, что они не исполняют заветов христианства, изменяют им и извращают их. О низости христиан судят по высоте христианства, по несоответствию этой высоте. Как же можно осуждать христианство из-за недостоинства христиан, когда самих христиан осуждают за несоответствие достоинству христианства! Это есть явное противоречие в такого рода суждениях. Если последователи других религий нередко бывают лучше христиан, лучше исполняют заветы своей религии, то именно потому, что заветы других религий легче исполнить, вследствие исключительной высоты христианства. Легче быть магометанином, чем христианином. И если христианин будет таким, как магометанин, которого ставят в пример христианину, то он будет очень плохим христианином, не исполняющим заветов Христа. Труднее всего осуществить в жизни религию любви, но от этого сама религия любви не менее высока и истинна.
Христианство не виновато в том, что правду его не исполняют и не осуществляют в жизни. Христос не виноват в том, что заветы Его попирают. Верующие евреи, преданные своей вере, любят указывать на то, что огромное преимущество еврейской религии — в исполнимости ее заветов. Еврейская религия более приспособлена к человеческой природе, более осуществима, более соответствует целям земной жизни и требует меньших жертв. Христианская религия — самая трудная, самая неосуществимая, наиболее противодействующая человеческой природе и требующая жертв непосильных. Представители еврейской религии считают христианство религией мечтательной, для жизни непригодной и потому вредной. Мы часто измеряем нравственные достоинства людей по их вере и по их идеалу. Если материалист по своему миросозерцанию оказывается хорошим человеком, преданным своей идее, способным для нее приносить жертвы, то он уже поражает своей высотой и его ставят в пример. Но христианину безмерно трудно стоять на высоте своей веры, своего идеала, ибо он должен любить врагов своих, нести крест свой, должен героически сопротивляться соблазнам мира, чего не должен делать ни верующий еврей, ни магометанин, ни материалист. Христианство направляет жизнь нашу по линии наибольшего сопротивления, жизнь христианина есть самораспятие.
Христианское человечество в своей истории совершило троякую измену христианству. Сначала оно извращало христианство и плохо его осуществляло, потом оно совсем отпало от христианства и, наконец, что было самой большой низостью, оно начало проклинать христианство за то дурное, что оно само делало в христианской истории. Когда критикуют христианство, то критикуют грехи и пороки христианского человечества, критикуют извращение и неисполнение Христовой истины человеком.
Православная же Церковь не знала инквизиции, не знала такого рода насилий в делах веры и совести, не свойствен был ей фанатизм. Насилия у нас исходили главным образом от государственной власти. И исторический грех православной Церкви (с ее человеческой стороны) был в ее слишком большой подчиненности государственной власти.
-
Не знаю, можно ли в этой ветке дискутировать ), но я разок дискутну, потому что не можется ))
А о чём дискутировать-то? Вам кажется одно, мне кажется другое :)
Конечно же, воспитывая любовь нельзя получить бунтарей. Однако бунтари были, и были такими, скорее всего, вопреки тому чему их учили. Люди вообще любят поступать вопреки тому, чего от них хотят. Поэтому меня нисколько не пугает утверждение, что теперь учат быть потребителями. Люди будут теми, кем они захотят быть, и абсолютно без разницы, чему их при этом учат. Ничего другого я не хотел сказать ;)
-
А о чём дискутировать-то? Вам кажется одно, мне кажется другое :)
Дискутировать здесь не только разрешили, но даже настоятельно порекомендовали )). А там уже сами решайте - дискутировать или нет )).
Мы же не спорим, рождая истину.
"Дискуссия (от лат. discussio — рассмотрение, исследование) — обсуждение какого-либо спорного вопроса, проблемы. Важной характеристикой дискуссии, отличающей её от других видов спора, является аргументированность. Обсуждая спорную (дискуссионную) проблему, каждая сторона, оппонируя мнению собеседника, аргументирует свою позицию.
Под дискуссией также может подразумеваться публичное обсуждение каких-либо проблем, спорных вопросов на собрании, в печати, в беседе. Отличительной чертой дискуссии выступает отсутствие тезиса, но наличие в качестве объединяющего начала темы. К дискуссиям, организуемым, например, на научных конференциях, нельзя предъявлять тех же требований, что и к спорам, организующим началом которых является тезис. Дискуссия часто рассматривается как метод, активизирующий процесс обучения, изучения сложной темы, теоретической проблемы."
Конечно же, воспитывая любовь нельзя получить бунтарей. Однако бунтари были, и были такими, скорее всего, вопреки тому чему их учили.
Скорее всего, имхо, в них не проникло то, чему учили. Или совсем неглубоко заронилось, а потом за суетой забылось. Или не за суетой, а в погоне за мнимым счастьем для всего человечества или отдельного народа, ведь этой же причиной оправдываются революции. Если бы проникли в умы и сердца бунтарей заповеди о любви и смирении и стали их жизненной потребностью, они никогда бы уже не сподобились идти бунтарИть и поступать кому-то "вопреки".
Люди вообще любят поступать вопреки тому, чего от них хотят.
Я бы иначе сказала - люди инертны и любят, когда трудные мыслительные процессы за них выполняет кто-то другой, кому они более-менее доверяют. Затем они просто принимают на веру результат чужой мыслительной деятельности и преподнесённые на блюдечке жизненные постулаты начинают считать своими. "Бери от жизни всё!" - и начинают брать )). А так как аппетит приходит во время еды, то кажется, что берут недостаточно, и до "всё" ещё далеко. Поэтому и наблюдаем только эскалацию.
Поэтому меня нисколько не пугает утверждение, что теперь учат быть потребителями. Люди будут теми, кем они захотят быть, и абсолютно без разницы, чему их при этом учат.
Не пугает утверждение, напряжение вносит само действие - склонение к неуёмному потребительству матблаг. Со вторым предложением согласна - свобода выбора бесценна. В этой связи (связь усмотрела лично для себя :)) нравится такой вот стих:
"Отныне ставлю вас в известность,
что без отсрочки, проволочки
я выбыл из игры нечестной.
На этом я поставил точку.
Забыл отныне своды правил,
условий и другой муры.
На этом точку я поставил
и вышел с Богом из игры.
Кто хочет — салит, ловит, тащит,
кто хочет — бьётся в стену лбом.
Отныне скромный и молчащий
поставил точку я на том. "
-
Скорее всего, имхо, в них не проникло то, чему учили.
Как ни объясни, конечный результат останется тем же, а значение имеет только результат :)
напряжение вносит само действие - склонение к неуёмному потребительству матблаг.
Бывают и более "напрягающие" склонности :) Впрочем, не люблю судить о склонностях других.
-
Как ни объясни, конечный результат останется тем же, а значение имеет только результат :)
Посему и непонятно это стремление в каких-то негативных проявлениях и результатах винить Церковь... Почему бы не винить в том, что "бунтарей развелось", к примеру, дядю Диму Каракозова? Ведь дурной пример заразителен...
Бывают и более "напрягающие" склонности :)
Бывают, бывают - о какой Вы заговорили, про ту и писала. Потребительскую.
-
Бывают, бывают - о какой Вы заговорили, про ту и писала. Потребительскую.
Ну а что делать с этими матблагами, если их не потреблять ?
Или вести радар на чрезмерное потребление ?
Не делайте из еды культа, говорил незабвенный Остап Бендер, а многие сделали культ из потребления, и их не в чем обвинить. Кому хлеб и вино за причастие, а кому и суси и сенча.
О роли РПЦ писать не буду, что бы не разжигать нешуточные страсти - мордасти.
-
Посему и непонятно это стремление в каких-то негативных проявлениях и результатах винить Церковь... Почему бы не винить в том, что "бунтарей развелось", к примеру, дядю Диму Каракозова? Ведь дурной пример заразителен...
А где Вы увидели, чтобы я в чём-то винил РПЦ? Разве я говорил, что это РПЦ воспитывало бунтарей? Я всего лишь констатировал факт, что не смотря на попытки научить людей доброму и прекрасному, люди остаются теми, кто они есть. В чём здесь вина РПЦ? Факт остаётся фактом, не имеет значения, чему учат людей, любви или же потребительству, люди становятся теми, кем они хотят быть :)
У меня нет никаких претензий ни к РПЦ, ни к какой другой философии или религии. Максимум, что вызывает моё противление, так это попытки заявить, что какие-то из идей являются путём для спасения человечества (или же его гибели). Для спасения некоторых людей - вполне возможно. Для спасения всех - нонсенс.
-
Ну а что делать с этими матблагами, если их не потреблять ?
Или вести радар на чрезмерное потребление ?
Не вино в пьянстве виновато, а пьющий.
Без меры всё приводит к безумию.
а многие сделали культ из потребления, и их не в чем обвинить.
Но можно и нужно противостоять тем, кто их множит. Хотя бы потому, что совершенно реально в ряды потребителей по нарастающей могут попасть Ваши близкие, и на это смотреть будет крайне печально. Пока есть надежда, что всё не так уж плохо, народ всё-таки умеет над собой посмеяться, хотя бы в виде телефольклора - "хошь как хошь, а маловато", "ой, руки твои загребущие...а глаза ненасытные" )) . Но общий вектор на потребление задан. Влезание в кредиты ради обладания "здесь и сейчас" - вот Вас не озадачивает это всё?
Кому хлеб и вино за причастие, а кому и суси и сенча.
А это к чему?
О роли РПЦ писать не буду, что бы не разжигать нешуточные страсти - мордасти.
Судя по такому настрою, написать хотелось что-то обличительное ))
-
А где Вы увидели, чтобы я в чём-то винил РПЦ? Разве я говорил, что это РПЦ воспитывало бунтарей?
Извините, я подумала, что это Ваш пост -
Наблюдается интересная закономерность. Когда-то православная церковь пыталась воспитать смиренных и любящих людей. В результате к 1917 году в стране накопилось столько бунтарей, что страну просто взорвало.
- о том, что воспитывали одних, а получились другие, но ответственность за результат, как я поняла, на Церкви, или нет? Тогда прошу прощения.
У меня нет никаких претензий ни к РПЦ, ни к какой другой философии или религии. Максимум, что вызывает моё противление, так это попытки заявить, что какие-то из идей являются путём для спасения человечества (или же его гибели). Для спасения некоторых людей - вполне возможно. Для спасения всех - нонсенс.
Я тоже считаю, что все спастись не смогут. Ввиду дарованной свободы воли. Кто-то попросту не хочет, и насильно спасён не будет. Православная Церковь вроде и не утверждает о всеобщем спасении...
-
Иисус говорил своим последователям, что верующим в него Он даст жизнь и жизнь с Избытком.
Избыток наступил только в 20 веке, напомню что Европа от голода перестала страдать где то на рубеже 18 века, а в Африке воз и поныне там.
У человека есть свобода Выбора. Когда Бог сотворил человека, то очень удивился ( Бог не ведает что творит ) Человеческая цивилизация не первая и судя по Апокалипсису не последняя на Земле ( Наш Бог - бракодел - для меня это факт не преложный). И брать кредит или не брать это дело личное. Время-деньги, берущий кредит выигрывает Время.
О суси. Дело не в предмете, а в теплоте сердечной, которая вкладыватеся в него и называется верой.
Лично я очень критично отношусь в РПЦ, хоть и являюсь её прихожанином. Корни глубокие у этой традиции, а плоды Время всё время херит, по какой причине , мне не известно.
-
Хотя бы потому, что совершенно реально в ряды потребителей по нарастающей могут попасть Ваши близкие, и на это смотреть будет крайне печально.
Мне будет гораздо печальнее, если мои близкие будут хотеть быть потребителями, а кто-то будет им в этом мешать ;) В конце концов, они люди и должны САМИ решать, что и как они делают. Кто дал мне право выбирать для них жизненные пути? Даже христиане учат, что бог дал человеку свободу выбирать, почему же тогда люди так стремятся ущемить свободу окружающих их людей, ради собственного удовольствия видеть их идущими по указанному им пути?
о том, что воспитывали одних, а получились другие, но ответственность за результат, как я поняла, на Церкви, или нет? Тогда прошу прощения.
Всё верно, воспитывали одних, получились другие. Только глупо возлагать ответственность на церковь. Не церковь сотворила людей такими, какие они есть. Разве нет? ;)
-
Иисус говорил своим последователям, что верующим в него Он даст жизнь и жизнь с Избытком.
Избыток наступил только в 20 веке, напомню что Европа от голода перестала страдать где то на рубеже 18 века, а в Африке воз и поныне там.
Я по-другому понимаю "избыток". Представляю его нематериальным - избыток радости. Там, где нет места страданию, боли, неправде. Но, видимо, верна ещё поговорка, что люди ищут Бога "Не ради Иисуса, а ради хлеба куса".
Когда Бог сотворил человека, то очень удивился ( Бог не ведает что творит )
"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт., Гл.1, 31) - где это Он удивился? ??? Уподобляете Бога Папе Карло - строгал полено, а оно говорящим оказалось... Не забывайте, что Бог Сам всем наделил человека. От избытка любви.
( Наш Бог - бракодел - для меня это факт не преложный).
Праотцы (свободные в выборе) согрешили, а Бог виноват ? ))
Где брак-то?
Лично я очень критично отношусь в РПЦ, хоть и являюсь её прихожанином.
Мне за многое в РПЦ стыдно, но это поступки людей или групп людей, и от этого Православие не может для меня ни на йоту потесниться со своей высоты.
Корни глубокие у этой традиции, а плоды Время всё время херит, по какой причине , мне не известно.
Не соглашусь, плодов в любые времена было много. Только приглядеться.
-
Я по-другому понимаю "избыток". Представляю его нематериальным - избыток радости. Там, где нет места страданию, боли, неправде. Но, видимо, верна ещё поговорка, что люди ищут Бога "Не ради Иисуса, а ради хлеба куса".
Так без куска хлеба не будет и радости. Пища первична, или Вы стали солнцеедом и смеетесь каждую минуту ? О неправде согласен, так врут сейчас еще больше чем в античности. В античности слово римлянина было на вес золота, он был готов умереть, но сдержать слово. Есть исторический факт, когда римский посол вернулся в коварный Карфаген, не верную смерть, так как он дал слово. А американские зеленые жмурики не краснеют. А боль и страдания верные спутницы этой цивилизации, так как они позволяют отсечь заблуждения.
[/quote]
"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Быт., Гл.1, 31) - где это Он удивился? ??? Уподобляете Бога Папе Карло - строгал полено, а оно говорящим оказалось... Не забывайте, что Бог Сам всем наделил человека. От избытка любви.
Праотцы (свободные в выборе) согрешили, а Бог виноват ? ))
Где брак-то?
Я опираюсь не только на Библию.
Мне за многое в РПЦ стыдно, но это поступки людей или групп людей, и от этого Православие не может для меня ни на йоту потесниться со своей высоты.
Не соглашусь, плодов в любые времена было много. Только приглядеться.
Ну так приведите как факты и не увиливайте. Лично мне плодов не видно. Да, есть писания, есть подвиги, но это штучный продукт, а протестанты всё поставили на поток.
-
В конце концов, они люди и должны САМИ решать, что и как они делают. Кто дал мне право выбирать для них жизненные пути? Даже христиане учат, что бог дал человеку свободу выбирать, почему же тогда люди так стремятся ущемить свободу окружающих их людей, ради собственного удовольствия видеть их идущими по указанному им пути?
А кто ущемляет свободу? Люди и так сами всё решают.
Разве кто-то говорит - ходите в лаптях и пешком? И ещё при этом удовольствие получает от поучений... Где такое?
А почему бы не посетовать, что выращивающие потребителей указывают другим людям, каким жизненным путём им идти и в какую кабалу влезать в связи с возросшим желанием иметь и то, и это? Навязывание представлений о том, ЧТО (из списка матблаг) человеку необходимо для счастья - скажите, это норма?
Всё верно, воспитывали одних, получились другие. Только глупо возлагать ответственность на церковь. Не церковь сотворила людей такими, какие они есть. Разве нет? ;)
Согласиться, что Церковь - кузница революционеров, не смогу ). Их жизнь проходила не по церковным понятиям. Ну не проняло их. Фактическая принадлежность к Церкви может здОрово людей менять к хорошему и позволить им сказать - "я пришёл в Церковь вот таким-то, а стал таким-то". Разве не заслуга в этом Церкви? Как там китайцы говорят - “没有共产党就没有新中国” ("Если бы не было партии, не было бы нового Китая" ).
-
А кто ущемляет свободу? Люди и так сами всё решают.
Разве кто-то говорит - ходите в лаптях и пешком? И ещё при этом удовольствие получает от поучений... Где такое?
А почему бы не посетовать, что выращивающие потребителей указывают другим людям, каким жизненным путём им идти и в какую кабалу влезать в связи с возросшим желанием иметь и то, и это? Навязывание представлений о том, ЧТО (из списка матблаг) человеку необходимо для счастья - скажите, это норма?
А Вам кто-то навязал какие-то представления? Или может быть Вы мне покажете человека которому кто-то что-то навязал из представлений? Рискну утверждать, что таких людей просто нет. Навязать представления невозможно. Вы просто сражаетесь и спорите сами с собой. Сначала Вы придумываете несчастных которым якобы навязали желание потреблять, а затем доказываете, что это ужасно плохо. Все "потребители" потребляют чисто по собственному желанию. Никто им ничего не навязывал. Им предлагают, они не хотят отказываться. Всё просто как пареная репа.
Согласиться, что Церковь - кузница революционеров, не смогу ). Их жизнь проходила не по церковным понятиям. Ну не проняло их. Фактическая принадлежность к Церкви может здОрово людей менять к хорошему и позволить им сказать - "я пришёл в Церковь вот таким-то, а стал таким-то". Разве не заслуга в этом Церкви? Как там китайцы говорят - “没有共产党就没有新中国” ("Если бы не было партии, не было бы нового Китая" ).
Ещё раз, я не говорил, что церковь это кузница революционеров. Вы опять это придумали. Я всего лишь сказал, что церкви не удалось избавить общество от революционеров. Как говорится "почувствуйте разницу" ;D
-
Так без куска хлеба не будет и радости.
"Довольствуйся малым" (это не только в христианстве), "Не хлебом единым будет жив человек...", "Душа - не больше ли пищи, а тело – одежды?" и т.д. (http://www.godrules.net/library/Slavic/russian1982/russian1982mat6.htm)
Если Вы радуетесь тому, что вчера был на ужин кусочек мяса, а сегодня два - наверное, это всё же не совсем полная радость, которая может быть у человека и которой он на этой земле (и за её пределами) заслуживает.
или Вы стали солнцеедом и смеетесь каждую минуту ?
Я бы не понимала "радость" так однобоко - через смех. "Счастье любит тишину". Настоящая радость - она не на лице.
А кто такой "солнцеед"?
Ну так приведите как факты и не увиливайте. Лично мне плодов не видно.
Что же я могу поделать, если Вам не видны плоды? Наверное, для этого нужна какая-то работа над собой. Будут видны плоды Духа и в окружающих, и в себе. Собирать факты и фактики добрых дел, кропать добрый компромат, чтобы Вам что-то доказать? Смешно. Потрудитесь уж сами. Вокруг меня много настоящих православных (и не только) христиан. Я вижу плоды Православия даже не в православных. "Душа по природе - христианка".
Да, есть писания, есть подвиги, но это штучный продукт, а протестанты всё поставили на поток.
Святость на поток поставить нельзя. Это высокая и труднодостижимая планка.
-
"Довольствуйся малым" (это не только в христианстве), "Не хлебом единым будет жив человек...", "Душа - не больше ли пищи, а тело – одежды?" и т.д. (http://www.godrules.net/library/Slavic/russian1982/russian1982mat6.htm)
Если Вы радуетесь тому, что вчера был на ужин кусочек мяса, а сегодня два - наверное, это всё же не совсем полная радость, которая может быть у человека и которой он на этой земле (и за её пределами) заслуживает.
Так я о том что в Европе и малого то не было и мясо было дефицитом а иногда и хлеб.
Советую ознакомится с книгой Массимо Монтанари." Голод и изобилие: история питания в Европе."
Вам, как домохозяйке будет очень увлекательно
Многие максимы христанства разбиваются о суровою поступь истории
А кто такой "солнцеед"?
Это тот кто ничего не есть и питается Солнцем и водой - есть такие чудики судя по Тв и инету.
Что же я могу поделать, если Вам не видны плоды? Наверное, для этого нужна какая-то работа над собой. Будут видны плоды Духа и в окружающих, и в себе. Собирать факты и фактики добрых дел, кропать добрый компромат, чтобы Вам что-то доказать? Смешно. Потрудитесь уж сами. Вокруг меня много настоящих православных (и не только) христиан. Я вижу плоды Православия даже не в православных. "Душа по природе - христианка".
Святость на поток поставить нельзя. Это высокая и труднодостижимая планка.
Вам в Китае видно одно, мне же совершенно другое.
-
А Вам кто-то навязал какие-то представления?
Да я-то стойкая ), на мне где сядешь, там и слезешь ))
Или может быть Вы мне покажете человека которому кто-то что-то навязал из представлений? Рискну утверждать, что таких людей просто нет.
Рискуйте. Навязывание представлений о потреблении - есть. Есть такие люди, фирмы, СМИ в этом активно участвуют - это их хлеб, не будем отбирать)), но будем реально оценивать, надо ли оно нам, предлагаемое. Народ-то прост, увидели рекламу новой штучки - побежали покупать. У соседа новая модель этой штучки - и нам надо. А Вы говорите...Разве не навязывание, не целенаправленное воздействие яркими картинками и обещаниями "радости от пищи"? А по факту этой пищи (я не только про еду) человеку нужно в разы меньше. Просто знаю из жизни, позволю себе не доказывать ).
Все "потребители" потребляют чисто по собственному желанию. Никто им ничего не навязывал. Им предлагают, они не хотят отказываться.
Всё верно, свободно. Но откуда бы они узнали, что им нужно ещё то, и это потребить, и будет совсем хорошо? "Ты этого достойна" - и начинают тётки думать, что до этого была недостойна ))).
Ещё раз, я не говорил, что церковь это кузница революционеров. Вы опять это придумали. Я всего лишь сказал, что церкви не удалось избавить общество от революционеров.
Стояла такая задача? Мистика какая-то...
-
Советую ознакомится с книгой Массимо Монтанари." Голод и изобилие: история питания в Европе."
Вам, как домохозяйке будет очень увлекательно
Не будьте так уверены насчёт литературных пристрастий других людей, можете попасть впросак ;D. Я не домохозяйка ;), что за ярлыки пошли? )) Наверное, на сегодня пора сворачивать дискуссию )).
Вам в Китае видно одно, мне же совершенно другое.
Территориальные барьеры преодолимы ))
-
А по факту этой пищи (я не только про еду) человеку нужно в разы меньше. Просто знаю из жизни, позволю себе не доказывать ).
Так всё дело в том, что у разных людей разные потребности, и не надо всех подгонять в Ваше прокрустово ложе. Мир стоит на разнообразии - идей, мнений, диет. Лично я не ем мясо, только когда угощают, но не агитирую всех перейти на рыбу.
Каждый организм обладает своей конституцией и тут правильно нужно подобрать диету.
Кто покупает айфон, а мне моего Samsung WiTu Pro хватает. Ведь человек не бежит всё покупать , что видит по рекламе, он оценивает свои финансовые возможности, выдвигает свои требования к товару.
Человечество 20 веков жило на мизере, и теперь некоторые многоопытные форумчане хотят поставить запрет потреблению 8-)
-
Да я-то стойкая ), на мне где сядешь, там и слезешь ))
И для всех так. Если человека и можно обмануть, то только там, где он хочет обмануться ;)
Навязывание представлений о потреблении - есть. Есть такие люди, фирмы, СМИ в этом активно участвуют - это их хлеб, не будем отбирать)), но будем реально оценивать, надо ли оно нам, предлагаемое. Народ-то прост, увидели рекламу новой штучки - побежали покупать.
И это Вы называете "навязыванием"? Смешно, если у человека нет денег, то он никуда не побежит, даже если очень хочется :) Опять же, фирмы могут опухнуть рекламируя какие-нибудь новые чулки, никто из мужчин (нормальной ориентации) не захочет их покупать. И это навязывание? Люди добросовестно выбирают из всего потока рекламы только то, где им хочется "обмануться". Это не навязывание, это использование человеческих слабостей :)
Стояла такая задача? Мистика какая-то...
Ну вот опять, причём здесь "задача"? Моё утверждение было о том, что не играет никакой роли, чему людей учат, они будут такими, какими хотят быть. А Вы под это дело уже обвинили меня в том, что я возлагаю ответственность на РПЦ, что я придумываю для РПЦ какие-то задачи и ещё бог весть чего, и всё это теперь добросовестно опровергаете. Я же сразу сказал, здесь не о чем дискутировать, я изначально высказал не более чем тривиальный факт ;D
Вопрос о "навязывании" несколько сложнее. Это слово используется и в смысле "убедить купить", но если вдуматься, то даже в этом случае принуждения нет. Реклама не принуждает, реклама завлекает. Реклама не способна отнять свободу выбора, она может только отнять желание выбирать, так что я не вижу в этом ничего плохого ;)
Однако не подумайте, будто я хочу как-то ограничить Ваши права на борьбу с "потребительством". Хотите - боритесь, мне от этого ни жарко не холодно. Возможно Вы "спасёте" кого-то из тех, кому всё это уже осточертело. Основная же масса людей будет жить так, как им хочется жить. Это тривиальный факт O:)
-
позволю Вас уточнить.
Вот Вы пишите что реклама может отнять желание выбирать. На мой взгляд реклама дает широту маневра в операции Выбора.
Помню первую советскую перестроечную рекламу, рекламу прокладок и как плевалась моя бабушка. Но эта реклама раздвинула ватные горизонты зачуханных советских женщин.
Конечно реклама часто использует запрещенные приемы, удары ниже пояса, но ведь есть здравый смысл, который просеевает весь этот базар.
Меня вот удивляет другое. Ведь человек в наше время может спокойно вести жизнь аскета, питаться например одними финиками, как один древний подвижник и никто ему не будет компосировать мозги. А стоит человеку купить крутой смартфон, так всё, конец света, стал пришибленным потребленцем. Пусть бы эти высокодуховные bestioles горевали о проблемах искусственного осеменения у коров.
-
Вот Вы пишите что реклама может отнять желание выбирать. На мой взгляд реклама дает широту маневра в операции Выбора.
Выражение "может отнять" не означает "отнимает" :) Речь только о том, что некоторые люди, посмотрев рекламу уже не пытаются выбирать дальше. Не хотят делать это. В общем, сказано это только для учёта подобных случаев. А так конечно, реклама это информация, а выбирать можно только там, где есть информация :)
Меня вот удивляет другое. Ведь человек в наше время может спокойно вести жизнь аскета, питаться например одними финиками, как один древний подвижник и никто ему не будет компосировать мозги. А стоит человеку купить крутой смартфон, так всё, конец света, стал пришибленным потребленцем.
Что поделать, у каждого человека есть свой взгляд на то, как должны жить люди. Когда же ситуация не соответствует этому пониманию, человек начинает оплакивать "заблудших". Ещё хорошо, если только оплакивать, а то ведь нередко начинают "чистить ряды". Таковы люди :)
-
Человечество 20 веков жило на мизере
Прослезиться ? ))
И это Вы называете "навязыванием"? Смешно, если у человека нет денег
Очевидно ведь, что мы про те случаи, когда деньги есть )). Странно, что это надо дополнительно объяснять...
Опять же, фирмы могут опухнуть рекламируя какие-нибудь новые чулки, никто из мужчин (нормальной ориентации) не захочет их покупать.
Такие случаи даже не рассматриваются, зачем меня на этом подлавливать ? ;)
Ну вот опять, причём здесь "задача"? Моё утверждение было о том, что не играет никакой роли, чему людей учат, они будут такими, какими хотят быть. А Вы под это дело уже обвинили меня в том, что я возлагаю ответственность на РПЦ, что я придумываю для РПЦ какие-то задачи и ещё бог весть чего, и всё это теперь добросовестно опровергаете. Я же сразу сказал, здесь не о чем дискутировать, я изначально высказал не более чем тривиальный факт ;D
ок, забудьте, мне померещилось своё.
Однако не подумайте, будто я хочу как-то ограничить Ваши права на борьбу с "потребительством". Хотите - боритесь, мне от этого ни жарко не холодно.
Я добровольно борюсь с желанием чрезмерного потребления только в пределах своей личности, мне за неё ответствовать. Разве что ещё показываю своим детям на наглядных примерах, как может некрасиво разорвать современных кадавров. Но никого не принуждая. Эта внутренняя борьба представляется мне движением к свободе от стадного инстинкта, и действительному обретению жизни с избытком, в которой другие, нематериальные, радости. А меня тут уже в запрете на потребление и чистке неугодных обвинили )). Совсем без потребления никто не живёт. Вопрос в мере. А игру рекламы на человеческих слабостях и пороках считаю соблазном для большого количества людей. Рекламы не непосредственно телевизионной и не только потребительских товаров, но и нематериальных товаров типа информации. Реклама окружает нас везде - что читать, какую музыку слушать, и, конечно, во что верить. Вроде никого из вас в свои ряды не пыталась записать, зато уже услышала в свой адрес с неким уничижительным оттенком - "домохозяйка", "будет полезно почитать про голод в Европе", как будто больше читать нечего стало )), пошлО работать в своём неприглядном виде мужское желание вскарабкаться на пъедестал и указать женщине её место )).
Оставим, друзья. Больше на тему потребления не пишу, по-моему, достаточно )).
-
Прослезиться ? ))
Вроде никого из вас в свои ряды не пыталась записать, зато уже услышала в свой адрес с неким уничижительным оттенком - "домохозяйка", "будет полезно почитать про голод в Европе", как будто больше читать нечего стало )), пошлО работать в своём неприглядном виде мужское желание вскарабкаться на пъедестал и указать женщине её место )).
Приношу свои нижайшие извинения за слово "домохозяйка", я не в коей мере не хотел Вас обидеть.
Просто по умолчанию готовит в доме как правило женщина, и я намекал что бы Вы ознакомились с историей питания, ведь не 20 веков в Европе полки ломились в супермаркетах.
О "прослезиться " по поводу мизера.
Да, у меня наворачивается слеза, когда я вспомню сколько моряков погибло от цинги на протяжении двух веков.
Почему ваши высокодуховные святые, которые исцеляют отдельные личности, не открыли средство от этой страшной болезни ? Впрочем я догадываюсь о механизмах единичных исцелений.
-
Очевидно ведь, что мы про те случаи, когда деньги есть )). Странно, что это надо дополнительно объяснять...
Вообще-то, Ваше изначальное утверждение было
Навязывание представлений о том, ЧТО (из списка матблаг) человеку необходимо для счастья - скажите, это норма
На что я Вам ответил
Или может быть Вы мне покажете человека которому кто-то что-то навязал из представлений? Рискну утверждать, что таких людей просто нет.
В своих последующих высказываниях, я Вам указал, что под воздействием рекламы, у мужчин не возникает представлений о том, что они должны покупать чулки. У людей неимущих не возникает представлений, что они должны что-то покупать. Подобные представления возникают только у тех, кто хочет их иметь. То бишь здесь нет никакого насилия (навязывания), и мне не ясно, на чём основывается Ваше утверждение :)
-
Почему ваши высокодуховные святые, которые исцеляют отдельные личности, не открыли средство от этой страшной болезни ? Впрочем я догадываюсь о механизмах единичных исцелений.
Мне видится это так (без претензий на истину :)): Господь каждого ведёт своим путём. Когда кому родиться, в какой момент и по какой причине покинуть эту бренную землю - ведомо только Ему. Кому-то болезнь попускается как наказание за грешную жизнь. И поражение болезнями или изъятие из этого мира относится не только к отдельно взятому человеку, но и целым городам, вспомним Содом и Гоморру. Кому-то болезнь даётся как горькое, но целебное средство для смирения и вверения себя полностью Промыслу. Человек, например, нарисовал себе жизнь беззаботную до ста лет и планов настроил громадьё, "сломаю старые житницы, построю большие", но Бог ограничил его бесшабашность этой болезнью. Потому как по-другому уже было нельзя, сам человек никак не останавливался в своих устремлениях к пресыщению. И эта хворь показала, что жизнь тут имеет свой предел и время пребывания на земле ограничено, поэтому не лучше ли начать думать о том, что важнее тела. Ведь часто бывает, что пока тело здорово, то не до этих думок...
Про неизлечимые болезни - тоже, по-моему, дело Промысла. Значит, не время пока для исцеляющего средства. Может, это время никогда и не наступит. Но для уже излечимых болезней существуют доктора, потому что Господь не хочет, чтобы Его творения страдали.
Насчёт святых такие мысли - не всегда по молитвам даётся просимое, даже таким высокодуховным людям, как святые. Бог знает, что полезно дать, а что нет. Если не даёт - значит, оно принесло бы нам больше вреда, чем пользы. Каждого Он ведёт путём спасения. Но выбор каждого - становиться на этот путь или нет. А тем, кто решил стать - очень тяжело приходится, про это yeguofu запостил замечательную статью, она там выше, до наших обсуждений.
P.S. Я могу, как любой другой человек, заблуждаться. Всего лишь мысли, отражение моего мировоззрения.
А почему так и не иначе в мире происходит - если принимать Творца как Личность, то при встрече можно, наверное, будет задать этот вопрос ).
-
В своих последующих высказываниях, я Вам указал, что под воздействием рекламы, у мужчин не возникает представлений о том, что они должны покупать чулки.
Зато возникают (не произвольно, а именно навязываемые ;)) представления о том, как хорошо в кроссовках "Адидас", потому что с ними "impossible is nothing" ;D. Реклама работает адресно, она нацелена на свою нишу и чулки тут ни при чём.
Про неимущих - конечно, каждый человек достоин нормального существования и бедность многими переносится морально тяжело. Но в условиях бедности реклама заставляет неимущего чувствовать себя человеком второго сорта. Он мог бы подтягиваться до нормального уровня, а реклама его тычет в недостижимое. Многие унывают от невозможности достигнуть какой-то планки материальной. Особенно мужчины. В этом я вижу соблазн навязчивой рекламы.
P.S.Вот, нарушила своё обещание, что про потребление не буду писать )).
-
Реклама работает адресно, она нацелена на свою нишу и чулки тут ни при чём.
Об этом и речь. Реклама никому ничего не навязывает. Она нацелена на людей желающих приобрести аналог рекламируемой вещи. На таких людей конечно же реклама действует, только что в этом плохого? Человек уже желает что-то купить, реклама всего лишь пытается подсунуть один вариант вместо другого.
Скажем, у меня нет телевизора. Мои дети не видят никакой рекламы. Однако это не мешает им хотеть те или иные увиденные ими в магазине игрушки. Желание всё, реклама ничто ;D
-
Единственный достойный голос в РПЦ. http://diak-kuraev.livejournal.com/354745.html
Есть люди, которых ничему не учат ни совесть, ни история. Мне верилось, что после того, как Церковь сама прошла через ГУЛАГ, никто из ее членов не начнет с судебно-прокурорской трибуны заводить старую инквизиторскую шарманку "Мне тоже жалко подсудимых, но им лучше понести наказание на земле, чем на небесах". Еще полгода тем же темпом тем же вальсом ив том же направлении - и у Церкви останутся только защитники вот именно такого разлива. Шавки позорные.
-
Единственный достойный голос в РПЦ. http://diak-kuraev.livejournal.com/354745.html
Кураев дал еще мягкий перевод по сравнению с Гуглом-переводчиком. Тот вообще выдает нецензурщину. ;D
-
В четких формулировках Александра Секацкого философия обретает свое истинное назначение - практического руководства каждого в своем ежедневном бытии, каким бы далеким от отвлеченных философских начал оно ни казалось.
Каждый при желании может выбрать, найти что-то свое. Декларируемая Секацким незавершенность философии, как ее основное свойство, позволяет примерить любой тезис на себя и продолжить его мысль, но уже на основе своего жизненного опыта и мировоззрения. Непростая, но благодарная работа души.
Философия как дисциплина духа и беспокойство души, философия как забота о себе - мы сами выбираем себя такими, какими хотели бы себя видеть, - четвертая высшая форма любви св. Бернарда Клервоского - любовь к себе во имя Бога - и многое другое.
http://www.iskusstvo-tv.ru/interview/Aleksandr-Sekazky.html
-
Интересная рецензия на книгу Камнев В.М. Хранители и пророки. Религиозно-философское содержание русского консерватизма. – СПб.: Наука, 2010. – 470 с. – (Серия: «Слово о сущем»).
http://www.peremeny.ru/blog/12286
Консерватизм, осмысляемый через центральное понятие «традиции», выводится Камневым за пределы истории дореволюционной и эмигрантской мысли с некоторыми реликтами в советской интеллектуальной истории, – напротив, эскизно, но убедительно намечается консервативная проблематика в истории советской мысли. По существу ставится важнейшая из существующих в русской интеллектуальной истории задача – собрать воедино русский, советский и российский периоды как единую линию развития, с разрывами, но и со своими продолжающимися темами, входящими вновь, зачастую исподволь, без сознания того, откуда они происходят.
Россия для Камнева – сама по себе особое «метафизическое место», та реальность, в которую надо вслушиваться, понимать адекватно самой себе – как привилегированное место (возможно, только для нас – но, в конце концов, какая разница, важно, что мы сможем сделать с этим опытом, что он будет значить для нас – и в зависимости от этого явится его объективная ценность: если он останется непомысленным, то для сознания он так и останется пустым материалом, то, что не нашло своего выражения в мысли, что не опознало «своего» языка – не сумело проработать его, сделать его языком сознания, а не пустой фактичности):
«<…> Жить с Россией, оставаться на месте в апокалиптические времена уже является большим делом. Следовать катастрофическому ритму ее бытия без паники и потери себя, внимать ее пугающему облику, ибо русская идея есть горизонт возможностей бытия, раскрывающийся в абсолютном. <…> Жизнь вместе с Россией требует не только внимательного приятия всего ей данного – ее языка, ее исторической судьбы, ее религии, но и оставление самолюбивой и трусливой заботы о личном благополучии, отпускание себя вместе с ней – в непостижимое, пусть и пугающее, и грозящее. Наше личное бытие ничего не будет стоить, оно не состоится, если мы не переживем с Россией тех падений в бездну и полета над ней, которые пережили поэты и философы-“солоьвевцы” в первой половине прошлого столетия. По-видимому, нам не приходится придумывать оригинальной “идеи нашего будущего”, мы уже на пути в эту непредвидимую и безуспешную, с точки зрения всех наук и политики, темную даль".
-
Кох: "все-таки лучше русских их знают русские немцы":
"У русского государства то преимущество перед другими, что оно, по-видимому, управляется напрямую самим Господом Богом, иначе невозможно понять, как оно вообще существует." Христофор Андреевич Миних, фельдмаршал (1683-1767).
...онтологическим доказательством бытия Божия является то, что Россия существует. Иначе ее существование не объяснимо ничем. Следовательно - Бог существует." :)
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000712037223
-
Хорошо сказано. :D
А как бы эту статью целиком прочесть? Кликаю по ссылке и попадаю на страницу Коха, но без всяких статей.
-
А как бы эту статью целиком прочесть? Кликаю по ссылке и попадаю на страницу Коха, но без всяких статей.
Кох признается, что где-то стырил, но где именно, не говорит.
Придется довольствоваться мнением Миниха. Этот человек знал что говорил. Служил России верой и правдой, заслужив слова Екатерины II «Не будучи сыном России, он был одним из её отцов».
Ну, а вторая цитата, хоть она и в виде шутки, имеет, как я считаю, весьма глубокий смысл. Но это уже будет не для всех приемлемая метафизика. :)
-
Русский человек за рулем.
http://www.autonews.ru/autobusiness/news.shtml?2012/07/27/1735801
-
Сегодня - день флота. С праздником всех военных моряков!
Нашел тут отличный сайт по истории флота. Множество великолепных фотографий, есть в том числе и красавец-корабль моего деда - броненосец "Евстафий", флагман Черноморского флота в 1914-1916 гг. http://tsushima.su/RU/shipsru/shipsrussiaru/shipsrussiabronru/shipsrussiabronebrru/evstafiyru/evstafiyphotoru/
(http://i50.tinypic.com/v6kt2a.jpg)
-
"Чтобы помнили..." (С)
75 лет назад, 30 июля 1937 года Политбюро разрешило чрезвычайным «тройкам» НКВД выносить смертные приговоры «врагам народа». В тот же день Н.И.Ежов издал приказ по НКВД СССР № 447 http://avmalgin.livejournal.com/3208468.html
Если кто не видел приговора "тройки"
(http://i45.tinypic.com/2r2n4p3.jpg)
А здесь свидетельства о тех, кто это творил, и признания их самих http://gorodnica.livejournal.com/10097.html
К 75-летию Большого террора в СССР. Часть 1-11 // http://gorodnica.livejournal.com/4245.html
-
Сейчас наверное мало кто представляет кто такой Ежов. Везде Берия да Берия... А численные масштабы приговоров при Ежове были на порядок больше, чем при Берии. А значит и фабрикаций. Ежов ввел то, до чего никто ранее не додумывался — ежемесячный план по расстрелам на каждую область. Если начальник местного НКВД не справлялся с планом, то .. правильно, он попадал в
план отчет на следующий месяц. Почитайте Млечина.
В тех обстоятельствах Берия сыграл скорее положительную роль, сместив Ежова. Ну, не мог же он сразу объявить о перестройке, гласности и демократизации. :)
-
Анатолий Лебедь родился 10 мая 1963 года в городе Валга (Эстония). Окончил строительное училище, в 1986 году — Ломоносовское военное авиационно-техническое училище. Проходил срочную службу в ВДВ. В 1986-1987 годах воевал в Афганистане бортовым техником вертолета. Служил в Группе советских войск в Германии, Забайкальском и Сибирском военных округах — в 329-м транспортно-боевом вертолетном полку и 337-м отдельном вертолетном полку
(г. Бердск). В 1994-м уволился в запас, работал в фонде ветеранов Афганистана.
После вторжения чеченских боевиков в Дагестан летом 1999 года отправился в район боевых действий и записался в народное ополчение. Затем заключил контракт с Минобороны и попал в 45-й отдельный гвардейский разведывательный ордена Александра Невского полк специального назначения ВДВ.
В 2003 году подорвался на мине, потерял ступню.
Подполковник. Герой России (получил в 2005 году за вторую чеченскую кампанию). Награжден орденом Святого Георгия 4-й степени (за войну с Грузией 2008 года), орденом Красного Знамени, тремя орденами Красной Звезды, тремя орденами Мужества, орденом "За службу Родине в Вооруженных Силах СССР" 3-й степени.
Это интервью Анатолий Лебедь дал в 2010 году:
http://twower.livejournal.com/277549.html
-
Тень культуры (http://expert.ru/expert/2012/28/ten-kulturyi/)
Максим Кантор
Сначала они шутили над социальными табу — и это было смешно, потом шутили над идеологией — и это было здорово, потом стали шутить над культурой — и это стало глупо, потом стали шутить над страной — и это стало противно. А потом над народом — и это сделалось отвратительно
...
Культура народа — здание цельное, многоэтажное и сложнопостроенное, но это единое здание. И язык в этом здании один, органично сплавляющий в себе жаргон жонглеров и латынь монастырей, язык революционных матросов, брань таксистов и истовую проповедь Аввакума. И Чаадаев, и Толстой, и Маяковский, и Аверинцев — это все один и тот же язык, это одна и та же культура. И Хармс — и Шолохов, и Гумилев — и Симонов — это одна и та же русская культура, как это ни покажется оскорбительным для тех, кто делит культуру на «белых» и «красных». В конце концов, и Гумилев, и Симонов — оба были солдатами и знали, что такое воевать за Родину. Но есть еще более важное основание единства.
...
Менестрели и монахи Прованса и Лангедока, альбигойцы и крестоносцы, большевики и белогвардейцы, нищие и короли, бомжи и финансисты — это одна культура. Эти люди делят одну историю, в которой смех и слезы сплавлены в одно, и, как это ни банально звучит, этот сплав и есть судьба народа, судьба культуры.
-
Неплохо написано.
Хотя, должен заметить, разделяю оговорку в одном из комментариев: «с многим написанным вами не соглашусь, но данное наблюдение весьма интересно». http://nomina-obscura.livejournal.com/993334.html?fb_action_ids=4279431100912&fb_action_types=og.recommends&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582
Сейчас у нас мрачный период истории, но это временно, потому что русский по своей природе - жизнерадостный наглец, который не может долго грустить и переживать. Поплакали, покаялись, выпустили из себя все негативные эмоции - и пошли разминать кулаки, ну, чтоб было в чем каяться в следующий раз. Русская самоуверенность, ярость, переимчивость, пугающая задушевность и неспособность вовремя обидеться показывают лишь одно - с перешедшим из депрессивной в активную фазу русским невозможно договориться, его невозможно остановить, оскорбить, отвадить, усовестить. Только поднять руки и бежать прочь, потому что даже убить самый большой белый народ мира нельзя. Сейчас мой добрый народ в депрессии, но, как показали зимние митинги, драматургия русской истории берет свое и нация начинает пробуждаться, переходить в активное, в наглое, в "Да я же тебя люблю, я же тебе добра хочу, не смей, сссука, отворачиваться!" состояние. После чего всем нерусским народам придется включить режим "разбегайся кто куда, русские нам добра захотели".
-
И опять Иван Ильин. Как не приводить снова и снова страстные слова человека, который больше полувека назад ясно осознавал, во что может вылиться для страны политическое доктринерство и слепое подражание Западу.
http://www.rulit.net/books/nashi-zadachi-tom-ii-read-41405-91.html
Замечательно, что на введении демократии в грядущей России настаивают, во-первых, неосведомленные и лукавые иностранцы, а во-вторых, бывшие российские граждане, ищущие ныне разложения и погубления России. На самом же деле «демократия» совсем не есть легко вводимый и легко устрояемый режим. Напротив – труднейший, о чем еще недавно гласно заявлял французский президент Венсан Ориоль. Демократия предполагает исторический навык, приобретаемый народом в результате долгого опыта и борьбы; она предполагает в народе культуру законности, свободы и правосознания; она требует от человека – политической силы суждения и живого чувства ответственности. А что же делать там, где всего этого нет? Где у человека нет ни имущественной, ни умственной, ни волевой самостоятельности? Где всё подготовлено для своекорыстия и публичной продажности? Где дисциплина не сдерживает личного и совместного произвола? Где нет ни характера, ни лояльности, ни правосознания? – Все-таки вводить демократический строй? Для чего же? Чтобы погубить государство и надругаться над всеми принципами демократии? Чтобы все закончилось коррупцией, безобразной смутой, гражданской войной и разложением государства? И все во имя доктрины?!..
-
Какая сила воли и какое потрясающее жизнелюбие! http://www.echo.msk.ru/blog/roizmangbn/917219-echo/
В Красноуфимске был известный художник Евсей Якимов.
У него не было рук и ног. Таким родился. Была только культя левой ноги, до колена, с фрагментами трех пальцев.
Он обслуживал себя сам.
Выучился читать и рисовать. У него с детства были два костылика на кожаном ремешке. Он их надевал через шею и упирал в подмышки. И сам передвигался!
У него был друг Андрей, слепой от рождения.
Они умудрялись с ним ходить по грибы и по ягоды! Потом Андрей сам выучился играть на гармошке, и был знатный гармонист.
Евсей еще до войны начал рисовать.
Кисточку держал в зубах. Получалось у него дерзко и красиво.
Он был сильным и счастливым человеком. На всех фотографиях, где я его видел, он улыбается.
-
Какая сила воли и какое потрясающее жизнелюбие! http://www.echo.msk.ru/blog/roizmangbn/917219-echo/
Во блин!
-
Завтра, 12 августа - 12 лет гибели "Курска".
(http://i48.tinypic.com/ajmp2x.jpg)
12 лет спустя «Курск» остается катастрофой первого ранга. Вехой, от которой россияне ведут летопись национальных трагедий. Символом — в буквальном и переносном смысле — ДНА
К сожалению, попав в подкорку нашего сознания, «Курск» не превратился в рациональный опыт, из которого были бы извлечены полезные уроки. Командиры российских подлодок по-прежнему безвольно выполняют преступные, незаконные приказы вышестоящего начальства, всегда остающегося на берегу.12 лет назад у нас был шанс перекроить национальное лекало безнаказанности, по которому живые преступники прикрываются героями-мертвецами и уходят от ответственности на повышение. «Курск», случившийся на заре режима, стал первым и последним преступлением века, расследованным до конца. Этот уникальный исторический момент, когда власть практически подвела уголовное дело к скамье подсудимых, профукало само общество. До правосудия оставался шаг, и его не сделали именно мы. Те, кто вытирал слезы у телевизоров в августе 2000-го.
Без приговора преступникам мы помним про «Курск» неправильно.
http://www.novayagazeta.ru/inquests/53911.html
-
Ох уж эта манера - найти крайнего и посадить! А! крайнего нашли и посадили - освобдить немедленно. (в зависимости от конкретной ситуации) Новая газета, как всегда многовато на себя взяла по части "космического масштаба" выводов. Это о каких "преступных приказах" идёт речь?
Гибель Курска событие трагическое , но далеко не единичное. (пргуглите, кому не лень) Я как бывший военный могу себе позволить некоторый цинизм - работа у насних такая. Всегда риск, всегда вероятность не вернуться домой. И не только у подводников. Именно поэтому та предсмертная записка оставленная капитан-лейтантом Колесниковым была написана не в стрессовом (обычном) состоянии Он был готов к такому развороту событий.
Главное
Я точно знаю, что все кто погибли точно не хотели бы, чтобы их гибель была использована для расшатывания и очередной склоки - раскола России. Как ни высокопарно - они погибли за Родину.
Именно поэтому я не читаю газет в особенности Новую г. Уж очень меня коробит от таких новотерминов-издёвок "герои мертвецы"
-
Гибель Курска событие трагическое , но далеко не единичное. (пргуглите, кому не лень) Я как бывший военный могу себе позволить некоторый цинизм - работа у насних такая. Всегда риск, всегда вероятность не вернуться домой. И не только у подводников.
Цинизм в том, что такие трагические события именно далеко не единичны.
Цинизм в том, что, похоже, многие уже привыкли к тому, что у нас тонут АПЛ с "не теми" торпедами, теряется космическая техника на миллиарды, падают самолеты, взрываются ГЭС и тд.
Цинизм в том, что никого не увольняют, никто не уходит в отставку, никто не стреляется, угробив сто с лишним человек и боевую единицу флота, подписывая липовые документы, чтобы прикрыть свой непрофессионализм или разгильдяйство.
Работа да, опасная. Риск да, всегда есть. Но гибнуть из-за бардака? Гибнуть из-за трусливых офицеров, которые лучше умеют выслуживаться перед командованием, чем заботиться о технике, а значит о жизни подчиненных?
Я точно знаю, что все кто погибли точно не хотели бы, чтобы их гибель была использована для расшатывания и очередной склоки - раскола России. Как ни высокопарно - они погибли за Родину.
Какое "расшатывание" и "склока"? Страна давно уже расколота, и если продолжать в том же духе, она просто рассыплется, ее и воевать не надо.
Речь о беззаконии и безнаказанности. Неважно где - на флоте, в армии или на гражданке. И о том, что, соглашаясь с этим, мы недостойны памяти погибших, виноваты в незаконных осуждениях, в нищенском существовании ветеранов и инвалидов настоящих войн. Мы виноваты перед своими детьми и внуками, у которых не останется страны. Нежелание понимать это по меньшей мере странно.
-
Еще три мнения о гибели "Курска" http://www.diletant.ru/articles/3640570/
-
Книгу Максима Кантора "Учебник рисования" http://www.ozon.ru/context/detail/id/3865906/ надо бы прочесть всем. Прошло уже шесть лет с тех пор, как она появилась, но наверняка мало кто читал ее из тех, кому это действительно необходимо. А жаль.
В этой книге автору удалось сказать ПРАВДУ. Ту самую, от которой неудобно, неприятно, стыдно, и голова идет кругом. Правду, увиденную через призму истории. И не только о живописи пишет этот художник, он пишет о нашем бытии. Пишет просто, незамысловато. И от этой простоты у тех, кто встретится с такой книгой впервые, наверное, мороз побежит по коже. Неужели настолько прискорбна наша история? Неужели и сейчас мы бредем подобно слепцам Брейгеля?
Да, и принять это для себя очень непросто. Потому что все привычное уходит из-под ног и хочется за что-то ухватиться. Зато появляется хороший стимул поразмыслить. http://www.polit.ru/article/2006/03/25/kantor/
Итогом ушедшего двадцатого века является построение просвещенного однородного западного общества, члены которого обладают примерно схожими представлениями о свободе и благе, вне зависимости от вероисповедания и нации. Это общество структурировано внутри себя по степени пользы, которую данный субъект (или данная страта) приносят общему представлению о благе и развитии. Представление о благе связано в данном обществе с понятием свободы, которая лимитируется только исполнением гражданского долга: охранных функций, например, и т.п. Свобода в данном обществе понимается не как состояние духа, но буквально как физическое не-рабство, и степень свободы измеряется меньшим или большим количеством обязательств и материальных выгод. В силу этого, общество рассматривает не-членов общества как рабов, как существ, находящихся в заведомо худших условиях, чем они сами. Поскольку степень материальной свободы, данной каждому члену общества, достаточно высока, и разрыв между благосостоянием данного общества и иных земель весьма высок, состояние иных земель и их обитателей рассматривается, как несвобода, т.е. рабство и варварство. Общество ориентировано на экстенсивное, расширительное развитие и охотно включает в себя новые земли и новые народы. Принято называть данное общество «открытым» или «гражданским». Оба термина безусловно верны, поскольку данное общество открыто к поглощению новых пространств и поскольку граждане его представляют его наивысшую ценность. Это общество именуется также демократическим, поскольку у данного общества нет никакого общего идеала расположенного вне общества, нет ничего, что по степени важности превосходило бы собственно народ, составляющий это общество. Это общество управляется само собой, по своим собственным законам, выбирая тех лидеров, которые лучше соответствуют его целям экстенсивного развития. Это общество последовательно отвергло все внеположенные ему директивные установки и вероучения. Это общество признает за действительную только собственную мораль, мораль, вытекающую из его нужд. По всем признакам данное общество следует называть языческим, а убеждения, питающие его членов – язычеством. Поскольку выразить себя адекватно это состояние сознания может сегодня в той форме, которую оно само именует «демократией», есть все основания для утверждения, что язычество имманентно демократии. Иначе говоря: новое язычество с неизбежностью выстраивает такое общество, которое в социальных терминах именуется демократическим. Новая либеральная демократия – то есть наивысшее достижение общественного прогресса сегодня – является ничем иным как современной формой язычества. Поскольку западная половина человечества приняла нео-либеральную демократию в качестве безальтернативной модели существования и никакой иной концепции (финансовой, политической, эстетической) противопоставить этой модели не может – следует согласиться с простой формулой: язычество есть наиболее адекватная и желанная этой части света форма существования, а монотеизм (в частности, христианство) только краткий эпизод в истории. Сегодня этот эпизод завершен. В той мере, в какой т.н. Запад отождествлял себя с христианством, можно говорить об окончании его миссии (в терминах различных философов это будет звучать, как «конец истории», «закат Европы» и т.п.), однако нет никаких оснований полагать, что миссия Запада состоит именно в христианском миссионерстве. Экстенсивный характер развития и миссионерство в частности, вполне могут быть сохранены в языческом нео-либеральном обществе, более того, западный языческий миссионер может продолжать именовать себя христианином а свои военные успехи крестовыми походами – ровно на тех же основаниях, на каких советский аппаратчик именовал экспансию Восточной Европы развитием марксистских идей, а себя коммунистом.
-
Еще три мнения о гибели "Курска" http://www.diletant.ru/articles/3640570/
Цитата из первого мнения:
"Я подозреваю, что Владимир Путин был дезинформирован военно-морским начальством. И я должен сказать, что именно тогда он неожиданно осознал для себя, что военные могут врать, врать нагло, врать в глаза ..."
А потом наверное осознал, что могут и не менее нагло, чем на гражданке, воровать. ;D
-
Вперед, в недавнее прошлое. Беседы Альфреда Коха с Егором Гайдаром http://www.medved-magazine.ru/articles/Alfred_Kokh_Besedy_s_Gaidarom.2068.html
Как же так случилось, что два человека, совершенно даром, без какого-либо права, без объяснения причин получили главные телевизионные каналы страны, да так, что вдруг, неожиданно, стали этой страной управлять, как хотели. И это говорят про харизматичного, любой ценой цепляющегося за власть, продающего за это всех близких, даже самых кровных братьев, политика? Политика, который предал всех своих друзей и соратников для того, чтоб отдать власть Владимиру Александровичу и Борису Абрамовичу.
Вот Путину можно многое простить за то, что он этих двух архаровцев укоротил. У него этот отказ от морали во имя эффективной политики хотя бы чем-то иллюстрируется.
— У меня ощущение, что я знаю двух Борисов Николаевичей Ельциных. Первый прекратил свое существование 4 октября 1993 года. Я его хорошо знаю, с ним работал. Был еще один человек, который тоже называется Борис Николаевич Ельцин. Но он совсем другой..
Правильно ли я понимаю, что нынешний режим - это плата за бескровность? Потому что, если бы свобода и рынок были выбраны в результате гражданской войны, то с кагэбэшниками и коммуняками не цацкались бы?
— Да, верно.
Но неизвестно, удержится ли нынешний режим в рамках бескровности.
— Во всяком случае, эта кровь будет не на нас.
-
А.Кох и И.Свинаренко. Ящик водкиhttp://www.medved-magazine.ru/articles/Jashik_vodki_Butilka_pervaya.2070.html
Легко догадаться, что название объясняет схему книги. Взяли бутылку, сели ее пить, начали беседу… Кончилась бутылка – тема, значит, исчерпана. Больше в этот день не пить и умного не говорить. Легко подсчитать, что таким манером в книге соберется 20 глав. Но 20 не столько и не только потому что в ящик влезает такое количество бутылок – но по другой, по главной причине. В 20 лет, согласно концепции Свинаренко, вместилась целая эпоха, она успела на наших глазах начаться, развернуться, показать себя во всей своей ужасной красоте - и с театральной наглядностью, с дешевыми эффектами и дорогими спецэффектами завершиться. В 1982 умер Брежнев, - а в 2001 террористы бомбили Нью-Йорк и Вашингтон. Между делом – в 1991-м – развалилась великая империя. Все это вместилось в наш промежуток, этих лет набралось ровно 20, как бутылок в водочном ящике…
Вот эта эпоха и будет вам тут вкратце обрисована в ходе беседы двух циничных и непредвзятых авторов, которые кое-что повидали, кое-где побывали и в некоторых эпохальных событиях поучаствовали. Обсуждение эпохи они снабдили личными комментариями, которые иногда уходят далеко от темы – в тех случаях, когда не могли удержаться от обсуждения таких волнующих тем, как алкоголизм, многоженство и любовь к родине.
Что еще важно. Ни один из этих авторов не старается выглядеть умней чем на самом деле, ни один не боится показаться смешным. Зато оба очень высоко ценят в окружающих чувство юмора и с жалостью смотрят на людей, которые полностью перешли на правильный здоровый образ жизни, предпочтя поиску истины поиск верной диеты. (выделено мной. – yeguofu)
-
Интервью с Гаспаровым М.Л. Интересно было прочитать.
Например, его пояснение к понятию "интеллигенция" прояснил для меня многое. Например, известную цитату Ленина. :)
Прежде всего: что такое интеллигенция? (И считаю ли я себя интеллигентом?) По общеевропейскому пониманию, это слой общества, воспитанный для того, чтобы руководить обществом, но не нашедший для этого вакансий и предлагающий обществу свою критику или свои предложения со стороны. Если так, то принадлежность к интеллигенции решается внутренним чувством: «чувствуешь ли ты себя призванным руководить обществом?». Я не чувствую: я знаю, что если меня поставить президентом, то я с лучшими намерениями наделаю много фантастических глупостей. Поэтому я предпочитаю называть себя работником умственного труда.
...
В какой степени творцов русской классики можно причислить к интеллигенции?
Вероятно, по сказанному: если у них есть законченная программа общественного переустройства, то можно. Толстого можно: устроить русскую жизнь по Генри Джорджу, и все вопросы решатся. Чернышевского тем более можно. (Только считают ли его авторы анкеты «творцом русской классики»?) А вот Лермонтова или Гончарова, наверно, нельзя.
Место культуры в русском обществе прежде и сейчас? Стремление русских писателей выйти за пределы литературы, борьба с «художественностью»?
Культура — это все, что есть в обществе: и что человек ест, и что человек думает. Нет «места культуры» в обществе, есть «структура культуры» общества, Конечно, некоторые предпочитают называть «культурой» только те явления, которые нравятся лично им, а остальные именовать «бескулътурностью» или «одичанием», но это несерьезно. Описать структуру современной нашей культуры с ее сосуществованием пластов, идущих от митрополита Иллариона и от вчерашних газет, я не берусь. Современный ее кризис — в том, что ответ на вопрос «что делать, чтобы лучше жить?», предлагавшийся во многих подновлениях коммунистической идеологией, оказался несостоятельным и оставил после себя идейный вакуум, в котором сейчас кипит хаос. Конечно, литературу тоже втягивает туда, и ей хочется сбросить «художественность» и стать публицистикой. Каждому Гоголю когда-нибудь кажется, что «Выбранными местами из переписки» он нужнее людям, чем «Мертвыми душами». Об этом самоубийственно хорошо написал Пастернак в середине «Живаго».
Интеллигенция и революция (http://www.nevmenandr.net/scientia/gasparov-intelligentsia.php)
-
Великолепный Гаспаров, вам большой плюс, Irene! (Хотя поставить его не получилось :( ) Гаспаров, Аверинцев - блестящие мыслители, читать их всегда одно удовольствие.
В добавление к вашим цитатам:
Прав человека я за собой не чувствую, кроме права умирать с голоду. Коллективизм и соборность для меня одно и то же — между сталинским съездом Советов и Никейским собором под председательством императора Константина для меня нет разницы. Я существую только по попущению общества и могу быть уничтожен в любой момент за то, что я не совершенно такой, какой я ему нужен. (Именно общества, а не государства: такие же жесткие требования ко мне предъявляет и дом, и рабочий коллектив). Я хотел бы, чтобы мне позволяли существовать, хотя бы пока я не мешаю существовать другим. Но я мешаю: тем, что ем чей-то кусок хлеба, тем, что заставляю кого-то видеть свое лицо…
...я не вижу преклонения творцов культуры перед народом. Ломоносов, Пушкин, Гоголь преклонялись перед народом? Щедрин, Лесков, Горький говорили народу: «Ты нищ и невежествен, поэтому ты лучше нас?» Нет, они говорили: «Пусть нищета и невежество перестанут душить твои способности и душевные качества — и ты увидишь, что ты не хуже, а то и лучше нас».
И особенно вот это в вашей цитате:
Современный ее [культуры. - yeguofu] кризис — в том, что ответ на вопрос «что делать, чтобы лучше жить?», предлагавшийся во многих подновлениях коммунистической идеологией, оказался несостоятельным и оставил после себя идейный вакуум, в котором сейчас кипит хаос.
-
Да, интереснейший человек. Это из его "Записей и выписок". Исключительное собрание выписок, примечаний, статей, размышлений.
Афоризм «Мысли вприкуску». (Источника не помню.) Жанр, в котором великие люди состоят при собственных изречениях.
Хотеть «Все можно сделать, если захотеть, только захотеть нельзя, если не хочется» (Дневн. А. И. Ромма, РГАЛИ). Ср. ОТКАЗ.
Я — человек. Считается, что уже поэтому я — личность. Если я — личность, то какие я чувствую за собой права? Никаких. Я не сам себя создал, и Господь Бог не трудился надо мной, как над Адамом. Меня создало общество — пусть даже это были только два человека из общества, отец и мать. Зачем меня создало общество? Чтобы посмотреть, что из меня получится. Если то, что ему на пользу — хорошо, пусть я продолжаю существовать. Если нет — тогда в переплавку, в большую ложку Пуговичника из «Пер Гюнта».
...
Нас очень долго учили бороться за что-то: где-то скрыто готовое общее счастье, но его сторожит враг, — одолеем его, и откроется рай. Это длилось не семьдесят лет, а несколько тысячелетий. Образ врага хорошо сплачивал отдельные народы и безнадежно раскалывал цельное человечество. Теперь мы дожили до времени, когда всем уже, кажется, ясно: нужно не бороться, а делать общее дело — человеческую цивилизацию: иначе мы не выживем. А для этого нужно понимать друг друга.
Я написал только о том, что доступно каждому. А что должно делать государство, чтобы всем при этом стало легче, я не знаю. Я не государственный человек.
Словосочетание «Наше наследие» означает «наследие, полученное нами от предков» и — «наследие, оставляемое нами потомкам». Первое значение — в сознании у всех, второе вспоминается реже.
http://lib.rus.ec/b/322129/read
-
Не совсем стандартные, но достаточно убедительные размышления Максима Кантора на тему "Протест и искусство" http://www.facebook.com/#!/maxim.kantor.3/posts/3823064332513
Авангардное искусство по определению не может существовать автономно – это не автономное искусство. И это не революционное искусство. Это искусство ничего и никогда не хотело утверждать или строить. Как ничего не хочет строить демонстрация на Болотной. Протестная демонстрация не есть революционная демонстрация. Мы хотим нагадить под картиной, но сами рисовать не собираемся, да и не умеем.
Обывателю объясняют, что такая стратегия – условие свободы. Приводят глупейшую фразу, приписываемую Вольтеру: «я не согласен с тобой, но отдам жизнь за то, чтобы ты мог высказать убеждения, с которым я не согласен». И мы повторяем эти глупейшие слова. И удивительно, насколько это глупейшее желание отдать жизнь именно за дрянь – совпадает с намерением государства забрать у тебя жизнь за дрянь.
Как-то само собой получилось, что культура стала заискивать перед шпаной, перед фашистом, перед оголтелым невеждой – надо оправдываться за то, что веришь в Бога, в семью, в законы общежития. Это, вообще говоря, ровно то же самое что оправдываться перед государством за нежелание участвовать в грабительской войне, признавать разделение на рабов и господ, и так далее.
Я не хочу отдавать жизнь за нарисованную пиписку ровно по той же причине, по какой я не признаю господства богатого над бедным. И причина эта имеет простое название – уважение к духовным ценностям.
Берегите силу протеста. Это сила нужна обществу.
Не надо отдавать жизнь за негодяя, который испражняется в музее. Найдите более достойный повод. А если ваша жизнь не представляет для вас ценности, подумайте о жизни себе подобных. Они этого не заслужили.
-
Алексей Щеглов. КВАРТИРНЫЙ ВОПРОС И РОЖДАЕМОСТЬ http://www.facebook.com/sputpom#!/sputpom
В XXI веке Россия стремится сохранить статус сверхдержавы, а русский народ - добиться решающего политического влияния как внутри страны, так и за ее пределами. Но этой цели нельзя достичь в ус...ловиях стремительного падения рождаемости (как сказал на лекции в МГИМО великий американский стратег Люттвак: "Какая разница, есть у вас стратегия, нет у вас стратегии? Если ваша рождаемость ниже 2.2 детей на женщину, вас в будущем просто не будет, можете забыть про стратегию, вас нет!"). Ежегодно население страны сокращается примерно на 700 тысяч человек. Введение программы «Материнского капитала» за рождение второго ребенка не изменило ситуацию: эти 300 тысяч рублей роженица не может получить на руки, а без этого многие женщины не хотят рожать ребенка, опасаясь, что государство их обманет. Поэтому в России ежегодно сокращается число работоспособных граждан.
в настоящее время в России реализуются 7 крупных проектов общей стоимостью почти 20 трлн рублей.
1). Проект «Новая Москва» - 10 трлн руб.
2) ФЦП «Кавказ» - 5,5 трлн руб.
3) «Олимпиада в Сочи и Чемпионат мира по футболу» - 2 трлн руб.
4) «Трубопроводы» - 1,24 трлн руб.
5) «Саммит АТЭС» – 0,6 трлн руб.
6) «Глонасс» - 0,4 трлн руб.
7) «Долина Сколково» - 0,1 трлн руб.
Повторю: на эти проекты выделено из госбюджета 20 триллионов рублей. Ни один из этих проектов не является жизненно важным для России, и если все эти средства были бы потрачены на проект повышения рождаемости за счет предоставления семьям квартир, в России только в рамках этой программы родилось бы около пяти миллионов граждан.
-
Иван Ильин об оптимизме (из книги "Поющее сердце"):
Совсем иначе обстоит в душе настоящего оптимиста. Прежде всего его оптимизм не относится к повседневному быту со всеми его сплетениями, закоулками и пыльными мелочами, со всею его жестокостью и порочностью: ежедневная жизнь может взвалить на нас еще страшные бремена, лишения и страдания, но это нисколько не влияет на его оптимизм, ибо он смотрит на эти испытания, как на подготовительные ступени к избавлению. Он имеет в виду духовную проблематику человечества, судьбу мира и знает, что эта судьба ведется и определяется самим Богом и что поэтому она развертывается как великая и живая творческая драма. Вот истинный и глубочайший источник его оптимизма: он знает, что мир пребывает в Руке Божией, и старается верно постигнуть творческую деятельность этой Руки; и не только — понять ее, но добровольно поставить себя, в качестве свободного деятеля, в распоряжение этой высокой и благостной Руки («да будет воля Твоя»). Он желает «содействовать» Божьему делу и плану, он стремится служить и вести, внимать и совершать: он желает того, что соответствует воле Божией, Его замыслу, Его идее... Он видит, что в мире слагается и растет некая Божия ткань, живая ткань Царствия Божия; он заранее предвосхищает зрелище этой ткани и радуется при мысли, что и ему удастся войти в нее живою нитью.
Это означает, что его оптимизм относится не столько к человеческим делам, сколько к Божьему Делу. Он верит в светлое будущее, в приближающееся Царство потому, что оно не может не настать, ибо оно осуществляется Богом. А его главная задача состоит в том, чтобы верно постигнуть отведенное ему самому место и верно исполнить предназначенное ему самому служение.
Узнав свое место в замысле Божием и найдя свое верное служение, он стремится наилучше осуществить свое призвание — исполнить свой «оптимизм»; и если он знает, что это делает, тогда на него нисходит спокойная жизнерадостность и духовный оптимизм. Он верит в свое призвание и в свое Дело. Он расценивает себя, как нить в Божией Руке; он знает, что эта нить вплетается в Божию ткань мира, и чувствует через это свою богохранимость. С молитвою идет он навстречу неизбежным опасностям жизни и спокойно «наступает на Аспида и на Василиска», «на змия и скорпия» — и остается невредимым; и потому исповедует вместе с Сократом, что Божьему слуге не может приключиться зла...
Это означает, что настоящий оптимист никогда не переоценивает своих личных сил. Он есть не более, чем одна из земных нитей в Руке великого Творца жизни, и эта земная нить может быть в любой миг оборвана. Но пока она живет на земле, она желает крепиться и верно служить. Такого человека движет воля к верности и победе. И там, где пессимизм совсем выключает волю и растеривается перед лицом событий; где ложный оптимист предается своим настроениям и не справляется с затруднениями, — там настоящий оптимист справляется со всякой задачей. Трезво и зорко следит он за событиями, не поддаваясь страху и не преувеличивая опасность; и чем вернее он видит действительность, тем лучше он понимает, какая сила воли и какая выдержка потребуются от него. Он — волевой человек, знающий о своей ведомости и хранимости, преданный тому Делу, которому он служит, и питающий струю своей жизненной воли из Божественного источника.
Воля же есть замечательная и таинственная сила, которая всегда может стать еще более мощной и упорной, чем это кажется с виду. Воля настоящего оптимиста есть дар силы или искусство самоусиления, живая бесконечность усилий — столь давно и безнадежно искомое «духовное perpetuum mobile»...
Настоящий оптимист видит современный ему ход истории, созерцает его сущность и смысл в плане Божием и черпает свою силу из бесконечного источника воли, преданной Богу и Богом ведомой. Он непоколебимо верит в победу, в победу своего Дела, хотя эта победа казалась временами «его личным поражением», ибо его победа есть победа того Божьего дела, которому он служит на земле. А когда его настигнет утомление или неуверенность, тогда он молитвенно взывает к последнему источнику своей воли и своей жизни — к Богу.
И тогда все необходимое посылается ему, и он продолжает свое служение.
-
Иван Ильин об оптимизме (из книги "Поющее сердце"):
Он верит в светлое будущее, в приближающееся Царство потому, что оно не может не настать, ибо оно осуществляется Богом.
Знание это (вера), что "не может не настать" - очень окрыляет и не оставляет места для уныния. Подобный сильный человек, оптимист, виден издалека - от него просто волны этого нерушимого (ничем внешним) оптимизма. Всегда стараюсь прилепиться к таким людям и благодарю Бога за встречу с ними на жизненном пути.
А его главная задача состоит в том, чтобы верно постигнуть отведенное ему самому место и верно исполнить предназначенное ему самому служение.
Узнав свое место в замысле Божием
Труднейшая задача. Думаешь (своим умом), что постиг и узнал или хотя бы на пути к постижению. А спустя время окажется - и не начинал вовсе, проболтался всё это драгоценное время ... где-то в стороне, хотя был убеждён, что испытал самого себя и в вере стоИшь.
Понравился такой комментарий из ЖЖ. Думаю, он хотя бы немного соотносится с темой русского человека -
"
«Если друг оказался вдруг
И не друг и не враг, а так»
В.С. Высоцкий
«Дружба крепкая не сломается»
М. Пляцковский
«Я назвал вас друзьями,
потому что сказал вам все,
что слышал от Отца Моего»
Иоан.15:15
Друзья ли с тобой и друг ли ты сам?
Друг это тот, кто не предаст, даже в ответ на предательство? Или всё же в ответ можно?
Сделай что-нибудь неожиданное и увидишь, кто друг, а кто нет. Вот, от Иисуса ученики все ждали, что Он свергнет римлян, но Он взял и ушёл на крест. Многие ли не убежали от Него, не отвернулись? Конечно, после воскресения снова примкнули, но дело-то уже сделано, уже выяснилось кто друг, а кто корыстолюбец. Так и ты и я и все вокруг. Все от тебя и ты от других ждёшь чудес, а тут вдруг грех, ошибки, просчёты и пр. И вот косые, осуждающие взгляды от тех, кто вчера говорил, что он твой друг. А может это и ты теперь смотришь так на того, кого вчера заверял в дружественности.
Вот вокруг все ждут, что священник как супермен летает и не падает, но стоит немного ему присесть на пенёк, чтобы если не съесть, но хотя бы понюхать пирожок, так сразу раздаются крики критиков: высоко сижу, далеко гляжу!!!
Маша, не парься, если сравнить этого медведя со всеми другими или даже хотя бы с тобой, то его падение целомудренней и чище во сто крат, но и твоё так же простительно.
Вот, мол, священники на дорогих машинах и пьют виски или порой заглядываются на красавиц, а монахи-то и вовсе друг на друга, посему спиливать кресты и всех на кол. Лучше сравни своё и их воздержание, измерь своё и их время пребывания в молитвенных стояниях и за тебя тоже. Разумеется, это меньше заметно, но хотя бы походи с ними на все те службы, что они служат в храме хотя бы лет пять. И не говори, что пусть и они походят на твою работу, уверяю, они ходили, а многие и ходят на другие подобные твоему послушания и труды. Есть, наверно, исключения, что не молятся и не трудятся, а только греху предаются, но можем ли мы знать точно, кто именно таков?
Так вот, если ты дружишь с кем-либо, особенно со священником, то не предавай его, если он оступился. Знаю по опыту - священников быстрее предают, чем прочих, потому что от них ждут большего, не понимая, что они и так выдают больше чем надо, больше чем в силах человека без сугубой поддержки Зиждителя. Знай, что если человек священник, то это не значит, что поддержка есть, чаще мы наблюдаем подвиг за пределом человеческих возможностей и поэтому мы видим иногда ослабление. И добиваем своим непрощением, мол, ага и ты такой же как мы, а ещё сверхчеловеком (отцом) назывался.
Поддерживать, но не поощрять при сбое будет друг. Претерпевать вместе эту боль. Так и жена (муж), если она (он) друг, не на развод подаёт, особенно если второй не желает развода или хотя бы безразличен, но претерпевает, молится, анализирует в диалоге ситуацию и в себе так же ищет возможные причины нарушения отношений и пр.
Всякий развод, разрыв отношений показывает, что друг «оказался вдруг и не друг и не враг, а так», случайный попутчик, готовый в любую минуту сбежать…"
Взято тут - http://kalugin.livejournal.com/186557.html?page=2
-
И ещё вот эти (http://presviter-ds.livejournal.com/136119.html?page=1) размышления одного батюшки очень тронули, даже сюда захотелось выложить целиком, чтобы на Полушарии тоже было )) -
"Несколько месяцев назад обсуждали мы с друзьями ситуацию, складывающуюся с участием масс-медиа во взаимоотношениях церкви и общества, и впал я в грех уныния. Пребывая в тоске, наткнулся на давно не виденного друга, который за полтора дня до этого превратился из Коли в диакона Николая. Свежерукоположенные, как известно, в первые дни ходят в сугубой благодати, и не ходят даже, а летают на крыльях. И вот я на крылатого дьякона Колю начинаю выплескивать свою медийно-навеянную тоску, а он, весь такой благодатный, возвещает: «Отец Димитрий! Слушай попсу!!! Она расслабляет мозг, как доширак – кишечник!».
Ссылка на оригинальный пост - http://presviter-ds.livejournal.com/136119.html?page=1
модератор: излишнее цитирование запрещено правилами
я человек законопослушный 8-) - запрещено, так запрещено. Хотя, правды ради, на Полушарии излишнего цитирования сто-о-олько...))) Ну да ладно, хотя бы на мне прервется. Просто не совсем понятно, почему обрезали именно на "дошираке" )) - до него цитирование было не излишним, а сразу после этой строки вдруг стало излишним? А в этом "лишнем" самая соль... Окей, кому надо - перейдут по ссылке на пост ЖЖ.
Спасибо yeguofu за помощь в цитировании - действительно, очень важные вещи изложены.
-
даже сюда захотелось выложить целиком
модератор: излишнее цитирование запрещено правилами
Да простят меня модераторы, но считаю необходимым дать еще несколько цитат из материала, который приводит Aolika http://presviter-ds.livejournal.com/136119.html?page=1 . Цитирование не излишнее, потому как эти мысли очень важны для понимания сути сегодняшних нападок на церковь.
Из среднестатистических высказываний политиков и чиновников про традиции и устои, и про «надо, чтобы народ во что-то верил, а иначе будет хаос», очевидно: вера эта ближе всего, пожалуй, к конфуцианству. Кун Цзы не говорил о Творце или бессмертии души, религиозные чувства населения имели в его глазах единственный смысл: соблюдение религиозных традиций является одной из составляющих порядка в государстве. А существуют ли какие-то силы, являющиеся объектом этих религиозных чувств – это вопрос праздный.
Поэтому конфликт между фундаменталистами и антиклерикалами основан на одинаковом с двух сторон непонимании ситуации. Те и другие приписывают церкви господствующую роль в формировании государственной идеологии, только одни считают, что это хорошо, другие – что это плохо. Власть, на самом-то деле конфуцианствующая, не хочет разочаровывать первых, поэтому всё больше нервничают вторые.
Не хочу здесь гадать, были ли кем-то инспирированы волны эмоций в теме взаимоотношений церкви и общества в текущем году. По большому счету, не так уж это и важно. Однако не вызывает сомнений, что так называемые политтехнологи внимательно присматриваются к этим волнам. (…) Их задача – выработать оптимальный вариант использования православия в рамках конфуцианских принципов. (…) Православная карта перестает быть козырной в политических играх. Исходя из этого, наиболее вероятное изменение роли православия в государстве и обществе на грядущее время можно определить одним словом: маргинализация.
…не считаю, что это плохо. (…) Господь посылал апостолов как агнцев посреди волков, и предупреждал, что в мире мы будем иметь скорбь. Он сказал, что Евангелие должно быть проповедано всем народам, но не сказал, что оно должно быть инструментом в руках власти мира сего. И, может быть, при более стесненном положении церкви в государстве и в обществе «земная составляющая» церкви, не так вольно ощущая себя у себя дома, сможет качественно измениться в лучшую сторону. И если это произойдет, легче будет сделать шаг тем, кто стоит на пороге воцерковления. (…) И тогда, может быть, количество членов Церкви в России вырастет (…)
Может, ради этого Господь и попустил бурлить всем этим волнам…
-
Не юродство это никакое, а обычное свинство. Соглашусь с нелюбимой мною Новодворской
http://maxfux.livejournal.com/35278.html
Процитирую Новодворскую:
"Что-то нас несет вместо свободы в разные помойки, как в 20-е годы XX века, когда борцы с религией плевали в небо, приглашая Бога спуститься и им ответить, или сбивали колокола, а из храмов делали овощехранилища. Что-то есть в наших Pussy Riot от комсомолок 20-го года."
-
Не со всем можно согласиться, но поразмышлять есть над чем. В том числе освежить в памяти историю "русского вопроса".
Сергей Рыбаков. Легко ли быть русским в России? http://magazines.russ.ru/ural/2012/8/r11.html
Специфика “русского вопроса” действительно заключается в том, что русские — это не просто этническая группа. Русские — это еще и цивилизационное сообщество, открытое для всех, кто, во-первых, не испытывает вражды и ненависти к русским и, во-вторых, чувствует себя свободно и комфортно в пространстве русской культуры и русского языка.
-
На редкость честное и взвешенное суждение настоящего священнослужителя http://www.fontanka.ru/2012/09/04/073/
...мы наконец должны оставить тот дух триумфализма, который мешал нам видеть себя такими, какие мы есть, прежде всего последние 20 лет. Мы должны отдавать себе отчет в том, что многие изъяны общества - это отражение изъянов церкви. Мы должны начать говорить о своих недостатках сами, с болью, со скорбью, с сокрушением. А не давать возможность говорить об очевидных наших недостатках тем, кому церковь чужда и враждебна. И чем скорее у нас начнется прямая, честная дискуссия о наших проблемах, тем яснее будут люди, заинтересованные в преодолении этих проблем, а не в желании усугубить их до того, чтобы церковь совсем уже распалась, тем скорее начнется церковное возрождение. Сейчас очень часто возникает ощущение, что то, что мы называем «возрождением», представляет собой вырождение. Это будет продолжаться до тех пор, пока принцип «не выносить сор из избы» будет нашей доминантой. И если не делать этого никогда, изба наполнится сором, он начнет вываливаться из окон и дверей, что у нас уже сейчас и начинает происходить.
-
На редкость честное и взвешенное суждение настоящего священнослужителя http://www.fontanka.ru/2012/09/04/073/
"- На ваш взгляд, может ли внутри самой РПЦ начаться открытая полемика с теми, о ком мы сейчас говорим и кто, по сути, наносит урон авторитету РПЦ?" — последний вопрос корреспондента.
А в обществе уже идет полемика об РПЦ. Но, интересно, в какой мере оно вправе это делать? Может быть, только православные могут участвовать в обсуждении? Например, могу ли я, не мусульманин, участвовать во внутренних делах мусульманской конфессии, если эта конфессия не нарушает мои права? Наверное, нет. А почему всё общество, а не только паства могут вмешиваться в дела РПЦ?
Думается, что общество не вправе вторгаться в, так скажем, нормальные церковные традиции. А также, кого и как выбирают на руководящие посты, сколько доходов имеют и куда их распределяют. Вопросы могут возникать только когда церковь пытается навязывать обществу свои стандарты. С другой стороны, что в том плохого, если все будут знать десять заповедей?
-
Повторение пройденного. Перечитывая Бердяева. http://ricolor.org/history/ir/vx/3/
С русской интеллигенцией в силу исторического ее положения случилось вот какого рода несчастье: любовь к уравнительной справедливости, к общественному добру,...к народному благу парализовала любовь к истине, почти что уничтожила интерес к истине. А философия есть школа любви к истине, прежде всего к истине. Интеллигенция не могла бескорыстно отнестись к философии, потому что корыстно относилась к самой истине, требовала от истины, чтобы она стала орудием общественного переворота, народного благополучия, людского счастья. Она шла на соблазн великого инквизитора, который требовал отказа от истины во имя-счастья людей. Основное моральное суждение интеллигенции укладывается в формулу: да сгинет истина, если от гибели ее народу будет лучше житься, если люди будут счастливее; долой истину, если она стоит на пути заветного клича "долой самодержавие". Оказалось, что ложно направленное человеколюбие убивает боголюбие, так как любовь к истине, как и к красоте, как и ко всякой абсолютной ценности, есть выражение любви к Божеству. Человеколюбие это было ложным, так как не было основано на настоящем уважении к человеку, к равному и родному по Единому Отцу; оно было, с одной стороны, состраданием и жалостью к человеку из "народа", а с другой стороны, превращалось в человекопоклонство и народопоклонство. Подлинная же любовь к людям есть любовь не против истины и Бога, а в истине и в Боге, не жалость, отрицающая достоинство человека, а признание родного Божьего образа в каждом человеке. Во имя ложного человеколюбия и народолюбия у нас выработался в отношении к философским исканиям и течениям метод заподозривания и сыска. По существу в область философии никто и не входил; народникам запрещала входить ложная любовь к крестьянству, марксистам — ложная любовь к пролетариату. Но подобное отношение к крестьянству и пролетариату было недостатком уважения к абсолютному значению человека, так как это абсолютное значение основано на божеском, а не на человеческом, на истине, а не на интересе.
-
"Мы, сознательно или подсознательно, сами запрещаем себе поднимать те или иные проблемы. Основная причина - в их неудобности, в том, что при честном рассмотрении какой-либо из "запретных" тем мы будем вынуждены либо увидеть самих себя с крайне неприглядной стороны, либо полностью пересмотреть собственную систему ценностей, переустроить своей внутренний мир. Либо и то, и другое вместе. Во всяком случае, оба варианта внутренней моральной ревизии мучительны, невыносимы, оба требуют огромных душевных и интеллектуальных затрат. А в ряде случаев, если действительно глубоко и честно по отношению к себе и истории задуматься над данными проблемами, духовная ревизия повлечет за собой и вовсе чрезвычайно неприятный результат: человек может перестать разделять привычные, традиционные усредненные установки и ценности большинства, стать "не таким, как все". А кому охота оказаться в положении "белой вороны"? Вот и получается, что мы сами запрещаем себе задумываться над некоторыми темами, ибо инстинктивно не желаем последствий внимания к ним".
http://ricolor.org/history/rsv/mitrofanov/03_10_09/
-
Бог говорит с человеком через историю. Интервью с протоиереем Георгием Митрофановым
http://ricolor.org/history/ka/novomych/2_04_2012/
...уровень не только церковно-исторического, но вообще – церковно-мировоззренческого сознания основной массы наших православных сейчас очень низок. Для современных новообращенных христиан, в том числе и «VIP-христиан» – состоятельных неофитов, которые играют сейчас значительную роль в церковной жизни, очень характерны магизм и ритуализм, которые были свойственны людям до революции. Сонм святых для них – это «расписание специалистов», к которым можно обращаться по разного рода поводам. И не столько подражать их жизни, сколько просить у них помощи. Привычно потребительское отношение и побуждает людей приходить главным образом к тем святым, о ком существует либо в веках сложившаяся, либо только что появившаяся практика обращения.
В одной из московских церковных лавок у иконы преподобного Серафима Саровского пояснение: «помогает от боли в спине». У иконы Усекновения главы Иоанна Предтечи – «помогает от... головной боли». Икона блаженной Матроны – «помогает от всего»... И в этот ряд «специалистов» не поставишь икону новомучеников и исповедников российских, потому что непонятно, от чего они помогают. А они помогают от того, от чего очень не хочется избавляться даже многим православным христианам, – от лжи, от конформизма, от нарочитого стремления к благополучию.
Бог говорит с человеком через историю, поэтому воспроизвести историческую картину такой, какая она была, – значит увидеть то, чему Бог благословил или попустил произойти в этом мире. Если мы начнем историческую реальность подменять мифами, пусть даже с благими православными намерениями, то рискуем потерять чувство исторической реальности. А это прямой путь к духовной прелести, к духовной, государственной, культурной дезориентации. Ложью нельзя утверждать истину.
-
Интервью с Ольгой Седаковой http://morebo.ru/tema/segodnja/item/1346052089972
Такой ненависти к окружающим, такой низости и подлости, такой параноидальной подозрительности, открытого злорадства по поводу чужих несчастий не решались оглашать и в советское время! Публичные фигуры – телекомментаторы типа Максима Соколова, «деятели культуры» (Н. Михалков – первый среди них) говорили и говорят непристойности, недопустимые в мало-мальски приличном обществе. Отвратительно то, что все это у них беспроблемно сочетается с православной риторикой.
Роль церкви не в том, чтобы участвовать в правительственных решениях или быть одной из «партий», одним из институтов. Церковь, как говорил уже упомянутый Сергей Аверинцев, несет миру (и своему народу) Христа. Какие из этого могут быть социальные последствия, другое дело.
Наша Церковь из гонимой стала признанной. Есть даже тенденции приблизить ее к положению государственной церкви. Она очень изменилась. Ее наполнили другие люди. Известно, что в гонимую церковь идут одни, в торжествующую – другие. Возникает новый церковный народ, и с ним нужно работать. Десятилетия фактического подполья Церкви не могли приготовить к таким новым задачам «на свету». То, что мы переживаем сейчас, – это сложный момент становления.
-
Посредственность как социальная опасность. Лекция Ольги Седаковой http://www.polit.ru/article/2004/12/20/sedakova/print/ Прошло почти десять лет, а проблемы не устарели.
"...к обществу контролируемому, к обществу установочно популистскому, которое ориентируется на чрезвычайно сниженный умственный и культурный уровень, на этого самого “простого человека”, для которого работает могучая индустрия развлечений и которого надо защищать от “непростых”.
-
В школу Ольга Седакова пошла в Пекине, где ее отец работал военным инженером в 1956-57 гг. Но это так, к слову - наш, мол, человек.
Человек этот - огромный мир, наполненный музыкой слов и смыслов, привлекательный своей образностью и глубиной, вырывающий из уныния и зовущий к непременному служению друг другу: ведь человек не может не служить, не дарить себя.
Вот почему еще одно интервью этого замечательного автора: «Можно жить дальше…»Интервью с Ольгой Андреевой для журнала «Русский Репортер» http://www.olgasedakova.com/?aID=38&sID=1078&ruID=1 Приглашаю читать ее книги, переводы, стихи. Таких людей сейчас немного.
Слишком долго официальная пропаганда требовала от нашего человека: служи, служи, служи! – партии, Отчизне, решениям Съезда и т.д. Для многих свобода оказалась в том, чтобы вообще никому и ничему не нао не служить, можно жить своей частной жизнью. Это естественная реакция. Но каждый, кто думал о человеке с философской или религиозной точки зрения, знает, что прожить так человек не может. Через какое-то время эта частная жизнь покажется ему пустой и постылой. Человеку внутренне необходимо чему-то служить, что-то для него должно быть дороже себя самого.
-
Частное мнение http://krylov.livejournal.com/2687226.html
А вот назовите мне 5-10 имен, названий, понятий или явлений, которые у вас лично ассоциируются со словосочетанием "русская культура".
Розанова я уже поминал, классическую русскую литературу – от Пушкина до Достоевского – очень люблю, но всё-таки основателем русской книжности как таковой был протопоп Аввакум Петров. Чьи сочинения - это не просто литература мирового уровня, но и одно из высших выражений русского духа как такового.
Честно говоря, мне непонятно, почему «Житие» не входит в школьную программу по литературе. Другое дело, что надо с него не начинать «лит-ру», а им заканчивать. Потому что это ж надо ПОНИМАТЬ – и про курочку чёрненькую, и про «плюнул бы ему в рожу ту и в брюхо то толстое пнул бы ногою», и железное, на века сказанное - «добро, Петрович, ино ещё побредём».
И, конечно, пророчество, сбывшееся в двадцатом веке: «Выпросил у Бога светлую Русь Сатана, да очервленит ю кровию мученическою. Добро ты, дьявол, вздумал, и нам то любо - Христа ради, Света нашего, пострадати».
-
Почему я не ношу ленточки. Ответ Максима Кантора Дмитрию Быкову и всей оппозиции. http://www.openspace.ru/article/394
И когда прогрессивная часть общества, отвергая мздоимство и произвол одного чиновника, немедленно голосует за олигарха, зовя нового вора на царство, — то иллюзий не остается никаких. Вы не проблему решать хотите, вы не страну спасать желаете — вы хотите в лучших традициях российской истории — все беды строя свалить на одного правителя и идти дальше: воровать, богатеть, жиреть. И при этом дать простым людям иллюзию, что те поборолись за свободу.
Требуется все неправедно нажитые особняки (таковых сотни тысяч) отдать под детские сады, ясли, странноприимные дома, поскольку условия в неправедно нажитых хоромах хорошие, сантехника работает исправно. Требуется каждому банку вменить в обязанность содержание, оборудование и финансирование одной городской больницы. Требуется провести перепись музейных хранилищ — на предмет установления размеров украденного. Требуется переселить правительство на окраину Москвы. Допустим, в блочный комплекс в Орехово-Борисово — ближе к народу. Требуется поставить условием пребывания в правительстве то, что семья чиновника и его дети проживают и учатся в России. Иначе пусть не становится управляющим страны, которой он не доверяет. Требуется сделать образование и медицину бесплатными, радикально и сразу — иначе потеряем еще два поколения. И есть много всяких разных прочих «требуется». Требуется не быть управляемым стадом, а отвечать за собственный народ.
Понятно, что мы все живем на ворованное, — но хочется публично от крови и грязи отречься. И белая ленточка протеста — это индульгенция. Надел ленточку — и публично отказался от греха. Служить ворам можно, но носишь ленточку — и вроде как ни при чем. Так вот. Я слишком уважаю реальный авангард, чтобы быть игрушечным авангардистом. Я не участвую в «маршах миллионов» по той же причине, по какой некогда вышел из рядов ВЛКСМ, — не люблю массовый энтузиазм. Не ношу ленточек, предмет дамского туалета, поскольку я мужчина.
-
http://www.segodnia.ru/content/13861
-
http://www.segodnia.ru/content/13861
Медвежака, спасибо, интересная статья.
НЕВОЗМОЖНО ПОСТРОИТЬ СОВЕРШЕННОЕ ОБЩЕСТВО ИЗ НЕСОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА. Схемы совершенной социальной, государственной и экономической организации могут обрести свою реальность лишь в том случае, если они будут прилагаться к людям, с достаточно высоким уровнем развития сознания. Без высокоразвитого духовно, нравственно, интеллектуально, культурно индивида невозможна высокоразвитая организация общества, в том числе и построение эффективной экономики. Поэтому сверхпроблема, которая перед всеми нами стоит, гораздо сложнее каких-то политических или экономических проблем. Они, эти политические и экономические проблемы, на самом деле не причина, а следствие. А ПЕРВОПРИЧИНА ВСЕХ НАШИХ БЕД СОКРЫТА НЕ В ПОЛИТИКЕ И НЕ В ЭКОНОМИКЕ, А В СРЕДНЕСТАТИСТИЧЕСКОМ ЧЕЛОВЕКЕ, РЯДОВОМ ОБЫВАТЕЛЕ, В НИЗКОМ УРОВНЕ РАЗВИТИЯ ЕГО СОЗНАНИЯ, В ЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ, НРАВСТВЕНННОЙ, КУЛЬТУРНОЙ УЩЕРБНОСТИ.
-
НЕВОЗМОЖНО ПОСТРОИТЬ СОВЕРШЕННОЕ ОБЩЕСТВО ИЗ НЕСОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА
Достаточно очевидная вещь. Зато вот как создать совершенного человека никто не знает. И я уверен, что никогда не узнает, так как творить людей людям не дано. Поэтому люди рациональные не пытаются создавать совершенное общество, они просто ищут способы более эффективного взаимодействия с людьми несовершенными :)
-
Владислав Бачинин. Русский человек на сквозняке между небом и преисподней (Евгений Онегин как религиозный тип) http://magazines.russ.ru/neva/2012/9/b13.html
"Современное гуманитарное сознание не склонно связывать собственный глубокий и непомерно затянувшийся кризис с динамикой секуляризации. Мысль, издавна и прочно ангажированная атеизмом, привыкла воспринимать собственное секулярное обличье как нечто естественное и неотъемлемое. При этом она пытается убедить себя в том, что это никак не связано с ее кризисным состоянием, что атеизм здесь совершенно ни при чем, что ее внутренние проблемы — это трудности особого рода, не совсем, правда, понятно какого, но другого и т. д. и т. п. И вот в таком клубке неразрешенных противоречий и всевозможных неясностей гуманитарное сознание существует уже довольно длительное время.
Между тем не только гуманитарная мысль, но вся литература, художественная жизнь, культура, вся духовная жизнь человека и человечества подчинены фундаментальной закономерности: если они отмечены печатью безверия, то рано или поздно им суждено оказаться в экзистенциальной ловушке, угрожающей появлением признаков закоснения, угасания, духовного омертвения. И в русской культуре одним из первых это понял Пушкин. Он заговорил об этом громким, сильным и прекрасным языком своего романа в стихах. Его “Евгений Онегин” — это развернутая поэтическая кардиограмма человеческого сердца, пораженного болезнью безверия, первый масштабный опыт диагностирования души, медленно иссыхающей от этого недуга. Одновременно это и художественное введение в философию русского экзистенциализма".
-
Достаточно очевидная вещь. Зато вот как создать совершенного человека никто не знает. И я уверен, что никогда не узнает, так как творить людей людям не дано. Поэтому люди рациональные не пытаются создавать совершенное общество, они просто ищут способы более эффективного взаимодействия с людьми несовершенными :)
Согласна, никто не знает, как воспитать совершенное общество, но многие, так или иначе, стараются. Хотя бы в малом. Мы же растим своих детей? И учим их не только сосуществовать и взаимодействовать с другими. Как-то ведь влияем на них, на их культуру, мораль, нацеливая на правильное, как нам кажется, направление. Иногда помогает окружающая среда и общество. Иногда мешает, особенно если в обществе много противоречий. Наверное, в этом основная причина желаний многих обрести национальную идею.
Более того, мы и сами, порой, пытаемся приподняться и что-то ищем за тем пределом, где уже нет привязки к укладу, времени, строю, экономике и политике.
-
Согласна, никто не знает, как воспитать совершенное общество, но многие, так или иначе, стараются. Хотя бы в малом. Мы же растим своих детей? И учим их не только сосуществовать и взаимодействовать с другими. Как-то ведь влияем на них, на их культуру, мораль, нацеливая на правильное, как нам кажется, направление. Иногда помогает окружающая среда и общество. Иногда мешает, особенно если в обществе много противоречий. Наверное, в этом основная причина желаний многих обрести национальную идею.
Более того, мы и сами, порой, пытаемся приподняться и что-то ищем за тем пределом, где уже нет привязки к укладу, времени, строю, экономике и политике.
Не подумайте, что я пытаюсь запретить воспитание детей или влияние на них, но влияние несовершенных родителей не может привести к возникновению совершенных детей ;) Так или иначе, люди будут жить в несовершенном обществе. Впрочем, люди всё равно будут пытаться усовершенствовать его. Я же всего лишь предлагаю не смотреть свысока на тех, кто вместо попыток усовершенствовать человека, пытается наладить экономические взаимоотношения людей. Это направление деятельности не глупее попыток преобразить людей :)
-
Из «пушкинской речи» Достоевского http://www.runivers.ru/philosophy/logosphere/439335/
«Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только … стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите. … О, народы Европы и не знают, как они нам дороги! И впоследствии, я верю в это, мы, то есть, конечно, не мы, а будущие грядущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братскою любовью всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону!»
Не пришло еще время, Федор Михайлович...
-
Владимир Мирзоев о новом спектакле Театра на Таганке «На всякого мудреца довольно простоты»
http://izvestia.ru/news/535376?fb_action_ids=460387367335482%2C460383764002509&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7B%22460387367335482%22%3A355981944490395%2C%22460383764002509%22%3A487261614625807%7D&action_type_map=%7B%22460387367335482%22%3A%22og.likes%22%2C%22460383764002509%22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=[]
Островский — острейший. Он весь про наши комплексы, заблуждения, страсти. Причем не сиюминутные, а вечные. Он исследует тень, что искушает русского человека из поколения в поколение. Тень эта кажется вирусом, но она встроена в код нашей цивилизации — то ли с ордынских времен, то ли со времен Киевской Руси. Поэтому в отечестве мало что меняется.
Наше общество чудовищно травмировано — большевизмом, ГУЛАГом, гражданскими войнами, беззаконием и насилием. Культура всегда отчаянно сопротивлялась и продолжает сопротивляться этому мраку. Строго говоря, культура давно живет в модерне и сейчас решительно переходит в постмодерн. Для отсталого, больного общества это пугающий факт. Хотя тут не пугаться нужно, а радоваться. Наша культура творит высокие образцы, несмотря на чудовищные утраты.
-
Не подумайте, что я пытаюсь запретить воспитание детей или влияние на них, но влияние несовершенных родителей не может привести к возникновению совершенных детей ;) Так или иначе, люди будут жить в несовершенном обществе. Впрочем, люди всё равно будут пытаться усовершенствовать его. Я же всего лишь предлагаю не смотреть свысока на тех, кто вместо попыток усовершенствовать человека, пытается наладить экономические взаимоотношения людей. Это направление деятельности не глупее попыток преобразить людей :)
И не подумаю, т.к. запретить не зависящий от человека процесс не возможно. :) Если человек родился, то формирование его личности уже не остановить. Другое дело, кто будет влиять на этот процесс.
И разве стремление просто наладить экономические взаимоотношения людей это не стремление к совершенному обществу в какой-то одной из его ипостаси? Поэтому то, что делают люди рациональные, так они тоже пытаются создавать совершенное общество, в определенном смысле.
Тут понятие «совершенный» не до конца ясно. Совершенный, в абсолютом смысле? Что это? Мне это кажется в большинстве случаев относительным понятием. Я бы сказала, сбалансированному, где комфортно всем людям с разной степенью совершенства.
Хотя есть же общечеловеческие ценности.
-
И разве стремление просто наладить экономические взаимоотношения людей это не стремление к совершенному обществу в какой-то одной из его ипостаси? Поэтому то, что делают люди рациональные, так они тоже пытаются создавать совершенное общество, в определенном смысле.
Дабы не уходить глубоко в дебри полемики, хотелось бы уточнить, по поводу чего я высказывался :)
Без высокоразвитого духовно, нравственно, интеллектуально, культурно индивида невозможна высокоразвитая организация общества, в том числе и построение эффективной экономики.
Эта фраза по своему верна и глупа одновременно. Если под словом "эффективный" понимать "совершенный", то конечно, несовершенные люди не могут построить совершенной экономики. С этой точки зрения высказывание верно. Если же взглянуть на реальность, в которой люди всегда были и будут несовершенными, то высказывание становится глупым. Даже без высокоразвитых духовно людей вполне можно создавать эффективные экономические системы. Просто здесь "эффективный" будет нести смысл "создающий меньше хлопот".
Так что вся эта возня вокруг улучшения экономической ситуации вполне оправдана. В любом случае надеяться на массовое появление "высокодуховных индивидов" не приходится. Хуже того, высокодуховные индивиды не способны на грязную и тяжёлую работу, которая необходима на этапе создания "эффективной экономики" O:)
Что же касается "налаживания экономики" как "стремления к совершенному обществу", то тут Вы сами уже сказали, всё зависит от понимания слова "совершенный". Для меня это две абсолютно разные вещи. "Совершенные отношения" указывают на некую завершённость, идеал. "Налаженные отношения" всего лишь предполагают, что людям не надо каждый день ломать голову над тем, что делать. Однако эти отношения могут стать помехой или оказаться бесполезными с течением времени. Так что создавая "эффективную экономику" люди всего лишь вырабатывают процесс дающий наименьшее сопротивление в текущих условиях. Никаких "совершенств".
Идеал недостижим. Однако кто-то всё равно ставит себе целью идти к идеалу, а кто-то предпочитает исходить из насущных потребностей. Оба варианта вполне равноценны с точки зрения реальной жизни. Действуют в среднем все одинаково. Только мотивация различается. ;)
-
О Конюхове толкуют разное. Мы шли к нему, вооружившись цитатами. Среди них — реплика знаменитого яхтсмена Виктора Языкова: «Федор — личность уникальная, небеса ему прощали отсутствие профессионализма. Это можно объяснить только одним: он блаженный. Не надо его копировать».
Вспоминать ее не стали — попав под обаяние Федора Филипповича. И вы бы попали. И вы бы забыли все скверное. У Конюхова прозрачные глаза. Говорят, люди с такими никогда не врут.
"Я живу не ради своего блага — ради экспедиций. Ради мечты. Ради идей. Без этого не смогу. Для чего тогда жить? Чтоб иметь машинку, квартирку, колбаску, пивцо? Одну и ту же работу с девяти до шести? Господи, какая скука! Я всегда живу будущим. Будущей экспедицией, будущей встречей с друзьями. Будущими картинами. Книгами". http://www.pravmir.ru/fedor-konyuxov-everest-zavalen-trupami/
-
Да, Фёдор Филиппович - прекрасный образчик неугомонного русского )).
По мне, так его жена - просто подвижница. Дети, учёная степень, спутница в путешествиях...
Жалко и странно, что о такой достойной женщине Википедия упоминает лишь на странице о ёё муже, отдельной страницы для неё нет... Понятно, что есть другие источники, но всё же.
Вот ещё один пример русского подвижничества. Для меня эти люди в списке образцов для подражания стоят под номером 1. Не в том смысле, чтобы пройти их путь, потому как невозможно, а в том, что считать настоящей любовью в этом мире.
Семья Стремских (http://www.semya-rastet.ru/razd/semja_svjashhennika_nikolaja_stremskogo/)
Школа молодого отца (http://www.echo.msk.ru/programs/scool/41582/#element-text)
Золотое сердце (http://www.patriarchia.ru/db/text/114474.html)
Так живут по совести (http://ruskline.ru/monitoring_smi/2012/06/07/tak_zhivut_po_sovesti/)
"18 лет отец Николай собирает брошенных, обездоленных детей по всей Оренбургской области и принимает в свою семью. Кого-то из его деток новорождённой крошкой выбросила на помойку родная мать, от кого-то отказались в роддоме, иные стали сиротами уже в смышлёном возрасте, биологические родители издевались над ними, морили голодом. Страшно даже подумать, какая судьба ждала всех этих ребят, если бы не случай, что привёл их в новую семью. И для каждого ребёнка находится частичка любви в огромном человеческом сердце священника."
"Ко всему прочему, семья Стремских - многонациональная. Жизнь не выбирала, ребёнка какой народности оставить без кровных родителей, так что отец Николай и матушка Галина стали родными и для русских, и для казахов, и для татарчат. Сейчас среди малышей своими огромными чёрными глазёнками приковывает к себе внимание малыш Ванечка. Говорят, что он индус."
"Нести крест до конца
Я пытаюсь подобрать слова, чтобы как-то поделикатнее выяснить, не посещают ли моего собеседника сомнения, не жалеет ли он, что взвалил на себя это бремя. Отец Николай приходит мне на помощь:
- Я понял, что вы хотите спросить. Нет, не жалею и думаю, что никогда не пожалею. Единственное, чего прошу у Бога, - это помощи и сил, чтобы нести свой крест до конца. И чтобы были люди, которые помогут."
"Тем, чем я занимаюсь сегодня, мы, православные священники, и должны заниматься. Воспитывать, учить и проповедовать. И в этом нет никакого подвига. (Н. Стремский)"
Ну, и Астахов, кадр этакий, однажды отличился (http://www.vesti.ru/doc.html?id=455470), всё у него как-то с опозданием... Отец Николай с 1992 года детишек собирает, 20 лет уж, а сей чиновник по детству только-только к нему доехал... Что лишний раз доказывает, как им там вверху всё по барабану. Только когда резонансные дела происходят - тогда и чешутся.
"«Положительное впечатление. Так надо работать с детьми. Здесь хоть и не государственное учреждение, а подход государственный», — подчеркнул Павел Астахов.
Поразило его и количество детей — 70, которые взял в свою семью Николай Стремский. И весь день, в какое-бы заведение не приезжал правозащитник, он вспоминал Стремских."
-
"Еще раз про любовь..." Петр Мамонов http://www.nsad.ru/index.php?issue=96§ion=2&article=2381
Дело ведь не в том, кто я, а в том, что я, посредством Божьих дарований и собственных слабых сил и устремлений, могу людям дать. Потому что, как апостол нам сказал, «если любви не имеешь — ты медь звенящая». Пустозвон то есть. Ты можешь вс...е посты соблюдать, все святые места объездить, все мощи обцеловать: любви нет — ты пустой медный таз. Любовь — это не чувство, а добродетель. Не надо пылать африканской страстью к старухе, когда уступаешь ей место в метро — надо это просто сделать. Любить — это делать, а делать — это отдать, а отдать — значит не лишнее, а от себя: свое время, денежки, в высшей точке — жизнь. Я верю апостолу Петру, имя которого ношу, потому что он сказал: «Недостоин как Господь на кресте распясться, распните вниз головой». Вот таким ребятам я верю.
-
"Много званых, мало избранных" http://www.foma.ru/metat-li-biser.html?fb_action_ids=10151156765282280&fb_action_types=og.likes&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582
Чем я принципиально отличаюсь от остальных? Почему бы не предположить, что каждый, кто сейчас позиционирует себя атеистом, антиклерикалом, агностиком — на самом деле просто ещё не прошёл до конца свой, по выражению Клайва Льюиса, «кружной путь, или блуждания паломника»? Люди ведь все разные. У кого-то его духовный выбор занимает пять минут, у кого-то — десять лет, у кого-то — всю жизнь. Сколько у кого — знает лишь Господь, а нам такое знание не дано. Мы можем видеть, как яростно человек швыряет грязью в Церковь, как он предвзят, как он зачастую неумён — и нам кажется, что в нём есть только это.
-
Джон Шемякин.
Интернет-писатель, историк,...
Стоит почитать весь его журнал (http://gilliland.livejournal.com/).
Вот из последнего (http://gilliland.livejournal.com/322673.html). Прекрасная заметка.
Общество потребления противится не только ремонту вещей, но и ремонту отношений между людьми. А вот советское общество, балансирующее на грани индустриализации и традиционного уклада, было, несомненным, обществом с ремонтом как идеей фикс. Чем прекрасен традиционный уклад жизни, проповедованием которого я занимаюсь долгие годы своего общественного служения? Между человеком и вещью устанавливаются доверительные отношения. "Вещи в традиции"обладали удивительным трогательным постоянством, недостаток которого так остро ощущаешь, наблюдая, привалившись к плетню, презентацию пятого поколения айфона. Вещи выполняли важную функцию связи между людьми и поколениями. Чьи валенки? О ком грустит коромысло? Что помнит бабушкина кровать, вытащенная дедушкой из -под помирающего с голода бывшего сенатора? Собственно говоря, дедушки и бабушки всяческие были нужны как важнейший инструмент познания оставляемого им наследства. Вот я помню прадедовы карманные часы, они заводились моей бабушкой, которая тогда была остросовременной барышней, строго в определённое время суток под взглядом остальной семьи. Потом эти часы заводил мой дядя, теперь эти часы я завожу сам и больше их никто заводить не будет. Никто не будет рассматривать их у меня в руках, тянуть их за цепочку и слушать сухое немецкое тиканье. Нынешние бабушки и дедушки в вопросе презентации оставляемого ими наследства, мягко скажем, нужны не очень. Рассказал про номерные вклады на Кайманах, показал неполную коллекцию пятикаратников бегумы, ну ещё, где свет включается в подземном бункере - всё! Будем прощаться негромко, без лишних слёз. При советском социализме вещь, даже пройдя горнило индустриализации, став товаром, сохранило толику сакральности, связывающей их с криво вырублеными богами предков на сырой поляне у дальнего погоста. Короче говоря, вещами пользовались долго и со вкусом. Естественно, что важнейшей формой существования людей и вещей, их окружавших, был ремонт.
...
-
"Мы призваны не к тому, чтобы быть хорошими, а мы призваны быть святыми, это совсем другое измерение человеческого духа. Паскаль, французский философ и ученый, говорит, что условно можно разделить всех людей на праведников и грешников. Праведники, говорит Паскаль – это те, кто считает себя грешниками, а истинные грешники – это те, кто считает себя праведниками, чувствуют себя хорошими людьми. Именно поэтому они не видят своих недостатков, не чувствуют, как далеки они от Бога, от любви. Потому что любви всегда должно быть мало, должна быть великая жажда. Любовь – это когда я всегда во всем ищу собственную вину, в каких-то обстоятельствах, в общении с людьми, в семейных, в профессиональных отношениях. Я чувствую, что у меня всегда не хватает любви. Мы призваны – «Будьте святы, как Я свят». И в этом смысле хороший – это тот, кто постоянно чувствует себя, условно говоря, плохим, недостаточным, чувствует свои недостатки – недостаток веры, надежды, и конечно, любви, недостаток благочестия, молитвенности. В общем-то, это в любом творческом деле так – как только человек начинает удовлетворяться, возникает самодовольство, которое ограничивает его творческие импульсы, и человек замирает, остывает, его творческий огонь не освещает больше его жизнь.
Это как раз очень страшная мысль и очень обывательское представление, что достаточно быть хорошим человеком. Но, слава Богу, Господь помогает нам почувствовать эту свою недостаточность через какие-то обстоятельства, когда мы видим, что у нас нет любви к людям, что мы не можем устоять перед какими-то соблазнами, падаем,– это тоже милость Божья, таким образом самый главный грех обнаруживается – это самодовольство, это себялюбие. Оно противоположно любви. Любовь – это недовольство собой, это сознание собственной ничтожности, малости, и святые – это люди, которые всю жизнь живут в сознании собственной малости, именно поэтому им становится доступно величие Божие".
http://www.pravmir.ru/chto-vazhnee-%e2%80%93-xodit-v-cerkov-ili-byt-xoroshim-chelovekom/
-
Как раз о том же сегодня встречаю в лекциях профессора МДА Осипова:
"Христос оправдывает блудницу, взятую в явном грехе, а фарисеям говорит: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 31). Фарисеев за их гордость и превозношение над прочими людьми, за их лицемерие Спаситель называет ехиднами, змеями, гробами окрашенными, которые снаружи кажутся святыми, а внутри исполнены мерзости и хищения. Что Христос называет мерзостью и хищением? Видение себя праведным.
Эта самовлюбленность, закрывающая от человека его грехи, прежде всего внутренние, такие, например, как тщеславие, зависть, лукавство, гордость и т.д., делает человека неспособным к принятию Божественной чистоты и святости. Для спасения же человеку, оказывается, нужно совсем другое — осознание своей духовной и нравственной нечистоты. Лишь способный увидеть и осознать свои мерзости и внутренне отвергнуть их, раскаяться, приобретает состояние спасенности и получает спасение, как видим это из случая с разбойником. В этом и заключается первая и важнейшая ступень духовного развития человека, ведущая его к полноценной святости."
-
Виктор Топоров об упущенных возможностях и реальных шансах президента http://svpressa.ru/society/article/59525/
Приведу ключевую цитату из тогдашней колонки: «А ведь поступи он так, мы жили бы сегодня в другой стране. В какой? Проще всего это можно сформулировать так: президент Примаков добился бы на самом деле того, что президент Путин декларирует – и только декларирует, - он установил бы суверенную демократию, реализовал национальные проекты, удвоил ВВП, разобрался с олигархами (отнюдь не только с равноудаленными) и обуздал коррупцию. А всего-то и стоило: отправить вконец распоясавшегося дедушку на покой. Но служака Примаков восстать – пусть и чисто номинально – не посмел».
-
Вера моя - предсмертный вздох души.
Я не видел чудес, я не общался со святыми. Нет ничего осязаемого, чтобы бы мне позволило поверить в Бога.
Я не знаю, что заставляет меня идти в церковь, и просить прощения у Бога за то, что во мне нет веры, за то, что я несправедлив и жесток к людям, за то что я слабохарактерный лентяй, за то, что я так и ненаучился любить близких. Но я иду в церковь и молюсь.
Я воплощеное отрицание всех Заповедей Господних. Последний кто должен молиться - это я. Если Бог есть, он меня никогда не простит, если Бога нет - это тем более не имеет смысла.
Но я иду в церковь и молюсь.
Мне не привили в детстве, что нужно ходить в церковь. Мне не читала мама Библию перед сном и мы не молились всей семьей перед едой.
Но я иду в церковь и молюсь.
Мне ближе строгое, величие католической архитектуры, зажигательное безумие суффийских танцев, экстатическое равнодушие буддистов, животный восторг пиров Валгалы.
Но я иду в церковь и молюсь.
Я ни на что не надеюсь, я ничего не хочу и я ничего не боюсь, я просто иду в церковь и молюсь. Молюсь за свою семью, за свою землю, за своих друзей, за тех, кто меня попросил помолиться за него или за кого-то еще. У меня нет веры, но я понимаю, что без нее жить нельзя. Я и дальше буду ходить в церковь и молиться, в надежде, что кто-нибудь, глядя на меня со стороны, скажет себе : ну, если даже такой зверь верует, то есть Бог!
У меня нет веры, но отчего-то я знаю точно - настоящий смысл моей жизни и заключается в утверждении того, во что я так и не смог поверить.
Иначе никак нельзя объяснить - почему я иду в церковь и молюсь.
А я иду и молюсь.
-
Вот она, программа. Сформулирована всего 86 лет назад.
В 1926 г. И. А. Ильин писал: «Да, Белое дело состоит в том, чтобы бороться за родину, жертвуя, но не посягая, утверждая народное спасение и народное достояние, но не домогаясь прибытка для себя; строя национальную власть, но не подкапываясь под нее; служа живой справедливости, но не противоестественному равенству людей. Мы не верим в справедливость насильственного уравнения и имущественного передела; мы не верим в целесообразность общности имущества, в правоту социализма, в спасительный коммунизм. Дело не в бедности, а в том, как справляется дух человека с его бедностью. Дело не в богатстве, а в том, что делает человек со своим богатством. Дело не в бедности и не в богатстве, а в том, чтобы каждый человек мог трудиться; трудясь, строить и преумножать; преумножая, творить новое и делиться с другими. Мы утверждаем естественность и необходимость частной собственности и видим в ней не «грех» и не «стыд», а личное и общественное духовное задание. И потому наши девизы: собственность и творчество; изобилие и щедрость.
И мы знаем, что на этих основах будет строиться грядущая, новая Россия".
-
Беседа с профессором Гасаном Гусейновым http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/CHem-bol-she-pustosvyatstva-tem-bol-she-mata
«РЖ: Вы хотите сказать, что хамско-холуйский стиль характерен для российской политики вообще?
Г.Г.: Да, я согласен с этой формулировкой. Поскольку политика низведена до перебранки между насилующими – сросшимися со своими креслами чиновника
ми – и, с другой стороны, – насилуемыми, то население и продолжает жить в модусе привычного интеллектуального вывиха. Людей приучают подозревать любую оппозицию в желании прийти к власти и тут же начать насиловать своих предшественников. Презрение к демократии, к открытым политическим дeбатам, веселое хамство российского обывателя, который всему и вся знает цену, это презрение евнуха к бедным любовникам султанского гарема. Поэтому настоящий уличный и деловой язык в России и остается матерным или около того. Неча на зеркало пенять, коли рожа крива».
«Советское густопсовое вылезает сейчас из разных региональных правительств местных дум, которые решили возобновить борьбу с человеческой природой и пока прячут свою натуру под маской борьбы за нравственность против так называемых извращений. Но извращенцами, врагами рода человеческого являются сами цензоры».
http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/CHem-bol-she-pustosvyatstva-tem-bol-she-mata
-
Стихи средь прозы? Что ж, бывает и такое. Иногда поэт умеет сказать емко и глубоко, как не удается самому изощренному политику.
http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/rostopchina50.html
Не бойтесь нас!.. Мы правду знаем, -
Вам больше всех она нужна!
Мы смысл ее вам разгадаем,
Хоть вам не нравится она!
Не бойтесь нас!.. Мы правду скажем,
Народный глас к вам доведем,
И к славе путь мы вам укажем,
И вашу славу воспоем!
Но бойтесь уст медоточивых
Низкопоклонников, льстецов;
Но бойтесь их доносов лживых
И их коварных полуслов!
Е. П. Ростопчина - «От поэта к царям»
-
Благодаря таким людям мы еще живем. Вечная память.
Владимир Архипов: человек, который спас мир
http://www.1tv.ru/documentary/fi7808/fd201210271055
(http://i45.tinypic.com/2j4bz84.jpg)
-
"Календарное" Дмитрия Быкова:
"Я в подпитье вчера завалился домой, бил посуду и пел в неглиже: он сказал, что сегодня не тридцать седьмой! Слава Богу. Казалось, уже. А сегодня проснулся и думаю: ой. Вместе с хмелем исчез и покой. Он, конечно, сказал, что не тридцать седьмой, это добрая весть, — но какой?
Я возрос на фантастике, юный урод с оптимизмом в советском мозгу, — и что это две тыщи двенадцатый год, я поверить никак не могу."
http://www.novayagazeta.ru/columns/55475.html
-
Алла Глинчикова: Старообрядчество как упущенный шанс http://www.anti-raskol.ru/pages/1839
"У меня было серьезное подозрение, что так называемых шестидесятников, людей предыдущего поколения, той среды, из которой я выросла, более интересовали сами проявления авторитаризма, в первую очередь, нарушения прав человека, идущие сверху,
от власти, нежели их причины. Мне же хотелось понять, что сделало возможным ужас сталинизма в нашей стране. И понять это именно в контексте возможности повторения. Потому что если эти причины не исчезли, то они могут породить новый тоталитаризм. У меня складывались серьезные подозрения, что то, в чем проявлялся сталинизм – в бесправии людей, в безнаказанности властей, в отвержении духовных начал – необязательно должно иметь в своей подоплеке коммунистическую идеологию. И поскольку причины лежат гораздо глубже, значит, этот дремлющий «змееныш» сможет использовать любую идеологию и снова выберется на поверхность."
"Миллионы русских людей отвергли власть, их назвали раскольниками, хотя они таковыми совершенно не являлись. Но и другие миллионы – большая часть – осталась и безмолвствовала. Это была ее реакция. Мы не уйдем, но смолчим. Вл
асть утратила опору в обществе. Историческое событие мертвой хваткой цепляет живое. Из Раскола вышли не только Аввакум и боярыня Морозова. Из раскола вышел и Толстой, и Софья Перовская, и крепостное право, и цареубийство. Из раскола возникла легитимация сталинизма, народный атеизм и отвержение церкви. Из раскола вся кровь нашего XX-го века.
Раскол проявил отторжение народа от власти и церкви от народа. Что остается в такой ситуации для народа? Остается лишь традиция самоуважения еще сохранявшаяся в русском крестьянстве, но реально – народ остался без института самозащиты в индустриальную эпоху. При всем ужасе сталинского режима, все, что было создано положительного в это время, было создано крестьянством вопреки тому, что крестьянство фактически уничтожалось. Именно крестьянство, ставшее при жизни одного поколения пролетариатом, а двух – интеллигенцией привнесло в социализм дух коллективизма, дух общности, позволявший даже в этот сложный период строить доверительные отношения, не потерять способность к общественному регулированию, к защите Отечества. Народ во время войны спас Россию. Народ не захотел немецкого мироустройства, и, воспротивившись этому, одержал победу".
-
Интервью Максима Кантора
http://www.rg.ru/2012/11/21/kantor.html
"Помните, у Оруэлла лозунги про тоталитаризм: "Война - это мир", "Свобода - это рабство", "Невежество - это сила". Лозунг "Невежество - это сила" продолжает сохранять свою актуальность. Когда правозащитник, ведомый
благородным порывом, идет бороться со злом, не зная толком, что именно произошло вчера и позавчера, он неизбежно делается игрушкой в руках еще одной такой же злой силы. Канализировать его усилия, направить его на любую неправду легко, поскольку он не вооружен знанием. Он превращается в абсолютно наркозависимого, пьяного человека."
-
Что бы вы делали, если бы деньги были не главным? (К сожалению, по-английски)
http://www.youtube.com/watch?v=8nif01WZ9aI
-
Интервью с Верой Полозковой в РР №46 ww.rusrep.ru/article/2012/11/21/polozkova/
Западная культура, которая поместила центр мира в человека и сказала, что он сам все решает и что хочет, то и делает, раздала ярлыки, всех стерилизовала, прописала каждому свои антидепрессанты, — она вымирает. Запад не воспроизводится. Европа вымрет через сто лет, и так ей и надо. Ну правда, происходит что-то, что отрицает логику, не укладывается в голове. Священники женят гомосексуалистов; права и свободы — это хорошо, но при чем здесь религия? Чтобы боженька благословил лично? Подростки пляшут полуголыми по телевизору, и это часть официальной массовой культуры, женские журналы советуют менять партнера хотя бы раз в полугодие, чтоб не приедался... Закомплексованные индусы мне кажутся куда более здравыми людьми на этом фоне, у них поцелуи разрешили в кино показывать только семь лет назад.
-
Ольга Седакова: Данте — новое благородство
http://www.pravmir.ru/olga-sedakova-dante-novoe-blagorodstvo-video/
"Зло должно быть увидено как зло: то есть как вещь безнадежная: Lasciate ogni speranza voi ch’ entrate [Оставь надежду, всяк сюда входящий. - yeguofu]. Такая оптика, естественно, не сулила Данте мира ни с соотечественниками, ни с современной ему церковной властью. Она не сулит ему успеха
и в наш век политкорректности (ср. недавнюю историю с предложением запретить Данте в школах). И дело здесь, я думаю, не в конкретных провинностях Данте перед современными нормами (отношение к гомосексуализму и т. п.), а в его общей убежденности в том, что существуют некоторые непреложные границы, поставленные человеку, так что всякий поступок, переступающий такую границу, несет в себе свое воздаяние.
Эти границы разделяют жизнь и смерть (духовную или — в этическом плане — человеческую смерть: как замечает Данте, человек продолжает жить как животное или растение, но как человек он умер). "
"Я думаю, это серьезнейший вызов нашего времени. Сословный аристократизм, в отличие от времени Данте, — давно не наша проблема. Обличать «еретическое» представление о сословном аристократизме больше не приходится. Наша проблема в том, что общество хочет вообще обойтись без благородства, понятого любым образом."
-
Нерадостная констатация фактов в "Коммерсанте"
http://www.kommersant.ru/doc/2073821
"Порочный круг, когда китаисты жалуются на отсутствие денег, а заказчики в лице государства и бизнеса жалуются на нехватку специалистов и идей, длится не первый год. Тем временем молодые российские китаисты, которые вроде бы должны пользова
ться таким же спросом, как физики-ядерщики в СССР, не могут найти работу по специальности и меняют профессию либо пополняют ряды отъезжающих. Китаеведческая среда в России уверенными темпами деградирует, а вместе с ней деградирует и система принятия решений. "
-
Какой же это порочный круг? Это нормальная ситуация - не сошлись в цене. Одним слишком мало, другим слишком дорого :) Кому-то надо уступить, только зачем уступать, если китаисты могут иметь лучшую долю в другом месте, а заказчики в общем-то и без китаистов не разоряются. Жить же ради идеи сейчас мало кто хочет, всем нужна практическая отдача.
"Среда" наверное деградирует, но опять же заставлять людей этой среды жить впроголодь - не имеет смысла, а отрывать от себя, ради того чтобы эту среду кормить - может кто-то и может, но этот "кто-то" пока не видит пользы от "среды". Вывод, нет ещё в России экономических условий для существования подобной среды вот она и деградирует. Появятся люди готовые платить столько, сколько хотят специалисты - возродится среда.
-
«Остановись и поклонись. Тут в июле 1941 года поднялись в последнюю атаку на врага бойцы отдельной Коломыйской пограничной комендатуры. 500 пограничников и 150 их служебных собак полегли смертью храбрых в том бою. Они остались навсегда верными присяге, родной земле». http://www.bagnet.org/news/ukraine/88525
"На Черкащине есть уникальный памятник 150 пограничным псам, которые «порвали» полк фашистов в рукопашном бою Эта единственная за всю историю мировых войн и конфликтов битва людей и собак произошла в самом центре Украины много лет назад, а д
ело было так… Шел третий месяц войны, точнее, он только начался, когда в конце июля произошли события, впервые изменившие ход Великой Отечественной, или весь ход «Восточной компании», как называли войну в ставке Гитлера. Немногим известно, что по его же приказу, к 3 августа должен был пасть Киев, а на 8-е число на «парад победы» в столицу Украины собирался приехать сам Гитлер, да не один, а с вождем Италии Муссолини и диктатором Словакии Тиссо. В «лоб» взять Киев не удалось, и поступил приказ, обойти его с юга… Так в людской молве появилось страшное слово «Зеленая Брама», местность, не указанная ни на одних картах великих сражений Великой Войны. Этот лесисто-холмистый массив на правобережье реки Синюха, возле сел Подвысокое в Новоархангельском районе Кировоградщины и Легезино Тальновского района Черкащины лишь сегодня известно, как одно из самых трагических событий первых месяцев Великой Отечественной войны. Да и то, благодаря тому, что участником ожесточенных боев в ходе Уманской оборонительной операции был известный поэт-песенник Евгений Аронович Долматовский. С выходом в 1985-м его книги «Зеленая Брама» (полного формата) тайна «Зеленой Брамы» была раскрыта… В этих местах попали в окружение и были практически полностью уничтожены отходящие от западной границы 6-я и 12-я армии Юго-Западного фронта генералов Музыченко и Понеделина. К началу августа они насчитывали 130 тысяч человек, из Брамы к своим вышло 11 тысячам солдат и офицеров, главным образом из тыловых частей. Остальные - либо попали в плен, либо навсегда остались в урочище Зеленая Брама... В отдельном батальоне пограничного отряда охраны тыла Юго-Западного фронта, который был создан на базе Отдельной Коломийской пограничной комендатуры и одноименного пограничного отряда, с тяжелыми боями отступающего от границы, находились служебные собаки. Они вместе с бойцами пограничного отряда стойко переносили все тяготы сурового времени. Командир батальона, он же замначальника штаба Коломийского погранотряда майор Лопатин (по другим данным, сводным отрядом командовал майор Филиппов), несмотря на крайне плохие условия содержания, отсутствие надлежащего корма и на предложения командования отпустить собак, этого не сделал. У села Легедзино батальон, прикрывая отход штабных частей командования Уманской армейской группировки, 30 июля принял свой последний бой... Силы были слишком не равными: против полтысячи пограничников полк фашистов. И в критический момент, когда немцы пошли в очередную атаку, майор Лопатин дал приказ послать в рукопашный бой с фашистами пограничников и служебных собак. Это был последний резерв. Зрелище было страшное: 150 (данные различные – от 115 до 150 пограничных псов, в т.ч. и из Львовской пограншколы служебного собаководства) обученных, полуголодных овчарок, против поливающих их автоматным огнем фашистов. Овчарки впивались фашистам в глотки даже в предсмертных судорогах. Противник, искусанный в прямом смысле и порубанный штыками, отступил, но на подмогу подошли танки. Искусанные немецкие пехотинцы, с рваными ранами, с воплями ужаса, вспрыгивали на броню танков и расстреливали бедных псов. В этом бою погибли все 500 пограничников, ни один из них не сдался в плен. А уцелевшие собаки, по словам очевидцев – жителей села Легедзино, до конца остались преданными своим проводникам. Каждая из уцелевших в той мясорубке, улеглась возле своего хозяина и никого не подпускала к нему. Немецкие звери, пристреливали каждую овчарку, а те из них, кого не подстрелили немцы, отказывались от пищи и умерли от голода на поле… Даже сельским собакам досталось – немцы расстреливали крупных собак селян, даже тех, кто был на привязи. Лишь одна овчарка смогла доползти до хаты и упала у двери. Преданного четвероногого друга приютили, выходили, а по ошейнику на ней селяне узнали, что это были пограничные псы не только Коломийской погранкомендатуры, но и специальной школы служебного собаководства капитана М.Е. Козлова. После того боя, когда немцы собрали своих погибших, по воспоминаниям жителей села (к сожалению уже мало оставшихся на этом свете) было разрешено похоронить советских пограничников. Всех, кого нашли собрали в центре поля и похоронили, вместе со своими верными четвероногими помощниками, а тайну захоронения спрятали на долгие года… Исследователь того памятного боя Александр Фука говорит, что память о героизме пограничников и их помощников среди жителей села была настолько велика, что, несмотря на присутствие немецкой оккупационной администрации и отряда полицаев, пол села мальчишек с гордостью носили зеленые фуражки погибших. А хоронившие пограничников местные жители, прячась от фашистов, выдирали из красноармейских книжек и офицерских удостоверений фотографии погибших, чтобы потом отправить их для опознания (хранить такие документы было смертельной опасностью, поэтому установить фамилии героев не удалось). А запланированная триумфальная встреча Гитлера и Муссолини состоялась 18 августа, но, конечно же, не в Киеве, а там, у Легедзино, на том шляху, который вел до Тального и который держали, как свою границу советские пограничники. Лишь в 1955-м, жители Легедзино смогли собрать останки почти всех 500 пограничников и перенести их к сельской школе, возле которой и находится братская могила. А на окраине села, там, где и проходил единственный в мире рукопашный бой людей и собак с фашистами, 9 мая 2003-го на добровольные пожертвования ветеранов Великой Отечественной, пограничных войск и кинологов Украины был установлен единственный в мире памятник человеку с ружьем и его верному другу – собаке. Такого памятника больше нигде нет. «Остановись и поклонись. Тут в июле 1941 года поднялись в последнюю атаку на врага бойцы отдельной Коломыйской пограничной комендатуры. 500 пограничников и 150 их служебных собак полегли смертью храбрых в том бою. Они остались навсегда верными присяге, родной земле». Сегодня известны лица лишь двух погибших пограничников: лейтенанта и старшины, но кто они, их имена, фамилии, где их родные, нам так и неизвестно…"
-
Интересный рассказ про то, где живет и служит о.Федор Конюхов. http://bondarenkoanton.com/blog/63
"В тихом московском дворике близ Павелецкого вокзала находится это удивительное и притягательное для многих ищущих место: храм, дом-музей и мастерская.
Начнем с осмотра снаружи. Возле входа на постаментах величаво стоят собиратели русских земель: преподобный Сергий Радонежский и великий князь московский Иван ІІІ Великий."
-
Николай Бердяев: «Своей собственной идеологией я считаю аристократическую,
не в сословном смысле, а в смысле господства лучших, наиболее умных, талантливых, образованных, благородных. Демократию считаю ошибкой, потому что она стоит на точке зрения большинства».
Иван Ильин: «Считаю советскую власть исторически неизбежным оформлением общественно-духовного недуга, назревавшего в России в течение нескольких сот лет».
"Именно эту нишу, нишу политической философии, не удается равнозначно и качественно заполнить до сих пор, подразумевая, что философия больше не является в современном мире прислужницей теологии или идеологии, но должна быть самостоятельной и уникальной формой рефлексии, рационального постижения происходящего в окружающей нас реальности."
http://www.odnako.org/magazine/material/show_22318/
-
yeguofu, спасибо за тему!
-
Повторение пройденного: знаем ли мы Герцена?
"В1860‑м Герцен в газете «Колокол» опубликовал свою статью «Лишние люди и желчевики» — о новом поколении псевдонигилистов, базароидов, «вонючих клопов», «бездарной пены», «гнили на корню», воров и доносчиков, «шайки русских негодяев», продавших и предавших «золотую юность» тех, кого записали в «лишние»."
http://www.russ.ru/layout/set/print/Mirovaya-povestka/Martin-Malia-istorik-i-zhelchevik
-
Памяти Юрия Карякина.
http://www.foma.ru/izgonyayushhij-demonov.html
"...когда «Новая газета» – уже в 2000-х! – напечатала его «Беса смертного», мало кто догадался, что Юрий Федорович поставил последнюю точку в своем собственном освобождении, перевернул страницу, доформулировал, закончил чтение приговора.
«…А вот вам еще задушевные мысли, заметки Ленина – для себя – на полях Гегеля: “Материалист возвышает знание материи, природы, отсылая бога и защищавшую его философскую сволочь в помойную яму. <…> Пошло – поповская идеалистическая болтовня о величии христианства (с цитатами из Евангелия!!). Мерзко, вонюче!<…> Бога жалко!! Сволочь идеалистическая!!”».
Там же, в «Бесе смертном» Карякин и написал, возвращаясь к выбранному им эпиграфу из вождя народов («Всякий боженька есть труположество…»): «Я хочу, чтобы люди, входящие в мавзолей Ленина, знали эти слова… И чтобы выходили из мавзолея, помня эти слова. Поняли бы, наконец, что они сами совершают духовно этот обряд перед автором этого грязного слова».
"Вглядываясь в собственную судьбу, он хорошо сумел разглядеть ту суровую цену, которую заплатил за своепрозрение. <...>
За – изгнание демонов. Прежде всего – из самого себя."
-
Князь Зураб Михайлович Чавчавадзе: «Христианин обязан быть оптимистом!»
http://www.foma.ru/knyaz-zurab-mixajlovich-chavchavadze-xristianin-obyazan-byit-optimistom!.html
"Я помню, как в детстве я не поладил с какими-то мальчишками — еще до ареста отца и ссылки в Казахстан — и заявил им, что я князь и они не имеют права со мной так обращаться. Когда моему отцу рассказали об этом… Никогда не забуду этого разг
овора. Мне было шесть лет, и отец сказал мне: «Когда ты кичишься своим титулом, ты автоматически его теряешь. Ты его стер, попрал». Он мне объяснил, что этого никогда нельзя делать, что я должен, наоборот, быть ниже всех остальных. Вот тогда я имею право носить дворянский титул. А, кстати, те, кто проявлял кичливость и снобизм, считались в дворянском обществе нерукопожатными. "
"Дворянство — это служение, это одни обязательства перед людьми, государством, обществом, одни обязательства... Кому много дано, с того много и спросится."
"...мы формируем не заносчивую элиту: на первом плане у них будет идея служения. Без этого ни о какой элите не может быть и речи. "
-
"Словами нас не смирить. Вот Господь и попускает впадать во всякий срам, чтобы невольно человек пришёл в сознание своей ничтожности и безобразия."
"А спорить или осуждать – не дело служителя или борца за истину. Гордость самая глубокая, самая скрытая, самая трудная, даже для обнаружения, а тем более для искоренения, страсть. Сам Бог гордым противится, потому что гордость коренится в глубине личности и определяет ее, а все прочие грехи находятся на периферии личности, легче усматриваются и легче искореняются."
игумен Никон (Воробьев) http://www.pravoslavie.by/page_book/gordost
-
Из дневников Георгия Буркова "Хроники сердца". Светлая память Актеру.
http://dikoemore.ru/khroniki-serdca/131/
"Не верю! Не верю, что из того трагического положения, в котором мы нахо-димся, нас выведут, как обещается, те люди и те силы, кто нас в этот тупик завел. И еще: возводить мемориал памяти в честь большевиков, павших в борьбе за власть, безнравственно! Ибо это помогает скрывать всю тайну о большевистском заговоре и терроре против народа.
Наконец-то наступает ясность. Наконец-то можно предположить, что может быть с моей Родиной.
Кончается длинный и мучительный отрезок пути. Кончается власть глупых и бездарных людей, длившаяся так долго. Кончается фашизм на моей Земле. С чем же, с каким багажом подошли мы к рубежу, дальше которого ступать опасно? Алкоголизм, проституция, наркомания, олигофрения, детская смертность, жилищный кризис, отказ от детей и бешенство молодежи, поголовное воровство и поголовный цинизм, организованная преступность и мн. др., но, пожалуй, самый печальный и опасный итог — духовная нищета и политическая малограмотность. Созданы все предпосылки для беспрепятственного доступа к власти — через партию! — откровенных дураков и уголовников. Преступники пришли к власти давно, лет 60-50 назад. За этот отрезок времени они совершили невообразимое: истребили весь цвет народа! Страшные пророчества Ф. М. Достоевского подтвердились. Но даже Достоевский не мог себе представить такого откровенного и наглого разгула бесов."
Полностью "Хроники сердца" здесь http://lib.aldebaran.ru/author/burkov_georgii/burkov_georgii_hronika_serdca/burkov_georgii_hronika_serdca__0.html
-
Психологический этюд Елены Шишловой "РАДОСТЬ. Письмо сыну".
Ты спрашиваешь, как же это точно понять, про душевное благополучие, что это такое? Наверное, раньше я и не смогла бы объяснить внятно, часто очень простые вещи трудно объяснить, выразить словами. Даже самое очевидное часто прячется от сознания.
Ну, например, не мудрствуя лукаво, назовем вещи своими именами: Душевное благополучие - это ведь Душа, способная получать Благо, получающая Благо.
Тогда вопрос следующий, что за благо получает эта самая душа? И почему одна душа - получает, а другая - нет? Вот эта - благополучная, она, чем отличается от прочих? Или это отличие не принципиальное, не в особенностях дело, а в случае?
Я думаю, что главная особенность в способности быть открытым благу, умении осознавать блага, которыми полна человеческая жизнь. Переживание той самой полноты жизни, которая дает возможность человеку чувствовать себя существующим в полном контакте и с самим собой, и с окружающим миром. Постоянная, непрекращающаяся связь с источником жизни - радостью и красотой бытия.
Человек имеет глубинную потребность испытывать, переживать радость. И сама радость - не случайный дар, радость для человеческой души, словно вода для растения… Чем больше радости ты можешь получить от жизни, тем более ты силен. И в пустыне живут растения, приспосабливаясь, развивая особенности строения, усиливая подземную часть своего организма, пробиваясь многометровыми корнями к глубинным источникам влаги. Но какова зелень в тропических лесах?! Фантастическое буйство и разнообразие, изобилие, пышность и красочность… Райские кущи все же, скорее всего, похожи на тропики, чем не полупустыню.
А человеческая жизнь? Если радость питает душу, если ее достаточно, то и душе хорошо. Не тратящая силы на выживание, душа имеет возможность расти, развиваться, имеет возможность расцвести, принеся в мир уже свою, ни с чем несравнимую красоту, вплести в мелодию мироздания собственный голос, свое уникальное звучание.
Не случайный дар - радость, а важнейшее условие для существования человеческой души. Условие необходимое.
Отхлебнула прямо из молочника - молоко густое, жирное, вкусное-вкусное - чудо как хорошо! Порадовалась на молочник, ну такой милый, какая молодец, что купила-таки его. Открыла холодильник, поставила молочник на полку – душа запела – холодильник полный еды. Повернула голову, увидела в окно березу, на ветке две вороны, одна на другую каркнула и улетела, жанровая сценка, но еще и красиво как! Графично и живо одновременно и как-то очень мило, сидели себе рядом с гнездом, что-то между ними происходило. Они уже месяц к этому гнезду прилетают и сидят с двух сторон, охраняют от конкурентов, наверное, скоро весна, сторожат будущий дом. Порадовалась за них, вот ведь молодцы какие! Повернулась от окна – взгляд упал на букет – лиловые ирисы подвяли, зато розовые тюльпаны еще больше распустились, раскрылись как юбочки балетные. Радость сердцу! Телефон зазвонил, мама доложила, что вернулась из магазина, как хорошо, мама жива, здорова, сама в магазин ходит, и голос звонкий…
А потому что уже знаешь как все хрупко! Как изменчиво! Как может быть совсем наоборот! Знаешь, что такое - захлебываться болью, нечеловеческим усилием сохранять связь с происходящим, выносить которое подчас просто невозможно, просто невозможно… Но ты это превозмогаешь, переживаешь, перетерпливаешь вот эту сейчасность невыносимую… И так раз за разом, раз за разом, как током по открытой ране…
А потом как-то и приходит вот эта тихая радость переживания бытия через маленькие радости, через детали, через нюансы, через шорохи и шепот. Через самое незначительное и незаметное.
А ты пожил уже в пустыне, и ни день, ни два, долго жил… Ты выжил, и корни твои окрепли через многия усилия и борьбу, и дождя теперь можешь ждать по полгода, не засыхая и не страдая. Но уже ценишь теперь каждую каплю, дарованную тебе от щедрости и любви, в каждой капле радости видишь драгоценный дар. Потому что есть уже, с чем сравнить.
И ты радуешься облаку, радуешься детской улыбке, птице на ветке… Просто и бесхитростно радуешься бытию. Потому что, войдя в процесс жизни, открывшись навстречу жизни, невозможно чувствовать по-другому. Ты сам становишься частью бытия, как облако, как ребенок, как птица или цветок. Ты становишься со-звучным с ними. Формы разные, смысл один, одно содержание – звенящая радость бытия.
Просыпаешься, а за окном барабанит по жестяному подоконнику дождь. Утро, еще темно, и капли стучат глухо. И такое счастье пронзительное, такое переживание счастья удивительное, лежишь и думаешь: Господи, хорошо-то как!
Ну, а если все-таки нужно вставать и идти? Тогда плохо? Да, нет, конечно, тоже хорошо. Другое хорошо. Ты спускаешься по лестнице к подъездной двери и знаешь, что за ней все еще темно и совсем не тепло. Налегаешь плечом, шагаешь вперед, а там… - океан, лавина свежего холодного воздуха, и… такая радость! Господи, счастье какое, воздуха-то сколько! Как же я без этого прожила бы, если бы не вышла сейчас на улицу? Что это за жизнь была бы сегодня? Совсем другая какая-то, а вот такая как сейчас – просто восторг! И тело – бодрое и шаг – легкий. Иду, чувствую себя молодой, полной сил. Так радостно на душе, похоже на Марш энтузиастов, только потише и понежнее.
А вот и солнце взошло! Прохожу мимо рынка. На трубе теплотрассы спит Тамарочка с подругой. Раньше она спала со своими собачками. Ляжет на коробки возле стеночки, а собачки прижмутся к ней со всех сторон и теплом своим ее согревают, от холода ночного защищают свою хозяйку. Так она их любила, так любила! А когда собачек поубивали собачники, она на теплотрассу перешла. Я ее люблю, Тамарочку. Ничего о ней не знаю, только то, что живет на улице, что не может жить в домах. «Дышать, говорит, мне нечем в доме-то! На улице – другое дело, на улице воздух».
Бывало, не вижу когда ее долго, а потом встречу у магазина – радуюсь, как будто подружку после разлуки встретила.
- Где, спрашиваю, пропадала, Тамарочка?
- На трубе-е, - отвечает.
Значит, не пропадала, в люди не ходила просто. От трубы до рынка метров пятьдесят всего, но это же вовсе не важно, можно пространственно вообще никуда не уходить, а внутренне от людей отрешиться.
Почему она стала Тамарой? Кто-то мне рассказал, что и не Тамара она вовсе, настоящее ее имя Людмила. Но на улице она стала Тамарой, Тамарочкой - для меня.
Вот дашь ей денежку, ладошка грязная, ногти обломанные, вроде и не человечьи, только она обязательно в глаза тебе заглянет и скажет так просто и как-то правильно: «Благослови тебя, Господь!»
И так она это говорит, что иногда мне кажется, что этот самый Господь - хороший ее знакомый, она в нем абсолютно уверена, и в тебе, самой интонацией своей, подразумевает единомышленника, понимающего про мироустройство.
Эта доверительная бесхитростная интонация ее, и полное отсутствие некоего вполне бы понятного недовольства жизнью, отсутствие искусственного переживания, поразительная подлинность бытия в самых нечеловеческих условиях… Глаза умные, внимательные, чувство юмора замечательное, сохранность интеллекта и личности. Это после долгих лет на коробках и трубах…
Миша говорил: « В обществе так сложилось, чтобы тебя приняли, нужно расстаться с собой. Или, чтобы остаться собой, нужно отвергнуть других, либо быть изгоем. Как придумать среду, где бы ты был самим собой, и тебе можно было бы не лицемерить? Как создать такое поле, где бы тебя принимали таким, каков ты есть, идеальное поле для контакта и переживаний?»
Я бы добавила от себя – уникальное поле подлинности бытия, рождаемое нашим твердым намерением – быть.
Расти, изменяться, усложняться, и все же оставаться самим собой, узнаваемым в том главном, что является глубинной сутью. Суметь вернуться к своей подлинности, тождественной подлинности облаков, цветов, детей…
Чтобы знать наверняка, без сомнений, что Господь благословит сегодня так же, как вчера и завтра, как сегодня. Благословит на любовь, радость, красоту. Благо-словит на жизнь благо-получную. И всего-то надо - открыть душу навстречу всем его дарам, несмотря на полученный печальный опыт, несмотря на долгую память ожога, вопреки осторожному холодку под ложечкой, научиться жить каждый день, как первый и как последний, удивляясь и благодаря. [выделено мной. - yeguofu]
Благо-даря. Благодаря радостно!
-
Многим не хватает понимания той казалось бы немудреной, но на деле с большим трудом постигаемой истины. Хотя все ее знают - "человек - кузнец своего счастья".
Очень просто и доходчиво разъясняет это понятие итальянский мыслитель XV века Пико делла Мирандола:
Философская антропология Пико дела Мирандола обосновывает достоинства и свободу человека, как полновластного творца собственного «я». Вбирая в себя все, человек способен стать чем угодно, он всегда есть результат собственных усилий; сохраняя возможность нового выбора, он никогда не может быть исчерпан никакой формой своего наличного бытия в мире. В отличие от своих предшественников, как античных, так средневековых и ренессансных, рассматривавших человека как микрокосм, отражающий в себе общие закономерности «большого» мира, Пико выносит человека за пределы космической иерархии и противопоставляет ей. Человек есть особый, «четвертый» мир космической иерархии, не вмещаемый ни в один из трех «горизонтальных» миров её традиционно неоплатонической структуры (элементарного, небесного и ангельского); он вертикален по отношению к ним и пронизывает их всех. Он не занимает срединное место среди ступеней иерархии, он вне всех ступеней.
Бог не определил человеку места в иерархии, говорит Пико в знаменитой «Речи о достоинстве человека»:
«Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю».
Человек поставлен в центр мира, он не обладает собственной особой (земной, небесной, ангельской) природой, ни смертностью, ни бессмертием, он должен сформировать себя сам, как «свободный и славный мастер». И вид, и место человека в иерархии сущностей могут и должны быть исключительно результатом его собственного, свободного — а стало быть, и ответственного — выбора. Он может подняться до звезд и ангелов, может опуститься и до звериного состояния. Именно в этом видит Пико прославляемое им «высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет».
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D0%BA%D0%BE_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B0_%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B0,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8
-
Несложные "секреты" общения. Как выясняется, этого многим не хватает. http://www.foma.ru/zloe-sokrovishhe.html
"...кроткий ответ отвращает гнев; пусть солнце не заходит во гневе вашем; не будь духом твоим поспешен на гнев; ярость и гнев да будут удалены от вас; отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие; всякий человек да будет скор
на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность… Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его…"
-
Несложные "секреты" общения. Как выясняется, этого многим не хватает. http://www.foma.ru/zloe-sokrovishhe.html
"...кроткий ответ отвращает гнев; пусть солнце не заходит во гневе вашем; не будь духом твоим поспешен на гнев; ярость и гнев да будут удалены от вас; отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие; всякий человек да будет скор
на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность… Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его…"
Не хватает. Увы. Ежедневно, ежечасно. И, особенно, в моментах общения с людьми посторонними, на улице, в транспорте.... Много напряжения и постоянной готовности "заземлиться", дать отпор, а то и предварить возможное "нападение".
А еще, с собственными детьми считают естественным менторство, долбежку, гневливость. Не могу понять, это всегда так было, но просто я не замечала?
-
Да-да. Поучений о том, как жить правильно, как общаться правильно, как вести себя правильно - всего этого навалом. Только следовать всему этому люди как правило не могут. Ну нет у них для этого достаточного количества внутренних сил. Людям не хватает не знаний, а возможностей (способностей) :)
-
Лагерный жаргон глубоко (или высоко?) проник в лексикон русского человека.
Уже и в СМИ, и .. даже ...
Вот, например заголовочек: "СК — Медведеву: "За козлов ответишь".
Это не слова представителя Следственного Комитета В.Маркина, а заголовок, придуманный изданием.
http://publicpost.ru/theme/id/2768/_markin/
В то же время, от самой негативной оценки слов Д.Медведева СК отказываться не намерен.
http://top.rbc.ru/politics/10/12/2012/835664.shtml
-
Галина Вишневская. Письмо Брежневу
http://www.pravmir.ru/galina-vishnevskaya-pismo-l-i-brezhnevu-v-vashix-silax-zastavit-nas-peremenit-mesto-zhitelstva-no-vy-bessilny-peremenit-nashi-serdca/
В Ваших силах заставить нас переменить место жительства, но Вы бессильны переменить наши сердца, и, где бы мы ни находились, мы будем продолжать с гордостью за русский народ и с любовью к нему нести наше искусство.
Мы никогда не занимались, не занимаемся и не намерены заниматься политикой, ибо органически не расположены к этому роду деятельности. Но, будучи артистами по профессии и по призванию, мы не могли и не можем остаться равнодушными к судьбе своих собратьев по искусству. Этим и были продиктованы все наши человеческие и гражданские поступки.
-
Дежа вю, господа, дежа вю. http://7slov.livejournal.com/452541.html
П.А. Вяземскій
ЗАМѢТКА.
Послушать—вѣкъ нашъ вѣкъ свободы,
А въ сущность глубже загляни:
Свободныхъ мыслей коноводы
Восточнымъ деспотамъ сродни.
У нихъ два вѣса, два мѣрила,
Двоякій взглядъ, двоякій судъ:
Себѣ дается власть и сила,
Своихъ на верхъ, другихъ подъ спудъ.
У нихъ на все есть лозунгъ строгій;
Подъ либеральнымъ ихъ клеймомъ:
Не смѣй идти своей дорогой,
Не смѣй ты жить своимъ умомъ.
Когда кого они прославятъ:
Предъ тѣмъ колѣна преклони.
Кого они опалой давятъ:
Въ того и ты за нихъ лягни.
Свобода, правда, сахаръ сладкій,
Но отъ плантаторовъ бѣда:
Куда какъ тяжки ихъ порядки
Рабамъ свободнаго труда.
Свобода — превращеньемъ роли—
На ихъ условномъ языкѣ:
Есть отреченье личной воли,
Чтобъ быть винтомъ въ паровикѣ;
Быть попугаемъ однозвучнымъ,
Который весь оторопѣвъ,
Твердитъ съ усердіемъ докучнымъ
Ему насвистанный напѣвъ.
Скажу съ сознаніемъ печальнымъ:
Не вижу разницы большой
Между холопствомъ либеральнымъ
И всякой барщиной другой.
1860
-
Великолепный фильм об Иване Ильине. Не устаешь поражаться его ясновидению и невероятно точным пророчествам http://www.youtube.com/watch?v=NYu351k150c
"Несчастье современного человека велико: ему не хватает главного - смысла жизни". И.А.Ильин
-
Валентин Семёнович НЕПОМНЯЩИЙ: интервью (http://www.sinergia-lib.ru/index.php?section_id=143&id=181)
-
Валентин Семёнович НЕПОМНЯЩИЙ: интервью (http://www.sinergia-lib.ru/index.php?section_id=143&id=181)
Спасибо, интересно.
"На мой взгляд, американским культурным «символом веры» является произведение «Унесенные ветром» — как роман, так и кинофильм, где очаровательная главная героиня Скарлетт О Хара в кульминационный момент клянется сделать все, чтобы никогда больше не голодать. Я уже писал, что это — твердое плебейское кредо. Потому что Америка по духу своему — плебейская страна, такова ее история, так она сформировалась, и глупо было бы с этим спорить.
У нас тоже есть свое национальное кредо, но совсем иное — «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать». Это и народное, и аристократическое кредо, поскольку оно предполагает ответственность высшего порядка за все, что ты делаешь. И если бы неграмотный русский крестьянин умел так же, как Пушкин, выражать свои мысли и чувства, думаю, он сказал бы нечто подобное."
Особенно понравился "Пинежский Пушкин" Шергина.
Он многих людей в грамоту завел. В каждом доме Пушкин сердце всем веселит речью своей и письмом. Егово письмо как вешна вода. Его стихам нет конца. Сотворена река, она все течет – как Пушкин. Землю он посетил да напоил. Что на свете есть, у него все поется.
"Пушкин с ласковым словом приходил. Он как летний ветер, хоть и бухат, да теплой… Сын дню, дитя свету, Пушкин малыми днями велико море перешел. Ему уж не будет перемены.
-
Петродеградация: Лев Лурье — о провинциализации культурной столицы России http://www.kommersant.ru/doc/2087160
-
О православном предпринимательстве, обществе и о том, чего не хватает современному человеку, рассказывает игумен Филипп (в миру Вениамин Владимирович Симонов), доктор экономических наук, директор департамента макроэкономического анализа и методологического обеспечения деятельности Счетной палаты РФ, заведующий кафедрой истории церкви исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.
http://expert.ru/expert/2013/01/ne-ottolknut-cheloveka/
-
Мф. 9, 29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
"Мы, христиане, ничего нового не можем сказать людям. Мы не лучше знаем жизнь, чем другие люди. Мы можем добавить одно: эта жизнь ещё драгоценнее, чем кажется нашему эгоизму, намного драгоценнее, плодотворнее и красивее. В жизни человеческой уже здесь, среди зла и лжи, может осуществляться правда, красота, доброта - и для этого прежде всего надо просить не себе исцеления и сил, а Христу - чтобы Его дорога в нашей реальности не была крестным путём, и не себе, а другим просить исцеления, облегчения, освобождения." http://krotov.info/yakov/essai/ev_mt/09_29.htm
-
Лев Лурье: Когда остынут кирпичи http://www.fontanka.ru/2012/12/28/037/
"Жители России издавна играют с властью в пятнашки. Начальники придумывают бессмысленные и неисполнимые законы, мы солидарно их не выполняем. На всякое их действие у нас припасен какой-нибудь хитрый приемчик. Многовековой навык."
-
Привет от Чарли Чаплина. Речь из фильма "Великий диктатор".
Великолепная речь. Только вот демократия многими уже признана негодной. Не систему нужно менять, а умы. Если не изменятся люди со своими страстями, все останется по-прежнему. http://www.youtube.com/watch?v=qKpOfGrDClI
"Все мы хотим помогать друг другу. Так мы устроены. Мы хотим жить счастьем других, не их страданиями.
Мы не хотим ненавидеть или презирать.
В мире есть место для каждого. Земля богата и может накормить всех.
Жизнь может быть свободной и прекрасной, но мы сбились с пути.
Алчность отравила души людей, воздвигла барьеры ненависти, привела нас к страданиям и кровопролитию.
Мы набрали скорость, но замкнулись в себе.
Машины дают изобилие, оставляя в нужде.
Знания делают нас циничными, а мастерство - жестокими"
-
А я бы вот чего ещё добавил (автор мне неизвестен )
1. СПРАВЕДЛИВОСТЬ без Любви делает человека ЖЕСТОКИМ.
2. ПРАВДА без Любви делает человека КРИТИКАНОМ.
3. ВОСПИТАНИЕ без Любви делает человека ДВУЛИКИМ.
4. УМ без Любви делает человека ХИТРЫМ.
5. ПРИВЕТЛИВОСТЬ без Любви делает человека ЛИЦЕМЕРНЫМ.
6. КОМПЕТЕНТНОСТЬ без Любви делает человека НЕУСТУПЧИВЫМ.
7. ВЛАСТЬ без Любви делает человека НАСИЛЬНИКОМ.
8. ЧЕСТЬ без Любви делает человека ВЫСОКОМЕРНЫМ.
9. БОГАТСТВО без Любви делает человека ЖАДНЫМ.
10. ВЕРА без Любви делает человека ФАНАТИКОМ.
11. ОБЯЗАННОСТЬ без Любви делает человека РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫМ
12. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ без Любви делает человека БЕСЦЕРЕМОННЫМ
-
А я бы вот чего ещё добавил (автор мне неизвестен )
1. СПРАВЕДЛИВОСТЬ без Любви делает человека ЖЕСТОКИМ.
2. ПРАВДА без Любви делает человека КРИТИКАНОМ.
Да, без любви никуда.
-
Профессор МГИМО Валерий Соловей: Дух времени против доморощенных либералов
http://basanets.com/2011/06/dux-vremeni-protiv-domoroshhennyx-liberalov-professor-mgimo/
"Проблема не в том, что Запад влияет, а в том, что наша элита ориентирована, за редчайшими исключениями, прозападно. В Евангелии есть замечательная фраза: «Где сокровище ваше, там и сердце пребудет ваше». Сердце нашей элиты на Западе."
"Дух времени в России направлен сейчас против доморощенных либералов. Не против либерализма как принципа. Нет. Русские хотят свободы. Они разделяют все основные демократические и либеральные ценности. Хотят свободы передвижения. Свободы политической жизни. Частной собственности. Покупать квартиры, машины, строиться… В этом плане мы ничем не отличаемся от тех, кто живёт на Западе. Но люди не приемлют ту форму либерализма, которую нам пытаются навязать – колониальную."
"Чтобы разумно руководить Россией, не надо иметь западного экономического образования и даже быть семи пядей во лбу. Требуется сущая малость: любить свой народ, свою страну и хотеть для них блага. И обладать хотя бы каплей политической воли, чтобы начать двигаться вперёд."
-
Александр Солженицын
В СУМЕРКИ
Хорошо помню очень у нас на Юге распространённое — сумерничанье. Перенесенное из дореволюции, может быть ещё подкрепилось оно скудными и опасными годами гражданской войны. Но обычай этот жил и раньше. Склоняла к тому многомесячная теплота южных сумерек? — а многие были изважены: никогда не спешить с лампой. Ещё засветло управясь с делами, кто и со скотом, — не склонялись, однако, и спать ложиться. Выходили на завалинки, на уличные или дворовые скамейки, а то и просто сиживали в комнате, да при окнах открытых, без огня не напорхнёт мелкота. Садились тихо — один, другой, третий, как бы в задумчивости. И подолгу молчали.
А кто и говорил — то негромко, нерезко, невперебив. Почему-то в разговорах тех ни у кого не возникало задора спорить, или желчно упрекать, или ссориться. Лица — не видны почти, потом и вовсе, — и что-то незнакомое, вот, опознаётся в них, да и в голосах, что мы упустили заметить и за годы.
Овладевало всеми чувство чего-то единого, нам никогда не видимого, что тихо спускалось с гаснущего послезакатного неба, растворялось в воздухе, вливалось через окна, — та, незамечаемая в суете дня, глубокая серьёзность жизни, её нерастеребленный смысл. Наше касание к упускаемой загадке.
версия для печати
-
Это нам, потомкам, из середины 19 века.
И.В.Киреевский. О ХАРАКТЕРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ ЕВРОПЫ И О ЕГО ОТНОШЕНИИ К ПРОСВЕЩЕНИЮ РОССИИ (письмо к графу Е.Е.Комаровскому)
http://psylib.ukrweb.net/books/kiree01/index.htm
Статья пространная. Для тех, кто не одолеет всю - несколько цитат:
"Однако же это распадение разума на частные силы, это преобладание рассудочности над другими деятельностями духа, которое впоследствии должно было разрушить все здание европейской средневековой образованности, вначале имело действие противное и произвело тем быстрейшее развитие, чем оно было одностороннее. Таков закон уклонения человеческого разума: наружность блеска при внутреннем потемнении."
"Живое, цельное понимание внутренней, духовной жизни и живое, непредупрежденное созерцание внешней природы равно изгонялись из оцепленного круга западного мышления, первое под именем "мистики", – по натуре своей ненавистной для схоластической рассудочности (сюда относилась и та сторона учения Православной Церкви, которая не согласовалась с западными системами)"
"Тот же избыток логической рассудочности скрыл от великого Лейбница, за умственным сцеплением его отвлеченных понятий, очевидное сцепление причины и действия и для объяснения их заставил его предположить свою предустановленную гармонию, – которая, впрочем, поэзией своей основной мысли восполняет несколько ее односторонность."
"Я говорю: поэзия мысли восполняет несколько ее односторонность, ибо думаю, что когда к достоинству логическому присоединяется достоинство изящное или нравственное, то уже этим соединением сил сам разум возвращается более или менее к своей первобытной полноте и потому приближается к истине."
"...западная философия теперь находится в том положении, что ни далее идти по своему отвлеченно-рациональному пути она уже не может, ибо сознала односторонность отвлеченной рациональности, ни проложить себе новую дорогу не в состоянии, ибо вся сила ее заключалась в развитии именно этой, отвлеченной, рациональности"
"Отсюда, кроме различия понятий, на Востоке и Западе происходит еще различие и в самом способе мышления богословско-философском. Ибо, стремясь к истине умозрения, восточные мыслители заботятся прежде всего о правильности внутреннего состояния мыслящего духа, западные – более о внешней связи понятий."
-
Александр Солженицын. Крохотки. «Утёнок»
Маленький жёлтый утёнок, смешно припадая к мокрой траве беловатым брюшком и чуть не падая с тонких своих ножек, бегает передо мной и пищит: «Где моя мама? Где мои все?»
А у него не мама вовсе, а курица: ей подложили утиных яиц, она их высидела между своими, грела равно всех. Сейчас перед непогодой их домик — перевёрнутую корзину без дна — отнесли под навес, накрыли мешковиной. Все там, а этот затерялся. А ну-ка, маленький, иди ко мне в ладони.
И в чём тут держится душа? Не весит нисколько, глазки чёрные — как бусинки, ножки — воробьиные, чуть-чуть его сжать — и нет. А между тем — тёпленький. И клювик его бледно-розовый, как наманикюренный, уже разлапист. И лапки уже перепончатые, и жёлт в свою масть, и крыльца пушистые уже выпирают. И вот даже от братьев отличился характером.
А мы — мы на Венеру скоро полетим. Мы теперь, если все дружно возьмёмся — за двадцать минут целый мир перепашем.
Но никогда! — никогда, со всем нашим атомным могуществом, мы не составим в колбе, и даже если перья и косточки нам дать, — не смонтируем вот этого невесомого жалкенького жёлтенького утёнка...
-
Почитаем Пелевина вместе...
«Однажды мне снилось, что по какому-то досадному стечению обстоятельств я стал ангелом на шпиле Петропавловского собора…» http://russ.ru/pole/Glinyanye-pulemioty-i-vnutrennyaya-Mongoliya
-
Почитаем Пелевина вместе -2.
«Попробуйте угадать, откуда взята следующая цитата: «Уезжая из Москвы, проезжая по ней, я почувствовал то, что чувствовал уже давно, с особенной остротой: до чего же я человек иного времени и века, до чего же я чужд всем ее «пупкам» и всей той новой твари, которая летает по ней в автомобилях!»
Это не с последней страницы «Независимой газеты». Это из «Несрочной весны» Ивана Бунина, написанной в Приморских Альпах в 1923 году.» http://pelevin.nov.ru/rass/pe-jon/1.html
A propos, роман Фаулза в переводе на китайский назван «Весенний сон бабочки» (蝴蝶春夢).
-
yeguofu, не судите строго, если статья не совсем по открытой вами теме.
Сегодня, 7 сентября – годовщина двух авиапроисшествий. Очень разных по сюжету и резонансу. Но в обоих главными были люди. По-разному – но люди, а не железки.
...
И почему действия людей, на которых и стоит Россия, так часто кажутся странными и необъяснимыми?
http://www.odnako.org/blogs/show_20604/
-
yeguofu, не судите строго, если статья не совсем по открытой вами теме.
http://www.odnako.org/blogs/show_20604/
Бог с вами, vandal, очень даже в тему! Спасибо большое за ссылку. Вам, конечно, плюс.
Низкий поклон Сотникову от меня лично: у меня сын пилот. Низкий поклон и другим, кто делает свое дело и не ждет награды.
Статья замечательная, очень стоящие и комментарии. Вот цитата из одного комментария, которая, возможно, заставит задуматься тех, кто еще ни пришел к пониманию своего назначения:
«Речь скорее идет о том, что именно вы можете это сделать – а никто другой не сможет… Вы вправе и отказаться. Господь избирает, но не принуждает своего избранника пройти путь до конца. Всегда остается свобода воли и свобода выбора.
[выделено мной. - yeguofu] Поймите, от вас не требуют, чтобы вы немедленно вдели ногу в стремя и поскакали во весь опор, потрясая копьем. Просто-напросто вы знаете теперь, что сможете это сделать. Никто больше не сможет, а вы сможете.»
-
Иван Ильин об отлучении народа от власти http://rovs.atropos.spb.ru/index.php?view=publication&mode=text&id=192
"Отлучение «подданного» от государственной власти душит, уродует политическую жизнь народа. Ибо политическая жизнь не только не исчерпывается пассивным подчинением чужой воле, но прямо исключает такое подчинение. Сущность ее состоит в самоуправлении, при котором каждый осязает в законе присутствие своей воли и своего разумения. Отлучение народа от власти ставит его во внеполитическое состояние: жизнь государства совершается где-то над ним, вне его, помимо его, и он узнает о ней только в порядке вынуждаемого повиновения. Государство возносится над народом и давит его как постороннее, чужеродное тело. Оно является не корпорацией, а учреждением, наподобие больницы или богадельни, но такой богадельни, которая заставляет призреваемых работать на себя. Народ воспитывается в слепоте: он или слепо благоговеет перед властью, или, озлобившись, слепо ненавидит ее. Он не понимает, что такое государственная власть, какова ее природа и в чем ее задача. Он видит во власти не ответственное бремя, а выгодное преимущество и, в сущности, не умеет ни доверять ей, ни уважать ее, ни поддерживать ее. Народ вырастает в политической пассивности и государственном безразличии. И в минуту испытания он оказывается поистине политически недееспособным.
Это отлучение от государственного дела убивает в народе всякий политический смысл и разумение. Народ не чувствует того общего интереса, который сковывает его в единство; и, не зная этого общего дела, он не творит и политического единения. Все, что ему доступно от государства, есть приказывающая и понуждающая власть, «начальство», возглавленное персоною монарха. Развенчание этой власти он испытывает как отмену всякой власти, как падение законных запретов и предписаний, как разнуздание частного своеволия. Идея самообязывания и личного самообуздания не живет в его сознании, и воля его не умеет породить к жизни новый автономный порядок. Правосознание его немощно и бессильно, и правовое самоопределение ему недоступно.
Сама любовь к родине живет у такого народа лишь в виде смутного и непросветленного инстинкта национального самосохранения, и явная — личная или классовая — корысть без труда подавляет и на время даже заглушает этот верный инстинкт. Слово «родина» не связывается ни с каким определенным духовным и политическим содержанием, а идея национальной независимости мало говорит душе полураба. Власть иноземцев страшит его не более, чем власть старого режима; а демагогическую подачку можно принять и из германских рук.
И. А. ИЛЬИН. Корень зла
-
"Ситуация постсоветской России – ситуация исторического вызова, вхождения в новую эпоху, создания новых начал национального бытия. Вызов – в новизне и масштабности задач, он требует творчества и в теории и в практике, требует напряжения сил и, может быть, главное – появления столь же масштабных фигур, вровень с вызовом. Налицо же – обратное. На всей огромной российской сцене не возникает даже просто крупных фигур, чья деятельность хоть отдаленно напоминала бы творческое принятие вызова. Во всем деятельном слое, который определяет процессы жизни государственной и общественной, – лишь мельтешенье неразличимых чиновников, человеческая серость и измельчание: пигмеизация, как я называю это. Как видим, поле этих феноменов не зависит от политических и иных границ, дело уже не в политике, а много глубже. Из Народа, производящего лона национальной жизни, не выходит тех, кто принимает вызов истории и осиливает его. И не выходит уж два десятилетия – срок, заставляющий делать выводы."
С.С.Хоружий. "Век после "Вех" или две-три России спустя"
http://synergia-isa.ru/?page_id=2416
-
Наталья Владимировна Малышева - боец армейской разведки - майор в отставке - инженер-конструктор ракетных двигателей - монахиня Адриана.
Четыре фрагмента интервью матушки Адрианы.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ArzQEHCqBG8
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=H8fy-KZc8Yo
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=y13IBgdijyE
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Q7SREJHzL84
(http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/10/IMG_0325_s_pr-402x600.jpg)
-
Вообще среди русских людей на рандеву женщины занимают конечно совершенно особое место. И монахиня эта, и как раз сейчас закончился сериал Ночные ласточки на 1 канале про летчиц ВОВ. Ведь нигде такого не было, - ни в Германии, ни у союзников, ни у японцев, только у нас. Есть же, черт побери, женщины в русских селеньях!
-
Вообще среди русских людей на рандеву женщины занимают конечно совершенно особое место. И монахиня эта, и как раз сейчас закончился сериал Ночные ласточки на 1 канале про летчиц ВОВ. Ведь нигде такого не было, - ни в Германии, ни у союзников, ни у японцев, только у нас. Есть же, черт побери, женщины в русских селеньях!
Не стоит так безаппеляционно :) Скажем в Германии до 2000 года женщинам было запрещено нести воинскую службу. После организации евросоюза служить разрешили и сейчас 10% профессиональных военных - женщины.
В США женщинам разрешили служить в начале второй мировой. Вот даже статья про военных пилотов - женщин http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B1%D0%B0_%D0%BF%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%92%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE-%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D1%81%D0%B8%D0%BB_%D0%A1%D0%A8%D0%90
Русские женщины, конечно, лучшие в мире, но по мне так не из-за того, что они готовы коней на скаку останавливать ::)
-
Оказывается и американки водили боевые самолеты в войну? Не знал. Что ж, видимо есть женщины и в американских селеньях. :)
-
"Геном русской души"- главная тема журнала Русский Репортёр №5 (7-14 февраля 2013)
Чтобы произвести впечатление на девушку, обычно говорят о высоком — о литературе или философии. Однажды юноша, ухаживавший за одним из авторов этой статьи (девушкой), признался, что прямо сейчас с удовольствием перечитывает «Анну Каренину».
— «Все смешалось в доме Облонских», — процитировала она и посмотрела на него, ожидая, что он понимающе улыбнется в ответ.
— Ну, до этого места я еще не дочитал, — извиняющимся тоном промямлил он. На этом они и расстались.
«Дом Облонских» — вторая фраза романа. Первая, как известно всем носителям культурного кода современной России, такая: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Обе фразы — часть общего знания, на которое опираются наши сегодняшние ценности, идеалы, представления о мире и т. д. Иначе говоря, часть общего культурного языка: обращаясь к нему в разговоре и получая реакцию собеседника, мы понимаем, о чем говорим и с кем разговариваем.
Задумавшись об этом, мы решили выяснить, есть ли у нас сегодня этот самый «общий язык», как и из чего он сложился. И провели опрос.
Мы просили респондентов назвать 20 книг, которые не обязательно являются их любимыми, но которые обязательно надо прочитать, чтобы иметь возможность говорить с ними «на одном языке». Было получено больше ста анкет. Возраст участников опроса — от 18 до 72 лет, география — от Калининграда до Владивостока. Среди респондентов журналисты, врачи, библиотекари, строители, инженеры, бизнесмены, программисты, официанты, менеджеры, учителя и т. д. Почти все либо имеют высшее образование, либо учатся в вузе. То есть мы опрашивали представителей интеллектуальной элиты, носителей того самого культурного кода России, если он существует.
К нашему удивлению, выяснилось, что он есть. Мы действительно говорим на одном языке. Вообще российское общество оказалось более однородным, чем мы думали.
Статья полностью и список из 100 книг, по которым "граждане России отличают своих от чужих", здесь (http://www.rusrep.ru/article/2013/02/06/literatura)
-
"Геном русской души"- главная тема журнала Русский Репортёр №5 (7-14 февраля 2013)
Статья полностью и список из 100 книг, по которым "граждане России отличают своих от чужих", здесь (http://www.rusrep.ru/article/2013/02/06/literatura)
Прямо как "100 районов , по которым реальные пацаны России, отличают своих от чужих".. А где есть такой список? :-\
-
Прямо как "100 районов , по которым реальные пацаны России, отличают своих от чужих".. А где есть такой список? :-\
:)
Не открывается ссылка?
-
Открывается :)
-
Вот это особенно понравилось:
— Если вы посмотрите гимназический учебник 1883 года, то никакого Пушкина и Гоголя вы там не обнаружите, — говорит филолог Евгений Добренко, автор исследования о «формовке советского читателя». — Там будут Тредьяковский, Ломоносов, Сумароков и — как пример прогрессивного современного автора — Карамзин. Это был классический канон времен Александра III. Это сейчас мы привыкли, что Пушкин наше все, а по тем временам Пушкин был кем-то вроде Пелевина.
В списке недостает азиатов. Их конечно массово не читают, но Мураками я бы добавил, он все же гораздо более известен и читаем чем многие из перечисленных. Рюноскэ и Лу Синя не стал бы.
-
Андрей Кураев о Честертоне:
"Феномен Честертона не в том — что, а в том — как он говорит. Он — реставратор, который берет затертый мутный пятак и очищает его так, что тот снова становится ярким. Казалось бы, затертое за девятнадцать веков донельзя христианство он умудряется представить как самую свежую и неожиданную сенсацию. Еще Честертон умеет опускать себя на землю. В любой полемике он не позволяет себе взлететь над оппонентом или над читателем и начать сверху поливать его елеем наставлений и вещаний.
Может быть, это потому, что свою веру он нашел на земле. Он не искал знамений на небесах. Он просто внимательно смотрел под ноги. Он любил свою землю, свою Англию, — и заметил, что ее красота прорастает через ее землю веками, — но из зернышка, занесенного с Палестины: «Я пытался минут на десять опередить правду. И я увидел, что отстал от нее на восемнадцать веков». Оттого Честертон не ощущает себя Пророком, посланником небес. Он просто говорит, что Евангелие так давно уже бродит в мире, что если смотреть внимательным взором в любом направлении, — то здесь, на земле, ты заметишь плод этого евангельского брожения. Еще он говорит, что если Евангелие прежде помогало людям жить и очеловечиваться, — то с какой стати его вдруг стали считать антигуманным сегодня.
В этом — необычность Честертона. Он нашел то, что у большинства перед глазами. Как личную победу, нежданно-негаданно подаренную именно ему, он воспринимал то, что для людей былых столетий было само собой разумеющимся. Землю не ценишь, пока она не уходит у тебя из-под ног."
http://www.chesterton.ru/about-gkc/0020.html
-
С.С. Аверинцев. К ДЕФИНИЦИИ ЧЕЛОВЕКА
"Человеческая жизнь, достойная того, чтобы ее прожить, как говорили древние, - необходимо включает акты жизненного выбора, основанные на доверии от человека к человеку; а доверие может иметь мотивы, подчас в определенной мере рациональные (каковы и некоторые теологумены), а подчас чисто «интуитивные», но не может быть от начала до конца мотивировано сводящим концы с концами формализованным расчетом.
Может быть, мы, выраставшие в атмосфере тотального доносительства, еще при Сталине, знаем об этом «шкурой» немного больше, нежели иные прочие. С раннего детства известно: разговаривая откровенно, рискуешь погубить себя и близких; но если вовсе не будешь доверять никогда и никому - печальное решение, которое принимали многие, - засадишь собственную душу в такое пожизненное одиночное заключение за незримыми стенами, которое пострашнее эвентуальных государственных репрессий". http://www.facebook.com/veronica.gorodetskaia/posts/443244495756570
-
Из Василия Великого: "Подобны глазам совы те, которые занимаются суетной мудростью; ведь ночью ее зрение обостряется, а когда светит солнце, она слепнет. Так и мысль таковых, острейшая при созерцании суетного, слепнет при познании истинного света".
"Антология "Богословские главы", приписываемая прп. Максиму Исповеднику, содержит подобранные древним составителем цитаты из Священного Писания, отцов Церкви и церковных писателей (до VII века включительно), античных дохристианских авторов (исторических деятелей античной эпохи, поэтов, философов) или поучительные фрагменты их жизнеописаний. Это произведение было популярно в Византии и широко известно в Древней Руси под названием "Пчела"." http://blagochestie.ru/cntnt/katalog/knigi/teksti-svyatih-otcov/n13197.html
-
Григорий Померанц:
"Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. ... Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли…."
...Одна из проблем, которую нельзя решить высокоточными ракетами, - миллиарды недорослей, недоучек, недоразвитков. Примитивные народы умели воспитывать своих мальчиков и девочек. Простая культура целиком влезала в одну голову, и в каждой голове были необходимые элементы этики и религии, а не только техническая информация. Культура была духовным и нравственным целым. Естественным примером этой цельности оставались отец с матерью. Сейчас они банкроты. Тинейджер, овладевший компьютером, считает себя намного умнее деда, пишущего авторучкой. Мир изменился, каждые пять лет он другой, и все старое сбрасывается с корабля современности. Растут миллиарды людей, для которых святыни, открывшиеся малограмотным пастухам, не стоят ломаного гроша. Полчища Смердяковых, грядущие гунны, тучей скопились над миром. И они в любой день готовы пойти за Бен Ладеном или Баркашовым. Записку Иконникова гунны не прочли (а если б и прочли - что им Иконников? Что им князь Мышкин?). Судьбу Другого они на себя не возьмут…
Одно из бедствий современности - глобальная пошлость, извергаемая в эфир. Возникает иллюзия, что глобализм и пошлость - синонимы. И глобализм уже поэтому вызывает яростное сопротивление. Не только этническое. Не только конфессиональное...
Одна из особенностей великих культурных миров - способность к историческому повороту, переходу от расширения вовне к внутреннему росту, от захваченности центробежными процессами к созерцанию духовного центра и покаянию за отрыв от него…. Лидерами станут страны, которые лучше других сумеют создать новый стиль жизни, включить паузу созерцания в череду дел, избавиться от лихорадки деятельности, от "блуда труда, который у нас в крови" (Мандельштам). Пионерами могут быть и большие и маленькие страны, сильные и слабые. Мы не знаем, кто вырвется вперед. Но начинать должны все.
Решающей становится не экономика, а педагогика, начиная с детского сада. Дети схватывают начатки нового быстрее взрослых. Я вспоминаю слова девочки четырех лет: "Мама, не говори громко, от этого засыхают деревья"…. С самого раннего детства можно воспитывать понимание радости, которую дает созерцание. И это подготовит людей к переоценке ценностей, к переходу от инерции неограниченного расширения техногенного мира к цивилизации созерцания, духовного роста и равновесия с природой.
Если мы будем просто звать людей ограничить свои потребности, ничего не выйдет, кроме раздора. Петр кивнет на Ивана, Европа на Америку, Азия на Европу. Поворот может дать только открытие ценности созерцания, паузы созерцания в делах, в диалогах и дискуссиях, в развитии мысли….
Школа не может отвлечься от сегодняшнего дня, не может не готовить программистов, юристов, менеджеров. Но сегодняшний день скоротечен, и течение несет его к смерти. Слово "кала" на санскрите - омоним: и время, и смерть. Культура, не нашедшая опоры в вечном, падет под напором перемен.
Школы могут и должны учить паузе созерцания: через искусство, через литературу. Со временем - используя телевидение, если оно повернется к величайшей проблеме века…."
© Григорий Соломонович Померанц (13 марта 1918, Вильно, Литва — 16 февраля 2013, Москва, Россия)
-
РОССИЯ
Ты белые руки сложила крестом,
лицо до бровей под зеленым хрустом,
ни плата тебе, ни косынки —
бейсбольная кепка в посылке.
Износится кепка — пришлют паранджу,
за так, по-соседски. И что я скажу,
как сын, устыдившийся срама:
«Ну вот и приехали, мама».
Мы ехали шагом, мы мчались в боях,
мы ровно полмира держали в зубах,
мы, выше чернил и бумаги,
писали свое на рейхстаге.
Свое — это грех, нищета, кабала.
Но чем ты была и зачем ты была,
яснее, часть мира шестая,
вот эти скрижали листая.
Последний рассудок первач помрачал.
Ругали, таскали тебя по врачам,
но ты выгрызала торпеду
и снова пила за Победу.
Дозволь же и мне опрокинуть до дна,
теперь не шестая, а просто одна.
А значит, без громкого тоста,
без иста, без веста, без оста.
Присядем на камень, пугая ворон.
Ворон за ворон не считая, урон
державным своим эпатажем
ужо нанесем — и завяжем.
Подумаем лучше о наших делах:
налево — Маммона, направо — Аллах.
Нас кличут почившими в бозе,
и девки хохочут в обозе.
Поедешь налево — умрешь от огня.
Поедешь направо — утопишь коня.
Туман расстилается прямо.
Поехали по небу, мама.
Денис Новиков
-
Блестящая статья Владимира Малявина "По ту сторону глобализма и террора. Простые истины Лао-цзы" http://sredotochie.ru/?p=2771
"Глобальность – это эпос современного мира, в котором человечество чеканит себя по единому образцу, но оставляет для себя, как в экспериментальном романе, две разные концовки: то ли долгая дорога к свободе, то ли долгая дорога к рабству. Терроризм – очень характерный персонаж этого эпоса, демонстрирующий странное смешение вседозволенности и подавленности. Опыт духовной встречи убивает эту адскую смесь, утверждая равноценность, взаимную проницаемость «этого» и «того», «своего» и «чужого». Встреча случается внезапно; она даруется тому, кто смог превзойти себя. Для нее потребны не просто сила ума или чувства, а, как бы умная чувствительность. Творчество невозможно без способности ощутить себя «другим». И оно приносит радость, потому что, превозмогая себя, мы открываем в себе беспредельные потенции жизни.
Настоящая война – это война за жизнь. Единственная потеря в ней – свое ограниченное «я», приобретают же в ней весь мир. О такой войне свидетельствуют загадочные слова Лао-цзы: «Кто больше скорбит на поле брани, тот победит». На войне больше скорбит тот, кто чувствительнее других. Он скорбит об утрате, но его утрата есть его победа. Сентенция Лао-цзы напоминает о том, что в пустоте открытости сердца внезапно обнажается гранитная твердость духа. Тот, кто живет правдой встречи, одерживает победу, не вступая в борьбу.
Унифицированная глобальность должна быть преодолена. Но не показной экстравагантностью и придуманной экзотикой, а безыскусной правдой сердца, хранящей обетование всечеловеческого богатства. Тогда и самый страшный демон глобальности – терроризм – сгинет сам собой, как паразит, лишенный питательной среды."
-
Передача "Тем временем" с Александром Архангельским: "Совесть - категория культуры" http://tvkultura.ru/video/show/video_id/174360/brand_id/20905/
Участвуют среди прочих Владимир Малявин и Александр Мещеряков.
-
Евгений Павлович Леонов
Письма сыну (http://www.modernlib.ru/books/leonov_evgeniy_pavlovich/pisma_sinu/read/)
"Ленинград. 3.Х.74
Андрюша,
ты люби меня, как я люблю тебя. Ты знаешь, это какое богатство – любовь. Правда, некоторые считают, что моя любовь какая-то не такая и от нее, мол, один вред. А может, на самом деле моя любовь помешала тебе быть примерным школьником? Ведь я ни разу так и не выпорол тебя за все девять школьных лет.
Помнишь, ты строил рожи у доски, класс хохотал, а учительница потом долго мне выговаривала. Вид у меня был трижды виноватого, точно я стою в углу, а она меня отчитывает как мальчишку. Я уже готов на любые унижения, а ей все мало: «Ведь урок сорван… – ведь мы не занимаемся полноценно сорок пять минут.. – ведь сам ничего не знает и другим учиться не дает… – ведь придется вам его из школы забрать… – ведь слова на него не действуют…»
Пропотели рубашка, пиджак и мокасины, а она все не унималась. «Ну, думаю, дам сегодня затрещину, всё!» С этими мыслями пересекаю школьный двор и выхожу на Комсомольский проспект. От волнения не могу сесть ни в такси, ни в троллейбус, так и иду пешком…
Женщина тащит тяжелую сумку, ребенок плачет, увидев меня, улыбается, спиной слышу, мать говорит: «Вот и Винни-Пух над тобой смеется…» Незнакомый человек здоровается со мной… Осенний ветерок обдувает меня. Подхожу к дому с чувством, что принял на себя удар, и ладно. Вхожу в дом, окончательно забыв про затрещину, а увидев тебя, спрашиваю: «Что за рожи ты там строил, что всем понравилось, покажи-ка». И мы хохочем.
И так до следующего вызова. Мать не идет в школу. А я лежу и думаю: хоть бы ночью вызвали на съемку в другой город или с репетиции не отпустили бы… Но Ванда утром плачет, и я отменяю вылет, отпрашиваюсь с репетиции, я бегу в школу занять свою позицию в углу.
Какие только мелочи достойны наших переживаний…
Я оттого и пишу эти письма, чтобы исправить что-то неправильное, и выгляжу, наверное, смешным и нелепым, как некоторые мои персонажи. Но ведь это я! В сущности, дружочек, ничего нет проще живой тревоги отцовского сердца.
Когда я один, вне дома, тоскуя, вспоминаю каждое твое слово и каждый вопрос, мне хочется бесконечно с тобой разговаривать, кажется, и жизни не хватит обо всем поговорить. Но знаешь, что самое главное, я это понял после смерти своей мамы, нашей бабушки. Эх, Андрюша, есть ли в твоей жизни человек, перед которым ты не боишься быть маленьким, глупым, безоружным, во всей наготе своего откровения? Этот человек и есть твоя защита.
А я уже скоро буду дома.
Отец"
-
Евгений Павлович Леонов
Письма сыну (http://www.modernlib.ru/books/leonov_evgeniy_pavlovich/pisma_sinu/read/)
Да, впору детям письма писать. Только все равно поймут они это потом, когда сами станут папами и мамами.
-
http://www.youtube.com/watch?v=qK7jkuo85GE&hd=1
(Давид Самойлов)
Давай поедем в город,
Где мы с тобой бывали.
Года, как чемоданы,
Оставим на вокзале.
Года пускай хранятся,
А нам храниться поздно.
Нам будет чуть печально,
Но бодро и морозно.
Уже дозрела осень
До синего налива.
Дым, облако и птица
Летят неторопливо.
Ждут снега. Листопады
Недавно отшуршали.
Огромно и просторно
В осеннем полушарье.
И все, что было зыбко,
Растрепанно и розно,
Мороз скрепил слюною,
Как ласточкины гнезда.
И вот ноябрь на свете,
Огромный, просветленный,
И кажется, что город
Стоит ненаселенный —
Так много сверху неба,
Садов и гнезд вороньих,
Что и не замечаешь
Людей, как посторонних.
О, как я поздно понял,
Зачем я существую!
Зачем гоняет сердце
По жилам кровь живую.
И что порой напрасно
Давал страстям улечься!..
И что нельзя беречься,
И что нельзя беречься...
-
Про то, какая она бывает, любовь. Кто как ее понимает http://www.pravmir.ru/travmy-pokolenij/
И еще книжка. Тяжелая, но прочитать стоит: Екатерина Михайлова. "Я у себя одна", или Веретено Василисы http://www.ozon.ru/context/detail/id/1327815/
-
В продолжение предыдущей великолепной статьи - очень интересная беседа с Владимиром Малявиным. Некоторые его мысли трудно переоценить. http://sredotochie.ru/?p=2899
"Этика невозможного, как я полагаю, позволяет преодолеть разорванность современного человека, но она требует нравственного сверхусилия и возрождения аскетических ценностей. Речь идет о переоценке и сохранении политики в новых условиях, уже лишающих смысла традиционные политические и религиозные институты. Все острее ощущается, что прежняя политика идей и принципов, а равным образом этика идеалов и норм проходят мимо реальной жизни. Мы живем в мире, где все имитируется. Отттого же приходится говорить о “призраке” терроризма. Нужно опознать призрачность современного медиа-зрелища, постичь мифичность мифа – и вернуть себе реальность, которая всегда внутри, а не вовне."
-
"Нам твердили: веруй, но не умствуй. Мы стали бояться мысли, как греха, пытливого разума, как соблазнителя, раньше чем умели мыслить, чем пробудилась у нас пытливость. Потому, когда мы встретились с чужой мыслью, мы ее принимали на веру. Вышло, что научные истины мы превращали в догматы, научные авторитеты становились для нас фетишами, храм наук сделался для нас капищем научных суеверий и предрассудков. Мы вольнодумничали по-старообрядчески, вольтерьянствовали по-аввакумовски. Как старообрядцы из-за церковного обряда разорвали с церковью, так мы из-за непонятного научного тезиса готовы были разрывать с наукой. Менялось содержание мысли, но метод мышления оставался прежний. Под византийским влиянием мы были холопы чужой веры, под западно-европейским стали холопами чужой мысли. (Мысль без морали - недомыслие; мораль без мысли - фанатизм) (В.О. Ключевский "Неопубликованные произведения. Верование и мышление", 1898г.)" http://www.rg.ru/2013/04/10/vera.html
-
Исчезнувший городок, имевший статус штетл
1897 году в Вильна (Вильнюс), в этом Северном Иерусалиме, среди 154 532 жителей насчитывалось 61 847 (40,0 %) евреев, 47 795 (30,9 %) поляков, 30 967 (20,1 %) русских, 6514 (4,2 %) белорусов, 3238 (2,1 %) литовцев, 4171 (2,7 %) - других национальностей.
А вот Новоалександровскъ (сейчас это Зарасай), расположенный между озерами Оссой и Оссидою, был настоящим штетлем (идиш שטעטל — городок). Еврейские местечки находились в областях, составляющих с конца 18-го века черту оседлости в Российской империи. По некоторой статистике, 1903 году в Новоалександровске проживали 4552 евреев, что составляло 66,59% от общего числа населения. Они преимущественно занимались характерными торгово-ремесленными делами. Другие жители почти исключительно были земледельцами. В местечке были 2 синагоги, 6 молитвенных домов, 2 школы, 1 больница, почтовых учреждений 4. Н. уезд изобилует водами, как реками, так и озерами. В крае почти 300 озер. Лес в огромном количестве шел на С.-Петербурго-Варшавскую жел. дорогу..
Известные люди города
Пётр Николаевич Врангель - один из руководителей Белого движения в годы Гражданской войны в России.
Иегуда Моисеевич Пэн - российский живописец, педагог, видный деятель искусств начала XX века. В 1879 году переехал в Петербург, где 1880 году поступил в Академию художеств. Учился у П. П. Чистякова. В 1891 г. поселился в Витебске и спустя год открыл там частную Школу рисования и живописи. Учениками И. Пэна были Марк Шагал, Эль Лисицкий, Осип Цадкин и др.
Александр Георгиевич Васильев - российский музыкант, поэт, композитор, автор и исполнитель песен, лидер группы «Сплин». Первые пять лет детства провёл в городе Фритаун (Сьерра-Леоне). В 1974 году Семья Васильевых переезжает в Зарасай, а через несколько лет возвращается в Ленинград.
Надо отметить, что в советское время в Зарасай приезжало много дачников из Ленинграда и Москвы. Здесь проходили летние тренировочные сборы хоккейной команды «Динамо» (Москва).
И теперь единственным ресурсом экономического развития Зарасая признан туризм.
Виды города
http://s013.radikal.ru/i324/1108/10/e338f6c93c22.jpg
http://pcdn.500px.net/16555627/8d65d0882395a1f1cacfbb7295770c25913506a2/4.jpg
http://www.weather-forecast.com/system/images/4733/large/Zarasai.jpg?1319625031
http://www.zarasubendruomenes.lt/wp-content/uploads/2010/07/zarasai-foto.jpg
-
Трогательное открытое письмо Марка Шагала Учителю Пэну:
«Париж 1933 г.
К юбилею Ю. М. Пэна
Дорогой Юрий Моисеевич. Ваш бывший ученик, которому уж самому исполнилось в прошлом году 25 лет художественной работы - шлет Вам сердечный привет к Вашему 50-летию художественной работы.
Поверьте - я, который не завидую в жизни никому - будь-то Рембрандт или Рафаэль - завидую лишь Вам, завидую оттого, что вы живете на своей родине и Ваш город (мой город) Вас празднует, празднует вопреки поговорке, что «никто не пророк в своем отечестве», так уж праведно сложилась Ваша жизнь.
Наш город может Вас считать своим самым преданным гражданином. Вы всегда на его улицах. Вас всюду там можно видеть.
Счастливый человек. Возьмите Париж, дайте мне мой Витебск.
Я мысленно уношусь к Вам. Я переживаю, все близкие моменты моей юности близ Вас в своем городе, когда я ходил из Покровской улицы - дома своих родителей - к Вам и обратно.
Я всегда себя успокаиваю, что живы Вы и что мне будет к кому заехать..., чтоб увидеть и свои старые «заборы», и как мой город вдруг устремился к новому.
Может быть, мы опять начнем вместе с Вами ходить на этюды, окруженные глазами наших общих учеников...
Но когда.
Как я жалею, что в этот день, когда Вас чествуют, меня нет близ Вас - я бы хотел вместе с вами всмотреться на своих земляков, никому из них не известна моя тоска по моему городу, которому я недавно посвятил целую книгу (не говоря о своем искусстве).
Но Вы и мой город - это уже стало одно и то же.
Живите же долго и работайте и знайте, что, не смотря на то, что наши пути в искусстве разные - я все же Вас люблю, люблю и всегда благодарен.
Марк Шагал».
chagal-vitebsk.com
-
Ответ на размышления Кончаловского http://www.rg.ru/2013/04/24/vera.html
"Выдающийся православный богослов XX века протопресвитер Александр Шмеман справедливо отмечал в своей книге "Исторический пути Православия", что "язычество - это не только религия, хронологически предшествовавшая христианству и уничтоженная его появлением, но это некий постоянный и "естественный” полюс самой религии и в этом смысле вечная опасность для всякой религии. Христианство требует непрестанного усилия, безостановочного наполнения формы содержанием, самопроверки, "испытания духов”; язычество же и есть отрыв формы от содержания, выделение ее как самоценности и самоцели. Это возвращение к естественной религии, к вере в формулу, в обряд, в "святыню” безотносительно к их содержанию и духовному смыслу. Но тогда и сам христианский обряд и сама христианская Святыня могут легко стать предметом именно языческого поклонения, заслонить собою то, ради чего одного они и существуют: освобождающую силу Истины".
«Историю русской философской и религиозной мысли можно оценивать пессимистически, а можно, наоборот, оптимистически. Все зависит от взгляда. Пессимисты видят недомыслие, оптимисты - напряженные, порой мучительные размышления многих очень одаренных, творческих людей о христианстве как вселенской вере и о русском православии как ее конкретном воплощении. Пессимисты видят засилье обрядоверия и магизма, оптимисты - свободную и содержательную дискуссию не только о России, но и о судьбах христианской цивилизации.»
"Бог, которого человек обретает в реальном внутреннем опыте, никак не может быть "серединой" или предметом сомнения: это Тот Бог, в существовании Которого человек не сомневается, потому что ощущает Его реальное онтологическое присутствие в своей жизни."
«В христианского Бога не только "умственно" веруют - Его знают, с Ним общаются, Ему молятся, Ему задают вопросы и получают на них ответы. Господь Иисус Христос, воплощенный Бог, есть Спаситель мира и людей. Через глубоко личное духовное общение с Христом человеку открывается такое понимание мира, которое не может быть сведено ни к светскому рационализму, ни к религиозному магизму. Вся христианская аскетика - опыт святых подвижников веры - свидетельствует о том, что поиск Бога является главной целью христианина. Но это поиск осуществляется не через отвлеченное мышление и интеллектуальное сомнение, а прежде всего через молитвенный подвиг, следствием которого становится духовный опыт, и через добродетельную жизнь. Бога ищут не потому, что сомневаются в Его существовании, а потому, что стремятся к духовному общению с Ним.»
-
"Оставить, отпустить на волю рожденное тобой – значит позволить своему детищу переживать все новые и неожиданные превращения, быть собой в свободе становиться другим. Это значит в конечном счете – довериться творческой мощи жизни. Правда жизни открывается только в неизъяснимой, недостижимой конкретности переживания. Но невозможное – мера всего происходящего. И если избыточная рационализированность современной цивилизации грозит ей гибелью, то выход из тупика таится именно здесь – в возможности на краю рационального порядка перевернуть образ мыслей, открыть инаковость истины, оставить прежние пути. Как известно, где опасность – там спасение. А в вечность войдет тот, кто умеет возвращаться к истоку всего происходящего...” http://sredotochie.ru/?p=2072
-
«Москва майская»
Ты помнишь квартиру, по-нашему – флэт,
где женщиной стала герла?
Так вот, моя радость, теперь её нет,
она умерла, умерла.
Она отошла к утюгам-челнокам,
как в силу известных причин,
фамильные метры отходят к рукам
ворвавшихся в крепость мужчин.
Ты помнишь квартиру: прожектор луны,
и мы, как в Босфоре, плывём,
и мы уплываем из нашей страны
навек, по-собачьи, вдвоём?
Ещё мы увидим всех турок земли…
Ты помнишь ли ту простоту,
с какой потеряли и вновь навели
к приезду родных чистоту?
Когда-то мы были хозяева тут,
но всё нам казалось не то:
и май не любили за то, что он труд,
и мир уж не помню за что.
Денис Новиков
-
С.С.Аверинцев:
"Мы — слабые люди. И когда наши сердца мертвеют, нам хочется благополучия. Но пока у нас живое сердце, грешное, но живое, — о чем тоскует живое сердце? О том, чтобы был предмет любви, бесконечно достойный любви, чтобы можно было такой предмет любви найти и служить ему, не жалея себя. Все мечтания людей — неразумны, потому что это мечтания. Но они живые, пока живое сердце стремится не к благополучию, а к жертвенной любви, к тому, чтобы нас обрадовали неизреченным великодушием к нам и чтобы нам какой-то долей великодушия ответить на это и верно послужить Царю царствующих и Господу господствующих, который так великодушен к Своим слугам. Господь наш в лице апостолов назвал нас своими друзьями. Об этом более страшно подумать, чем подумать о том, что мы рабы Божьи. Раб может в поклоне спрятать глаза; друг не может уклониться от того, чтобы встретить взгляд своего друга — укоризненный, прощающий, видящий сердце. Тайна христианства, в отличие от мнимых тайн, которыми ложные учения соблазняют людей, — это как непроницаемая для взгляда глубина прозрачнейшей воды, которая, однако, так велика, что дна мы не видим; да и нет его — дна."
http://adam-a-nt.livejournal.com/1324013.html
-
Горько даже читать. А как пережить?
" Не трогайте мою душу. Напишите, как другие, о моих наградах..."
Воспоминания женщин-ветеранов из книги Светланы Алексиевич. (http://radulova.livejournal.com/2963829.html)
-
Спасибо, Irene, за правду о войне.
Отец прошел всю войну, от начала до конца, он уже служил, когда она началась. Верил, что "воевать будем на территории противника". Лучший радист 1-го Украинского фронта. Победу встретил в Австрии.
Мама тоже служила, сержантом, до самого конца войны. Закончила в 1942-м училище, рвалась на фронт, но ее отправили на Высшие курсы воздушного боя, под Москву. Если бы не тот старший лейтенант, ее ротный командир, который принял это решение, может, не было бы и меня. Летчики подъезжали к ним, девчонкам, но мама была строгих правил, все вспоминала, как наставлял, провожая, отец: "Хочу встретить тебя такой же".
Низкий поклон всем, кто прошел войну, кто еще жив, за Победу, за жизнь. Вы наша память, наша гордость и наша боль.
-
Отец прошел всю войну, от начала до конца, он уже служил, когда она началась. Верил, что "воевать будем на территории противника". Лучший радист 1-го Украинского фронта. Победу встретил в Австрии.
И мой дед встретил там же. Начальник штаба стрелкового батальона.
-
Мой дед в том году закончил военное училище и 23 августа попал на Западный фронт Сразу же получил тяжелое ранение и до мая 1942 года лежал в госпиталях. Потом...потом попал в печально известную 20 армию и операция "марс" (ржевская операция) Воевал в составе 148 бригады, от которой после 2х месяцев боев в строю осталось 27 человек. Выжил. Освобождал Смоленск. Затем фронт стабилизировался на границе с Белоруссией. Погиб на отдыхе от прямого попадания авиабомбы в блиндаж 13 октября 1943
-
Горько даже читать. А как пережить?
Воспоминания женщин-ветеранов из книги Светланы Алексиевич. (http://radulova.livejournal.com/2963829.html)
Особенно тяжело было читать как с ними после войны обошлись. Мне как-то и в голову не приходило. Казалось - вот эти-то были наверное самые королевы - летчицы, медсестры... Вернулись - гимнастерки в обтяжечку, в золотых погонах, в медалях, орденах, им-то наверное самый почет и уважение. Ну и любовь конечно. А оно вон как оказывается было.
-
Статья резкая, но подумать есть над чем.
"Трагедия русских во Второй мировой в том, что в этой войне не было «наших». Вообще. Гитлер хотел сделать Россию такой огромной белой Индией с немцами в роли английских колонизаторов. Сталин ее такой сделал реально. Немецкий империалист и грузинский коммунист схлестнулись, а когда пыль улеглась, на 26 миллионов русских стало меньше". http://sputnikipogrom.com/politics/1288/tearsandpain/
-
Портреты фронтовиков-инвалидов. Тяжело все это, но помнить о них нужно. Это нужно нам в первую очередь.
http://m-guk.livejournal.com/19462.html
-
Для тех, кто не знал. Или не представлял, как все было на самом деле. http://www.memorial.krsk.ru/public/90/199405.htm
-
Портреты фронтовиков-инвалидов. Тяжело все это, но помнить о них нужно. Это нужно нам в первую очередь.
http://m-guk.livejournal.com/19462.html
Я читал мемуары Чхеидзе. Их катер подорвался на мине (если не ошибаюсь) Именно там он получил ранение. Лишился рук. В эвакопоезде очнулся от того, что кто-то срывает с него, беспомощного и безрукого, подаренную девушкой крестик и цепочку(золотые?). Сделал вид, что не почувствовал, но видел санитарку. Едва смирился, что нет рук и однажды утром не услышал радио. Попросил включить, оказывается пропал слух. Когда уже выздоравливал, вдруг не увидел куста сирени за окном - начало "садиться" зрение, пока не пропало окончательно. Так и остался без рук, слепой и глухой. Впрочем, пргуглите и прочитайте сами. По объему невелики.
-
Нет, не в видимых знаках дело, не в патриотических возгласах и не в
поцелуе, данном инвалиду, но в том, чтобы в самом деле взглянуть в этот день
на человека, как на лучшую свою драгоценность, - так обнять и прижать его к
себе, как наироднейшего своего брата, так ему обрадоваться, как бы своему
наилучшему другу, с которым несколько лет не видались и который вдруг
неожиданно к нам приехал. Еще сильней! еще больше! потому что узы, нас с ним
связывающие, сильней земного кровного нашего родства, и породнились мы с ним
по нашему прекрасному небесному отцу, в несколько раз нам ближайшему нашего
земного отца, и день этот мы - в своей истинной семье, у него самого в дому.
День этот есть тот святой день, в который празднует святое, небесное свое
братство все человечество до единого, не исключив из него ни одного
человека.
Пасхальные праздники совпали нынче с днем Победы. И поэтому, читая эти слова, ассоциировала их не только со Светлым Воскресеньем.
Но как полюбить братьев, как полюбить людей? Душа хочет любить одно
прекрасное, а бедные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как
же сделать это? Поблагодарите бога прежде всего за то, что вы русский. Для
русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если
только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой
любви нас ведет теперь сам бог. Без болезней и страданий, которые в таком
множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не почувствовал бы
никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви. Уже
крики на бесчинства, неправды и взятки - не просто негодованье благородных
на бесчестных, но вопль всей земли, послышавшей, что чужеземные враги
вторгнулись в бесчисленном множестве, рассыпались по домам и наложили
тяжелое ярмо на каждого человека; уже и те, которые приняли добровольно к
себе в домы этих страшных врагов душевных, хотят от них освободиться сами, и
не знают, как это сделать, и все сливается в один потрясающий вопль, уже и
бесчувственные подвигаются. Но прямой любви еще не слышно ни в ком, - ее нет
также и у вас. Вы еще не любите Россию: вы умеете только печалиться да
раздражаться слухами обо всем дурном, что в ней ни делается, в вас все это
производит только одну черствую досаду да уныние. Нет, это еще не любовь,
далеко вам до любви, это разве только одно слишком еще отдаленное ее
предвестие. Нет, если вы действительно полюбите Россию, у вас пропадет тогда
сама собой та близорукая мысль, которая зародилась теперь у многих честных и
даже весьма умных людей, то есть, будто в теперешнее время они уже ничего не
могут сделать для России и будто они ей уже не нужны совсем; напротив, тогда
только во всей силе вы почувствуете, что любовь всемогуща и что с ней
возможно все сделать. Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете
рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан -исправники пойдете, -
последнее место, какое ни отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу
деятельности на нем всей вашей нынешней, бездейственной и праздной жизни.
Нет, вы еще не любите России. А не полюбивши России, не полюбить вам своих
братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к богу, а
не возгоревшись любовью к богу, не спастись вам.
"Выбранные места из переписки с друзьями (http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0160.shtml)"
Николай Васильевич Гоголь.
Интересны были еще отзыв Белинского и ответ Гоголя.
-
СтОящий текст Максима Кантора
"Христианство – религия восстания, понятого как освобождение и преображение. В слове «восстание» содержится ведь и смысл преображения, воскресения, преодоления естества – то что Пастернак выразил строфой «смерть можно будет поборот усильем воскресенья». Это и есть восстание Христианства – смертью смерть поправ."
"Человек многогранен и универсален постольку, поскольку он воплощает микрокосм, малую модель мира; человек не может позволить себе одномерности – он многомерен естественным порядком; а как можно иначе?"
"Гуманисты – они себя именовали гуманистами - исходили из того, что Бог, однажды устроив мир, оставил нечто незавершенным; свою веру в Господа они доказывали со-творчеством; они верили в Творца постольку, поскольку сами знали цену творчеству."
"Важно понять, чем было «восстание» для великого флорентийца. Оно выражалось и в христианском понимании преображения, но так же - в простом социальном переустройстве общества; Микеланджело пережил крушение ренессансной идеи свободы, крушение проекта освобожденной личности."
БАРРИКАДА РЕНЕССАНСА
Когда французский художник Добиньи впервые попал в Сикстинскую капеллу, он, пораженный фресками Микеланджело, воскликнул: «Это - как Домье!». Оноре Домье был известен как карикатурист, рисовавший карикатуры на буржуа в парижском журнале «Шаривари». Представьте, что зритель, глядя на Рублева, говорит: это как Кукрыниксы. Комплимент?
Домье походил на Микеланджело яростью – его линия так же неистово клубится, его штрихи ложатся, как следы резца на мрамор. Если посмотреть на необработанную поверхность скульптуры Микеланджело, то увидите следы резца – это и есть штриховка Домье. Но Добиньи имел в виду не только это. Не в том дело, что в парижском карикатуристе скрыта мощь рисовальщика, равная Микеланджело; дело в том, что в классическом художнике Ренессанса – есть злободневность сегодняшней карикатуры. Добиньи неожиданно понял, что грешники, изображенные в Страшном суде на стене капеллы, так же точно негодовали на свои портреты, как члены июльского парламента, окарикатуренные Домье, злились, глядя на свои хари.
Домье нарисовал чиновников и буржуев пристрастно – всю камарилью описал в нелицеприятных подробностях; нам понятно, что никто из персонажей не обрадовался. Домье часто вменяли в вину, что он не похож на Коро – тот, когда рисовал не пейзажи, а портреты, был меланхоличен и нежен. Карикатуры в «Шаривари» портретами с точки зрения изображенных на них особ не являлись - но отчего мы думаем, что прохвосты и скупцы, корчащиеся в смертной муке на фреске великого итальянца – не имеют конкретных прототипов, которые точно так же обиделись? А вот Добиньи увидел всю жгучую карикатурность фрески – Микеланджело, как и Домье, был прежде всего реалистом: он рисовал все и всех. Просто рисовал в соответствии с масштабом явления – дрянь в образе дряни, святость в образе святости. Сикстинская капелла – это целый мир, как «Война и мир», как «Божественная комедия», на ее стенах находится место всем. В «Страшном суде» есть потрясающий по реалистической правдивости портрет апостола Петра – но на то же стене изображены гримасы и ужимки грешников, которые напоминают стиль Гойи или Домье.
Оноре Домье ненавидел самодовольного буржуа, предавших революцию 1848 года; а Микеланджело ненавидел современных ему предателей Флоренции; Оноре Домье видел, как расстреливают восставших, как интеллектуалы-рантье присягают на верность новой власти – а Микеланджело видел, как предают Флорентийскую республику, как испанские и французские войска входят в Италию, а власть коллаборирует с оккупантами. Домье любил республику, и Микеланджело любил республику; Домье писал восстание рабочих, рисовал идущую на баррикады толпу – а Микеланджело рисовал отчаявшихся людей, спасающихся от потопа. И вот зритель увидел в работе 16ого века - революционную толпу Парижа 19-ого века. Страшный суд, поклонение золотому тельцу, битва с Голиафом – да это ведь про нас сегодняшних нарисовано, это просто как сегодняшний день, это до сих пор так! Вот так же точно мы пялимся на биржевые сводки, как ветхозаветные евреи на золотого тельца, и требуется появление скрижалей и окрик Моисея, чтобы мы поняли, что стяжательство - не добродетель.
Домье рисовал не только карикатуры (это просто обиженный буржуй не заметил ничего, кроме своей физиономии) – прежде всего он изображал восставших.
Пророк Иоиль на фреске Сикстинской капеллы до неразличимости похож на главного героя холста Домье «Семья на баррикадах». Домье не копировал черты – просто тип интеллектуала, обеспокоенного будущим страны, узнаваем во все времена. Седые волосы растрепаны, высокий лоб открыт мысли – морщины пролегл у переносицы; Микеланджело часто рисует своих героев с книгами – вот и Домье вкладывал в руки своим любимым персонажам книги. Микеланджело имел в виду современных ему мыслителей, а Домье подсмотрел эти же черты в восставших парижанах; оказалось, что лица инсургентов похожи на лица пророков. Прачки Домье похожи на Сивилл, а кривляющиеся адвокаты похожи на грешников, набившихся в ладью Харона.
В боковых люнетах плафона, там, где Микеланджело рисовал родственников Иисуса, – сходство с современными нам беженцами и странниками поразительно; злободневность усугубляется потому, что Микеланджело рисовал беду и растерянность современной ему Италии: его герои так же точно лишены всего и опустили руки, как и те, кто бредет сегодня из азиатских республик в финансовую Москву в поисках работы, как брели по дорогам Европы эмигранты, которых нарисовал Домье.
Сикстинская капелла, как и тысячи газетных литографий Домье, как и тысячи страниц «Человеческой комедии» Бальзака, как и «Божественная комедия» Данте – есть история общества; именно так и следует разглядывать фрески Микеланджело.
Когда исследователь вынужден единым определением выразить смысл росписей в Сикстинской капелле, он вынужден прибегать к превосходным эпитетам: показана мощь человека, притчи Ветхого Завета изложены в героической тональности, продемонстрирована созидательная сила творения.
Все так; сюжеты капеллы последовательно показывают процесс созидания – но созидания чего? Росписи объединяет чувство, которое радостным никак не назовешь; вообще герои Микеланджело никогда не улыбаются, он один из самых сосредоточенных и неулыбчивых художников в мире. Фрески объединяет особое мрачное упорство. С упрямым стремлением к победе движутся люди по потолку Сикстинской капеллы.
Микеланджело слыл удивительным знатоком Данте, но – в отличие от Боттичелли, скажем – никогда не пытался иллюстрировать «Комедию». Капелла сопоставима с Комедией масштабом замысла, это так же как и дантова поэма- картина всего мироздания; оба флорентийца пишут о восхождении; оба изображают весь диапазон – от адских мук – до лиц апостолов. Разница в двух картинах в том, что конструкция мира, описанная Микеланджело, подвижна. Данте написал неизменное устройство – Микеланджело изобразил вечно меняющийся мир. Перед нами – над нашими головами – вокруг нас – и мы вовлечены в этот процесс – проходит движение истории, движение народов. Часто такое движение называют восстанием.
Восстание сотен людей захлестнуло Сикстинскую капеллу – все герои росписи заняты одним делом, одним общим делом – зритель глядя на лавину фигур, проносящуюся по потолку, испытывает поразительное чувство вовлеченности в единый неудержимый бег. С поразительной серьезностью, с истовостью, отдавая все свое естество – герои фрески участвует в общем процессе, который зритель пытается взглядом собрать воедино. Что все они вместе совершают? Они творят историю? создают наш бренный мир? Точно муравьи, вовлеченные в общую организацию, когда каждый помогает строить общий город, люди снуют по потолку капеллы. Они – кто? Народ израилев? Наши современники? С кем их можно идентифицировать? Они что вместе делают?
Микеланджело изобразил процесс всемирной истории – но изобразил его, как упорное преодоление небытия, иными словами, - он изобразил революцию.
Микеланджело всю жизнь был занят тем, что изображал восстан¬¬¬ие. Единственный герой античности, которого он изваял (и это скульптор, посвятивший жизнь тому, чтобы прирастить античную пластику к христианской драме) – единственный античный герой, которого вырубил его резец – это не император, но тираноборец Брут. Голова Брута гордо развернута, воля к сопротивлению передается и зрителю – жилы на шее восставшего вздуты – мы ощущаем усилие мятежа, словно герой поднимает непомерную тяжесть. Это общее у всех героев Микеланджело: любой воплощает титаническое усилие сопротивления, сродни тому усилию, которое демонстрирует Макмерфи, герой фильма «Пролетевший над гнездом кукушки», когда пытается выдернуть огромную плиту из пола, чтобы пробить окно - и выйти на свободу. Никто не верит, что неимоверную тяжесть можно поднять – а он берется за дело. Жилы на лбу вздуты, руки напряжены, лицо сведено судорогой усилия – надо выйти на свободу.
Часто человек не в силах совершить заявленного, манифест остается невыполненным, и правдивость его усилия – единственное, чем он может подтвердить свою правоту. Революция и есть совершение невозможного – люди совершают революции от невозможности вынести зло, и в большинстве случаев это усилие обречено на гибель. Может ли «тысяча» Гарибальди объединить распадающуюся угнетенную Италию? Может один гладиатор противостоять великому Риму? Может ли Флорентийская республика – и шире: феномен Ренессанса – стать направляющим прообразом в истории? Есть революции и более масштабные: может ли никому не ведомый странник, родом из Вифлеема, изменить Завет? Но странник, рожденный в Вифлееме, берется за дело с упорством Макмерфи (отсюда, кстати, и евангельский пафос героя Кена Кизи) и меняет Завет, а Гарибальди - освобождает Италию, Спартак разбивает войска Красса. Как известно, Красс взял реванш и Спартака распяли, Италию закабалили вновь, а ежедневное нарушение Христова завета слишком очевидно, чтобы праздновать полную победу. Но, как сказал бы Макмерфи, когда понял, что плиту ему не сдвинуть: я попытался. Часто попытка – остается в истории как победа, и постепенно утверждает себя как победа.
В случае Микеланджело неимоверное усилие явлено наглядно – его герои в буквальном смысле слова вырываются из глыб мрамора; скульптор сознательно оставляет необработанной часть камня, чтобы зритель ощущал, как герой преодолевает природу, как герой освобождается из плена материи. Посмотрите – в большинстве его скульптур герой как бы выходит на поверхность, от небытия к бытию, это уже само по себе – восстание против каменной природы.
Микеланджело изображал непомерное усилие восстания в каждой своей вещи - он был революционер по складу ума и характеру, ¬¬¬и то, что он сделал в искусстве Запада есть революция.
Восстание, которое он изображал – следует понимать прежде всего буквально: это преодоление рабского состояния души, преодоление унижения и бесправия; никакой другой художник не изобразил столько рабов, пробуждающихся от сна рабства и разрывающих цепи. Художник Шадр, автор идеологической советской скульптуры «Булыжник – оружие пролетариата», вдохновлялся скульптурами Микеланджело, его апостолом Матфеем, вырывающимся из каменного плена.¬¬
Трудно представить себе иного художника, изобразившего такое количество рабов – как это сделал Микеланджело. Это ведь исключительный факт: гробница христианского папы Юлия второго – по замыслу была окружена не апостолами, но фигурами рабов (некоторых скульптор успел изваять). Бытует друго название этих фигур «пленники» - название характерное – именно освобождение из плена и изображает Микеланджело. Существует выражение «христианство – религия рабов», которое следует трактовать в том смысле, что первоначально катакомбное христианство возникало, как идеология защиты от патрицианской морали Рима. Фактически это не вполне так: членами христианских общин становились часто представители благородных семей – но суть не в буквальном следовании факту, суть в ином. Христианство – религия восстания, понятого как освобождение и преображение. В слове «восстание» содержится ведь и смысл преображения, воскресения, преодоления естества – то что Пастернак выразил строфой «смерть можно будет поборот усильем воскресенья». Это и есть восстание Христианства – смертью смерть поправ.
Если мы начнем вспоминать любимые мотивы Микеланджело, мы поразимся до чего они нерадостны – чаще всего он изображал рабов, оплакивание и положение во гроб. Христианнейший из художников, Микеланджело Буанаротти всю жизнь изображал самый трагический момент в истории Иисуса - снятие его мертвого тела с креста. Это кульминация горя, момент предельного поражения, который художник изображал много раз – именно в этой, крайней точке трагедии, для него наступал катарсис – переломный момент, оборачивающий поражение – победой. Череда рабов, окружающий гробницу Юлия – поразительный парад христианских добродетелей, увековеченных в рабском страдании! – это ни что иное как изображения евангелистов, тех самых, которых принято изображать с книгой, львом и орлом – просто Микеланджело захотел увидеть их рабами и мытарями, уязвленными и униженными – но освобождающимися от оков.
Союз античности и христианства – а в пластическом отношении именно это и является темой Микеланджело: придание ветхозаветным пророкам мощи античных титанов – есть в культурном отношении ни что иное как восстание. Преодоление язычества,правращение мышечной массы в осмысленное естество, переход телесной мощи – в стать духовную; так масса народа объединяется идеей.
Все революционные художники всех последующих веков ориентировались именно на Микеланджело в изображении бунтарей и восставших.
Главным бунтарем, главным героем мирового восстания Микеланджело изобразил Иисуса – во фреске Страшного суда в Сикстинской капелле Ватикана. Грозный, величественный и решительный, не знающий колебаний – он тверд и беспощаден к грешникам как русский Спас Ярое око, но при этом он изображен в действии, он замахнулся рукой – и нет сомнений, что занесенная рука сейчас опустится на виноватого. Он принес не мир, но меч, по слову Писания, и эту именно ипостась запечатлел художник.
Этот жест Спасителя, освобождающего, но и карающего – использовал впоследствии Тициан в «Изгнании торгующих из храма», его повторяли многие во времена Барокко, и жест этот сохранился до наших дней – авангардный художник Климент Редько, изображая Ленина, повторил в точности жест Христа из Страшного суда Микеланджело.
Франсиско Гойя в герое «Расстрела 3его мая» повторяет отчаянный – но и грозный! - жест распятого, герои Домье и Делакруа, скульпторов Менье и Родена, герои фресок Риверы - все они повторяют пластику Христа из Страшного суда, воспроизводят пафос восстания, однажды воспетого Микеланджело.
Особенность восстания реального, исторического Ренессанса состоит в том, что это было восстание – уничтожившее восставших, как это часто бывало в истории мира. Феномен свободных личностей, объединившихся для построения совместного общества, просуществовал недолго – закончился гибелью Флорентийской республики, предательством ее идеалов. Не в последнюю очередь это было связано с эгоизмом, присущим, как необходимая компонента, всякой совершенно независимой личности. Микеланджело передал всю трагическую динамику происходящего со свободой: освобождение сильной личности, ее торжество, ее закат, надежду на воскресение. В том, как развивался его стиль (Микеланджело, как принято говорить, объединил в ренессансной гармонии всех предшественников и всех последователей - от готического Донателло до барочных мастеров) – отражена динамика подъема и гибели идеи отделно стоящей гуманистической республики. В барочное время – эта идея уже полностью растворилась в идее государства, заклубилась в Тициане и Бернини, растаяла в строгом абсолютизме Пуссена.
Но сам Ренессанс – был отчаянной, недолго простоявшей баррикадой; как улица Транснанен 19, на которой расстреляли восставших парижан, которую нарисовал Домье – так и Флоренция эпохи Возрождения: успела стать легендой, простояла недолго – предали.
Микеланджело – герой этих баррикадных боев – и история восстания, рассказанная им история становления и гибели свободного человека – автобиографична.
Он сам был сильный и неуязвимый – а оказался измучен и одинок. «Я никого не вижу и остался совсем один» - под той фразой из его письма мог бы поставить подпись Гоген или Ван Гог, Маяковский или Сезанн, Данте или Гойя – скольких, точно так же, вытолкнуло прекрасное сервильное прогрессивное общество. Микеланджело умел так много всего, что кажется умело все: строил здания, писал фрески, вырубал из мрамора статуи, писал стихи, сочинял проекты городов.
Мы сегодня говорим «возрожденческая личность» про человека, который обладает разносторонними умениями; сочетание дарований представляется сегодня из ряда вон выходящим явлением.
Мы привыкли думать, что в эпоху, которая, по словам философа, «нуждалась в титанах и рождала титанов» было нечто особенное, что позволяло личности усвоить два-три знания одновременно. Сегодня общего представления о человеке и о мире уже нет. Знания сегодня однопрофильны, и междисциплинарные перегородки непроницаемы. Не задавайте вопросов врачу-отоларингологу по поводу сердца, а кардиолог ничего не смыслит в ушной раковине. Корпоративное сознание сегодня властвует на планете: корпорация художников отныне не ведает, чем живет корпорация журналистов; корпорация политиков не вхожа в корпорацию писателей. Более того: именно разделение сфер влияния гарантирует свободу. Мы говорим друг другу: я – отвечаю за этот прилавок рынка, а он – за тот; политики отвечают – за политику, архитекторы – за архитектуру. Этот партикулярный характер ответственности делает нас свободными от больших обязательств – но и беззащитными перед бедой. За весь мир в целом отвечать люди уже не хотят, разучились. А было время, когда свобода была воплощена именно в ответственности человека перед миром. В то время (мы его именуем Возрождением) люди брались сразу за все, им до всего было дело.
Микеланджело был великим скульптором, великим поэтом, великим живописцем и великим архитектором – все одновременно; но мало этого – данные дисциплины не просто соседствовали в его работе, они были сплавлены в единый, как сказал бы Платон, эйдос знаний – то есть, существовали сведенные в одну сущность представления о разных свойствах мира. Подходя к вопросу бытия сразу с многих сторон,
Микеланджело желал понять целое – хотел узнать, как устроен мир и как организовать его устройство лучше. Он, подобно многим своим современникам, полагал, что человек рожден для преобразования мира, в котором живет.
Сегодня эта идея кажется крамольной. Нам видится опасный большевизм в идее улучшить всеобщее бытие. Фразу Маркса о том, что, мол, «прежде философы объясняли мир, а надо бы этот мир переделать» принято цитировать как варварскую. Однако для Микеланджело и его современников в идее переустройства бытия не было ничего особенного. Изменить мир они определенно хотели; более того, мир они меняли. Лютер, Эразм, Мор – были заняты именно тем, что меняли мир, и мир изменялся у них на глазах, следуя их рецептам. Леонардо и Микеланджело были людьми того же калибра – их произведения не есть красивые картины для разглядывания, но планы и проекты изменения отношения человека к человеку, проекты бытия и анализы истории.
Чтобы понимать целое – надо видеть его со всех сторон. Ничего выдающегося не было в сочетании разносторонних дарований: быть скульптором, поэтом и архитектором одновременно – не казалось достижением. Леонардо был изобретателем, писателем, художником и скульптором; Лоренцо Медичи – банкиром, правителем, философом и поэтом; Пико делла Мирандола сочетал в себе столь противоречивые знания – что смог свою общую доктрину уложить лишь в девятьсот тезисов – меньше никак не получалось.
Философия гуманизма есть сопряжение многочисленных знаний, и Пико сочетал каббалу с неоплатинзмом, христианство с античностью – причем, вполне органически, у него не получалось смотреть на вещи узко. В частности он умудрился сочетать дружбу с Лоренцо Медичи (правителем-банкиром) и дружбы с фра Джироламо Савонаролой – доминиканцем, обличившем Ренессанс. Человек многогранен и универсален постольку, поскольку он воплощает микрокосм, малую модель мира; человек не может позволить себе одномерности – он многомерен естественным порядком; а как можно иначе?
Если бы Микеланджело был только поэтом, он бы остался в истории как великий поэт – но смысл его деятельности был именно в том, чтобы делать все вместе, все одновременно; масштаб задачи он усвоил у своего любимого Данте – тот был и поэтом и философом и государственным деятелем – и вовсе не потому, что кто-то, какой-то цех вручил ему диплом. Данте исполнял обязанности Данте – просто на том основании, что сам себе поручил эту работу. И не было такого знания, которое он считал для себя закрытым.
Люди Возрождения вообще не признавали конвенциональных знаний. Леонардо брался за фреску, ни секунды не сомневаясь, что у него это получится – хотя «Тайная вечеря» в Санта Мария делла Грация и была его первой фреской. Микеланджело (как и Леонардо) не был сведущ во фресковой технике до того, как приступил к работе над Сикстинской капеллой – но надо было сделать фреску – он и сделал. Не было таких дисциплин, которые профессиональный корпоративный союз оберегал бы от непосвященных и людей со стороны: Вийон был бродягой, Шекспир – актером, Рабле - попом-расстригой, Сервантес – сборщиком податей. Они не входили в кружки княгини МарьиАлексеевны, не читали продвинутые сайты openspace или colta.ru, иными словами, для них не существовало авторитетных мнений бездельников –авторитетом считался единственно тот, кто мог генерировать идеи.
Гуманисты – они себя именовали гуманистами - исходили из того, что Бог, однажды устроив мир, оставил нечто незавершенным; свою веру в Господа они доказывали со-творчеством; они верили в Творца постольку, поскольку сами знали цену творчеству. Смирения в такой вере мало – живописец Ренессанса вовсе не иконописец; Боттичелли, создающий образ Мадонны по образу Симонетты Веспуччи вряд ли встретил бы понмиание Андрея Рублева – но его вера просто была иной, не менее истовой, но иной. Вероятно (так это явствует из работ Леонардо и строк Данте) встреча с Раем в их понимании возможна лишь тогда, когда ты становишься созидателем сам. В стихах Микеланджело сочетается богоборечство и жалоба на бессилие, ему, как скульптору, более чем кому бы то ни было из смертных было ясно – как это бывает, когда из неодушевленной материи ты создаешь живую душу.
Эразм или Меланхтон, Мор или Данте, Микеланджело и Леонардо – всю жизнь занимались вопросами веры, но занимались столь истово, столь непредвзято и бесстрашно, что порой появляется соблазн назвать их агностиками. Они не передоверяли творцу ничего – проверяли свою веру ежесекундно.
Я верую – следовательно, я работаю.
Можно счесть такую веру бунтарством; это и было восстанием – все Возрождение есть ни что иное, как неудавшееся восстание.
Когда Джироламо Савонарола приехал с монастырь Св Марка по приглашению Пико – он именно об этом и сказал, и сказал так громко, что противоречия Ренессанса сделались ясны всем. Саванарола и Лоренцо – это не революционер и контр-революционер; это два героя одного и того же восстания – это воплощенное противоречие всякого восстания в принципе. Мы знаем, чем закончился 1789 год, чем закончился 1917, вот и Флорентийская великая попытка завершилась примерно так же – про это и рассказал Микеланджело. По головам Лоренцо Медичи и Джироламо Савонаролы вошел прагматичный век – и он не пощадил никого; испанские, французские, швейцарские солдаты расправлялись с Ренессансом и передавали управление городов верным и управляемым менялам – ровно как и происходит сегодня.
Восстание Ренессанса завершилось победой Барокко и абсолютизма, а творчество Микеланджело стало вдохновлять пышномясого Рубенса и эротического Родена. От восстания не осталось и воспоминания. Важно понять, чем было «восстание» для великого флорентийца. Оно выражалось и в христианском понимании преображения, но так же - в простом социальном переустройстве общества; Микеланджело пережил крушение ренессансной идеи свободы, крушение проекта освобожденной личности. Великий художник Ренессанса, тот, кого считают певцом индивидуализма, пережил гибель и увидел несостоятельность этой идеи отдельной личности – при нем индивидуализм явил себя в безответственности и в предательстве общего дела; конструкция, связывающая «свободных» оказалась шаткой – республику равных стремительно сменили казармой. Микеланджело успел увидеть как ренессансная гуманистическая идиллия сменилась на идеологию прагматизма и расчета. Он успел увидеть, как пал город Медичи – под грузом грехов и соблазнов, как героический Савонарола пытался создать на ее развалинах республику Иисуса Христа – и как отчаянного доминиканца сожгли, и чем идея христианского государства закончилась.
Говоря в терминах сегодняшнего времени, Микеланджело был одним из тех, кто приветствовал революцию, стал певцом революции, затем увидел, как революция пожирает своих детей, а затем революция превратилась в свою противоположность. Случилось так, что Микеланджело был главным певцом свободы и независимой личности – и он же сказал Ренессансу надгробное слово. Начинал Микеланджело с поэмы «Хорошо», а закончил поэмой «Во весь голос» - отчаянной, трагической репликой, эпитафией уходящему времени надежд.
Этой эпитафией стала «Гробница Медичи», упокоившая тех, с кем Флорентийская республика связывала надежды общественного строительства, возможности справедливого общества свободных.
И фигура Джулиано, и фигура Лоренцо – не портреты; скульптор изобразил символические образы тех, кто должен бы править республикой – показал идеальных правителей идеальной республики: воина-философа и судью-поэта. Их статуи окружены аллегорическим изображениями времени: фигурами Утро, День, Вечер, Ночь – причем все фигуры пребывают как бы в забытьи – в том состоянии, которое только предвещает деятельность. Это совершенно несвойственный порывистому Микеланджело покой – вызван отчаянием. Строки, написанные самим Микеланджело на статуе Ночи «блаженство спать, блаженство камнем быть мне в этот век преступный и постыдный» - невероятны для человека, который всю жизнь именно высвобождал фигуры из камня, именно пробуждал людей ото сна, оживлял своих героев. Он, начавший со статуи Давида – памятника гражданскому достоинству – заканчивает свои дни изображением фигур, которые спят, а его День, единственно обещающий действие, уже не в силах подняться. Это исключительно горькая скульптурная группа – но есть изображение и куда горше: одна из последних его скульптур «Победа», в которой крепкий и бойкий юноша придавил коленом старика с чертами Микеланджело к земле.
Микеланджело был исключительно выносливым человеком – он привык к поражениям. Его жизнь была непрекращающимся восстанием, и он отлично успел узнать, что восстания заканчиваются кострами и казармами – но иного пути для человеческого достоинства не существует. В конце концов, сотни миллионов людей носят на груди распятие – знак мученической смерти, в то же самое время символизирующий победу над небытием.
Восстание Микеланждело – это прежде всего восстание из небытия. Тот знаменитый жест Бога Савоофа, его рука, протянутая к руке Адама, - жест, который репродуцировали на каждой коробке с печеньем, означает ни что иное, как восстание из небытия, освобождение от рабства, это тот же самый жест, каким поднимает народ герой картины Домье «Восстание». Пробуждение ото сна – пробуждение от небытия – восстание из праха – это та же самая по сути тема: «Воскрешение Лазаря» на плафоне Сикстинской капеллы, пробуждение «Дня» в гробнице Медичи, и – возможно самое характерное – пробуждение огромной армии ото сна в его незаконченном картоне к «Битве при Кашина». Они получили заказ на изображение битвы одновременно – вечные соперники, Леонардо и Микеланджело ; Леонардо со свойственной ему безжалостностью в подробностях изобразил ярость сечи, лошади грызутся, всадники наотмашь рубят друг друга – но Микеланджлео, изображая битву, сам бой не рисовал! Для него главным событием боя было пробуждение содат ото сна – он нарисовал, как армию застали врасплох, солдаты внезапно проснулись и бросились к оружию. Вот в чем – по Микеланджело – главное событие истории: не в сражении как таковом, но в пробуждении от спячки.
Проснитесь – все еще можно исправить!
Микеланджело по взглядам был республиканец и христианин – он придерживался тех же социальных убеждений, что и Данте, Ван Гог или Маяковский. Маяковский в поэме «Хорошо», Данте в «Божественной комедии» и «Монархии», Ван Гог в арльских пейзажах – описывают примерно одно и то же: такую конструкцию социума, где законами становятся заповеди. То, что мы сегодня называем социальной справедливостью, основанной на христианском учении – и было убеждением Микеланджело, ради этого он и работал.
Если внимательно читать его скульптуры и фрески, мы увидим проект идеального государства, которое построил в своем сознании – но для нас – этот революционер.
Прочитав Ветхий Завет как основание для построения христианского государства, выстроив свое деление и иерархию святости, он подвел зрителя к просто и внятной истине: индивидуального Спасения нет – преображение возможно лишь в ощем коллективе, в едином государстве.
Прощаясь с Ренессансом в капелле Медичи, он практически не оставил нам надежды – однако взгляд Джулиано устремлен на отдельно стоящую Мадонну – он как бы встречается с ней глазами. Именно в этом, в христианском этатизме, в возможности построения христианской республики, не удавшейся Савонароле и Маяковскому, но возможной в принципе – Микеланджело видел спасение мира.
-
Интервью Кантора в Комсомолке http://www.kp.ru/daily/26081.5/2985263/
"О каком демократическом институте мы можем говорить по отношению к народу, который сознательно оглупляется? Левая рука насаждает крепостничество, а правой рукой поднимается лозунг «Мы за демократию!». Так не бывает. Если речь идет о демократии для всего социума, то начинать надо не с борьбы элиты за свое место под солнцем, а с борьбы за малых сих, за то, чтобы их жизнь стала образованной, защищенной, достойной. До этого все лозунги «Давайте жить, как на Западе» являются абсолютно фальшивой риторикой - это просто сотрясение воздуха."
-
"Петя сидел на набережной на лавке. Рядом сидел синий мужик и пил пиво.
— А помнишь, у Лескова, икона адописная, — сказал Ваня. — Слой письма отскочил, а под ним на грунту чертик с хвостом нарисован. А в другом месте сковырнул, а там под низом опять чертик. Он заплакал и ушел.
— А что тетя Таня сказала? Я забыл, — сказал Петя.
— Ты с кем там, убогий? — спросил мужик и отпил из банки.
— С собой, — тихо сказал Петя.
Мужик постучал кулаком себя по голове и снова отпил."
Прошло девять дней со дня смерти Алексея Балабанова. С разрешения киностудии СТВ "Сеанс" публикует его последний сценарий.
http://seance.ru/blog/balabanov-script
-
Интервью Кантора в Комсомолке http://www.kp.ru/daily/26081.5/2985263/
"О каком демократическом институте мы можем говорить по отношению к народу, который сознательно оглупляется? Левая рука насаждает крепостничество, а правой рукой поднимается лозунг «Мы за демократию!». Так не бывает. Если речь идет о демократии для всего социума, то начинать надо не с борьбы элиты за свое место под солнцем, а с борьбы за малых сих, за то, чтобы их жизнь стала образованной, защищенной, достойной. До этого все лозунги «Давайте жить, как на Западе» являются абсолютно фальшивой риторикой - это просто сотрясение воздуха."
То бишь, если "малых сих" не будут защищать великие демократы, то они "оглупятся" и будут "крепостными". Какая интересная концепция принудительной демократии. Читаешь мыслителей разных мастей и восхищаешься тому, насколько себя они считают умными и значительными, а всех остальных "малыми" и тупыми. Ну как же, все эти "малые" не живут так как завещает этот великий и умный мыслитель O:)
-
Бог обращается к человеку шепотом Любви, а если он не услышан — то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести — то Бог обращается через рупор страданий
Материнская любовь — это дар. Но дарует она, чтобы довести ребенка до той черты, после которой он в этом даре нуждаться не будет. Эта любовь работает против себя самой. Цель хорошей матери — стать ненужной. «Я больше им не нужна" - награда для матери, признание хорошо выполненного дела.
Клайв Льюис
-
"Трагическая парадоксальность современного бытия состоит в том, что добро выступает в качестве чего-то статичного, а стало быть, "скучного", тогда как зло динамично и этой своей особенностью привлекает посттрадиционную личность, пуще всего боящуюся оказаться в плену у уклада, традиции, патриархальной дисциплины.
Следовательно, раскрывая природу очередного исторического зла, преследующего наших современников, мы должны помнить, что речь идет не о каком-то феномене, находящемся целиком вовне, а о соблазне, делающем из нас активных соучастников разрушения, энтузиастов дестабилизации."
"Западному обществу еще предстоит задуматься над последствиями своей "окончательной победы" над спонтанностью и ее носителями — людьми пассионарного типа, несущими "свет далеких звезд". Вездесущая система "нормализации" поведения, уже не встречающая настоящего сопротивления в целиком законопослушных, до конца социализированных, адаптированных и интегрированных агентах, нигде не находит и сил поддержки — источников бескорыстного, спонтанного дарения. Целиком нормализованное общество уже не знает спонтанных проявлений человеческой энергии — все должно быть заранее организовано, инвестировано, оплачено. А поскольку организация и инвестирование всегда запаздывают, то хаос неизменно идет впереди этой системы, всюду на шаг опережая ее. С этим запаздыванием организующего и инвестирующего разума можно было как-то мириться в прежние времена, когда ошибки технической цивилизации еще не носили планетарного масштаба и не порождали грозных глобальных проблем. Но сегодня это прямо грозит банкротством всей исторической эпопеи человечества, самонадеянно подменившего спонтанное рациональным."
Александр Панарин. Православная цивилизация в глобальном мире http://www.filgrad.ru/texts/panarin/panarin55.htm
-
Вот что значит настоящий поэт, который, иногда, возможно, не подозревая, выражает общечеловеческие истины. Да, "В начале было Слово, и слово было у Бога и Слово было Бог". Но Бог есть и Любовь. Поэтому тоже верно -
"Весна шепнёт тебе:
«Живи...»
И ТЫ ОТ ШЕПОТА КАЧНЕШЬСЯ.
И ВЫПРЯМИШЬСЯ.
И НАЧНЕШЬСЯ.
Всё начинается с любви!"
Всё начинается с любви...
Твердят:
«Вначале
было
слово...»
А я провозглашаю снова:
Всё начинается
с любви!..
Всё начинается с любви:
и озаренье,
и работа,
глаза цветов,
глаза ребёнка –
всё начинается с любви.
Всё начинается с любви.
С любви!
Я это точно знаю.
Всё,
даже ненависть –
родная
и вечная
сестра любви.
Всё начинается с любви:
мечта и страх,
вино и порох.
Трагедия,
тоска
и подвиг –
всё начинается с любви...
Весна шепнёт тебе:
«Живи...»
И ты от шёпота качнёшься.
И выпрямишься.
И начнёшься.
Всё начинается с любви!
(Р. Рождественский)
-
Бог обращается к человеку шепотом Любви, а если он не услышан — то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести — то Бог обращается через рупор страданий
Материнская любовь — это дар. Но дарует она, чтобы довести ребенка до той черты, после которой он в этом даре нуждаться не будет. Эта любовь работает против себя самой. Цель хорошей матери — стать ненужной. «Я больше им не нужна" - награда для матери, признание хорошо выполненного дела.
Клайв Льюис
Спасибо, yeguofu. Эти слова Клайва Льюиса и эта мысль, думаю, немного ободрят и поддержат многих в такой не слишком простой материнский период.
Момент, когда дитя уже вырывает свою руку из твоей ладони, такой сложный. Понимая все, или почти все, как же, оказалось, тяжело отпустить...
-
Бог обращается к человеку шепотом Любви, а если он не услышан — то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести — то Бог обращается через рупор страданий
Часто через рупор страданий Бог с избытком говорит Свои слова людям совестливым и богобоязненным - кажется, что их страдания и пережить-то невозможно.
Материнская любовь — это дар. Но дарует она, чтобы довести ребенка до той черты, после которой он в этом даре нуждаться не будет. Эта любовь работает против себя самой. Цель хорошей матери — стать ненужной. «Я больше им не нужна" - награда для матери, признание хорошо выполненного дела.
Клайв Льюис
Видимо, неправильно эту цитату понимаю - всё протестует. Ведь это не о любви, а о жизненных навыках. Научить перемещаться по жизни самостоятельно, и только. После становления на ноги - долг матери как родительницы и кормилицы действительно можно считать выполненным.
Но для матери стать ненужной в качестве источника любви, заботы, ласки - неимоверно жестокий итог всей жизни! Какому ребенку и в старости не нужна любовь мамы? Цель хорошей матери (имхо) - своей любовью, которая в виде дара даётся сверху, пробудить в сердце ребёнка способность любить самому. Если это получится - дети в самые тяжкие дни своей уже взрослой жизни будут хранить этот огонёк. Это поможет им не озлобиться, любить обидчиков, уметь сопереживать. Ненужность маминой любви - горький удел несчастного человека. Нужно знать, что в любом твоём возрасте и в любых обстоятельствах, даже когда все отвернулись и когда всё идёт не так, тебя ждёт и любит та, которая ХОЧЕТ ждать и любить. Мама.
-
Видимо, неправильно эту цитату понимаю - всё протестует. Ведь это не о любви, а о жизненных навыках.
Цитата лучше понимается в контексте (http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=2191). Имеется ввиду не высшая любовь, а любовь-опека и мама, как поводырь.
вспоминаю миссис Скорби, умершую не так давно. Семья ее на удивление посвежела. Муж не глядит затравленно и даже иногда смеется. Младший сын оказался не таким уж мрачным. Старший, который только спал дома, теперь никуда не ходит и трудится в саду. Дочь, которую считали «болезненно-хрупкой», ездит верхом, танцует ночи напролет, а днем играет в теннис. Даже собака бегает по улице и знается с другими псами.
Миссис Скорби часто говорила, что живет для семьи. Она не лгала. Все у нас знали, что так оно и есть. «Вот это жена! — говорили люди. — Вот это мать!» Стирала она сама, и стирала плохо, но ни за что на свете не соглашалась отдать белье в прачечную. Когда бы кто ни вернулся, его ждал горячий ужин, даже в середине лета. Муж и дети умоляли ее, плакали, заверяли, что больше любят холодное. Ночью она не ложилась, пока все не придут. В два ли часа утра, в четыре ли вы находили на кухне худую, изможденную женщину, с немым упреком глядевшую на вас. Конечно, члены ее семьи старались приходить пораньше. Она сама шила, по ее мнению, очень хорошо, и только отпетый мерзавец смог бы отказаться от ее изделий. (Священник рассказывал, что после ее смерти семья отдала «для бедных» больше вещей, чем весь приход, вместе взятый.) А как она заботилась о здоровье близких! Она несла одна бремя таинственной болезни, которой страдала дочь. Врач, старый ее друг, разговаривал только с ней, пациентка ничего о себе не знала. Зачем ей волноваться? Мать жалела и пестовала ее, готовила диетическую еду, варила кошмарные напитки, поднимающие тонус, подавала все в постель. Остановить ее никто не мог. Но родные, люди хорошие, не могли и лениться, пока она трудится. Они ей помогали — помогали ей делать для них то, что им не было нужно. Собаку она тоже изводила, но та, за отсутствием совести, все же вырывалась на помойку или к соседу-псу.
-
Часто через рупор страданий Бог с избытком говорит Свои слова людям совестливым и богобоязненным - кажется, что их страдания и пережить-то невозможно.
Видимо, неправильно эту цитату понимаю - всё протестует. Ведь это не о любви, а о жизненных навыках. Научить перемещаться по жизни самостоятельно, и только. После становления на ноги - долг матери как родительницы и кормилицы действительно можно считать выполненным.
Но для матери стать ненужной в качестве источника любви, заботы, ласки - неимоверно жестокий итог всей жизни! Какому ребенку и в старости не нужна любовь мамы? Цель хорошей матери (имхо) - своей любовью, которая в виде дара даётся сверху, пробудить в сердце ребёнка способность любить самому. Если это получится - дети в самые тяжкие дни своей уже взрослой жизни будут хранить этот огонёк. Это поможет им не озлобиться, любить обидчиков, уметь сопереживать. Ненужность маминой любви - горький удел несчастного человека. Нужно знать, что в любом твоём возрасте и в любых обстоятельствах, даже когда все отвернулись и когда всё идёт не так, тебя ждёт и любит та, которая ХОЧЕТ ждать и любить. Мама.
Совестливые и богобоязненные - другая статья. Им страдания чаще всего посылаются как проверка на крепость в вере. Истинно верующий устоит и поднимется после испытания еще на одну ступень.
А про маму - согласен. Но не забывайте, ведь писал западный европеец, протестант. У них отношение к детям, и детей к родителям иное. Встал на ноги - привет, живи самостоятельно. И так веками.
-
А про маму - согласен. Но не забывайте, ведь писал западный европеец, протестант. У них отношение к детям, и детей к родителям иное. Встал на ноги - привет, живи самостоятельно. И так веками.
Вряд ли это хоть как-то связано с вероисповеданием. К примеру, моя жена из московского православного храма принесла плакатик озаглавленный "Родительская молитва", и эта молитва заканчивается словами "Дай мне Твою силу, чтобы, когда придёт время, предоставить им свободу выбора. АМИНЬ!". В общем-то ничего другого европейцы и не делают, они просто предоставляют свободу выбора, да и то не все.
Впрочем, я не считаю что это однозначно правильно. Мы живём в мире где говорят, что дорога в ад вымощена благими намерениями. Здесь любая вещь являющаяся мудрой в одной ситуации, оказывается глупостью в другой. Здесь даже любовь и забота могут обернуться мучением и пыткой. И если создавая семью ещё можно выбрать себе партнёра подходящего по характеру, то своих детей и родителей выбирать не приходится. Тут уж как повезёт. К примеру, я в 15 лет уехал из дома и с тех пор сам решал, на кого учиться, кем работать, где и с кем жить. Даже с моей женой родители познакомились только на свадьбе. Не всякие родители способны такое вынести. Но у меня с моими очень тёплые отношения, я даже отпуск предпочитаю проводить с ними, хотя мне до моря ехать и ближе и дешевле.
-
К прошедшей пушкинской годовщине. Материал большой, но крайне интересный.
http://pereprava.org/culture/2296-zdes-russkiy-duh-aleksandr-pushkin.html
"Считая литературу духовным служением, Пушкин беспокоится о том, «дабы, с одной стороны, сословие писателей не было притеснено и мысль, священный дар Божий, не была рабой и жертвою бессмысленной и своенравной управы; с другой – чтоб писатель не употреблял сего божественного орудия к достижению цели низкой и преступной… Для удовлетворения публики, всегда требующей новизны и сильных впечатлений, многие писатели обратились к изображениям отвратительным, мало заботясь об изящном, об истине, о собственном убеждении». Пушкин убеждён – литератор ответствен перед Богом и людьми за то, благотворно или разрушительно влияние его произведений: «Что значит аристократия породы и богатства в сравнении с аристократией пишущих талантов? Никакое богатство не может перекупить влияние обнародованной мысли. Никакая власть, никакое правление не могут устоять противу всеразрушительного действия типографического снаряда»."
"Как преподобный Серафим в Православии, так Пушкин в светской культуре, подобно духовному кристаллу, вбирает достижения прошлого, творчески их преобразуя и задавая новые измерения будущего. «Пушкин был живым средоточием русского духа, его истории, его путей, его проблем, его здоровых сил и его больных, чающих исцеления узлов… Единственный по глубине, ширине, силе и царственной свободе духа, он дан был нам для того, чтобы создать солнечный центр нашей истории, чтобы сосредоточить в себе всё богатство русского духа и найти для него неумирающие слова. Он дан был нам как залог, как обетование, как благодатное удостоверение того, что и на наш простор, и на нашу страсть может быть найдена и создана завершающая и совершенная форма. Его дух, как великий водоем, собрал в себя все подпочвенные воды русской истории, все живые струи русского духа» (И.А. Ильин)."
"Иван Ильин писал о метафизической углублённости Пушкина: «Ум Пушкина был не только жив, гибок, тонок и ясен. Ему было свойственно видеть во всем Главное, душу людей и вещей, сокровенный смысл событий, тот великий и таинственный “предметный хребет” мира и человечества, на котором почиет Свет Божий и вокруг которого всё остальное располагается как проявление, последствие или добавление… Его ум был ясновидящ для существенного, прозорлив для субстанциального, верен Божественному Главному. Такова же была и его память, удерживавшая всё необходимое, верное, вечное». Это ум человека, обладающего даром творческого созерцания."
-
Ильин об искусстве
"Фундаментом аксиологии творчества становится у Ильина постулирование изначально религиозной природы, молитвенного, Богом вдохновенного импульса русского искусства, ставшего "источником озарения и умудрения": "Искусство в России родилось как действие молитвенное; это был акт церковный, духовный; творчество из главного; не забава, а ответственное деяние; мудрое пение или сама поющая мудрость".
Сквозными в суждениях Ильина об искусстве в целом и об отдельных его образцах оказываются нравственные категории "служения", "совести", "ответственности". В работе "Что такое искусство", язык которой – образный и в то же время не теряющий аналитичной стройности – произрастает на почве поэтических интуиций о тайне творческого делания, "выговоренных" Пушкиным и Тютчевым, Лермонтовым и Баратынским, утверждается антиномичное видение искусства как "служения и радости", но радости, которая "родится из страдания и одоления". Именно через очищающее страдание человека-творца и становится возможным то, что в эстетическом акте "про-рекает себя Богом созданная сущность мира и человека", а само произведение, "населяющее человеческие души новыми художественными медитациями", обретает себя в качестве "верной ризы Главного"."
http://www.portal-slovo.ru/philology/37209.php?PRINT=Y
-
О том, как делается недавняя история. По крайней мере, мне представляется, что, наверное, так оно и есть.
http://feeenrijk.livejournal.com/65729.html
«История будет добра ко мне, ведь я сам буду ее писать". Черчилль
"...если предположить, что мировые лидеры знали, что Гитлер жив (они ни разу не позволили себе прямо сказать, что он мертв), и при этом не предприняли мер к его поимке, значит, речь должна идти о молчаливом согласии или просто о сговоре, или, если угодно, о договоренности. Гитлеру могли позволить уйти в будто бы небытие — в обмен на что-то, на какие-то козыри, которые фюрер выложил на стол.
«Козыри» эти были представлены как «кнутом», так и «пряником». «Кнут» — угроза подвергнуть бомбардировке новым оружием восточное побережье США, и есть сведения, что демонстрация была проведена (американские власти представили ее как взрыв снаряда, или снарядов, неподалеку от Нью-Йорка). Но «пряники» были значительно мощнее. Речь идет о трех вещах.
Первое: часть награбленных богатств. Американцы захватили только «золото рейха» (около 20 процентов общих «запасов»), которым профинансировали план Маршалла, но не нашли «золото партии», которым ведал обергруппенфюрер СС Франц Шварц, и «золото СС».
Второе, и это очень важно, «козырем» мог быть убойный компромат на мировую верхушку, нарытый немецкой разведкой и агентурой влияния в 1920-х — первой половине 1940-х годов.
Третье — часть технических достижений рейха (патенты, технологии), который по ряду направлений обогнал СССР и США на десятилетия."
-
http://feeenrijk.livejournal.com/65729.html
Любопытен ник автора
FeeEnRijk
Fee нем. боязливый, бесхарактерный, нид фея (!)
En нид. и
Rijk нид. рейх, империя
Трудно что то сказать определенное, но это очень вредно для подсознания, что мы не знаем толком недавнюю историю. Одно утешает - Всё тайное станет явным.
-
В догонку.
Есть немецкий фильм "Бункер / Der Untergang ", по воспоминаниям личной секретарши Гитлера о последних днях фюрера, ей я больше доверяю чем голландскому источнику - - не мешки ворочать.
-
Интервью Владимира Малявина "Русскому репортеру". Целые россыпи мыслей http://rusrep.ru/2010/27/interview_malyavin/
"Если вы когда-нибудь были реально влюблены — хотя с мужчинами до сорока лет это редко случается, — тогда вы понимаете, что любовь освобождает, вы свободно творите мир и себя. Существует «потустороннее» измерение любви, как и власти, творчества. Как говорил Гегель, «источник власти находится в потустороннем мире». Тот, кто хочет иметь власть, опираясь только на технические, мирские средства — как большевики, — получит анархию и пугачевщину."
"Если вы можете переступить через все это, вы обретаете способность непосредственного мгновенного контакта с миром, упреждающего все явления, как внешние, так и внутренние, то есть вы работаете на уровне семян явлений. Это и есть царство божие, которое, как сказано, внутри нас — в него можно войти, если вернуться к этому чистому восприятию мира."
"Я люблю Европу, я много жил там, я европеец. Но нельзя не видеть, что Европа лицемерна и пуста. А для России характерны две вещи: здесь очень яркие, сильные личности и царствует насилие, неприкрытое европейским политесом. А насилие — это роспись в собственном бессилии. Там, где вы не можете ничего разрешить, вам остается только дать кулаком в харю. Знаменитая русская манера не ценить и не жалеть людей — это внешнее проявление нашего внутреннего мира."
"Слова сжигают сами себя, они существуют для того, чтобы освободить наш умишко от этих знаков и вернуться к чистому переживанию жизни."
-
"Узнаваемый продукт: воля к комфорту вопреки жизни себе подобных" - замечательная формулировка Максима Кантора, отражающая суть того, что мы называем "прогрессом". И в середине 19 века, и сегодня все достижения человеческой мысли направлены на две вещи - совершенствование комфорта и совершенствование средств уничтожения себе подобных. С чем трудно согласиться - это с тем, что религиозная философия умерла на Розанове. А в целом статья замечательная: философия искусства действительно во многом отражает состояние умов и дает отличный материал для понимания. Если, конечно, есть стремление все это понять.
СТИЛЬ ГНИЕНИЯ
Исследователи тоталитарных режимов сравнивают искусство Третьего рейха и сталинской России. Выглядит сравнение убедительно, но оно неточно: агрессивная монументальность была везде, так же обстояло дело в Нью-Йорке, Мадриде, Лондоне. Эмпайр Стейт Билдинг крайне похож на Дворец Советов – хотя строители его именуются демократами. Милитаристские плакаты сперва появились в Лондоне и в Париже, еще перед Первой мировой, наглядная агитация не уступает по агрессивности гитлеровской пропаганде; выбрать один фрагмент из мозаики безумия – некорректно.
Но главное то, что за пятьдесят лет до великой бойни весь христианский мир вообще говорил на одном языке, на благостном языке «модерна», столь же общепринятом и безразмерном, как сегодняшний жаргон пост-модерна, - единство эстетических предпочтений в 1880 году не вызывало сомнений; так называемый «культурный код» был принят всеми - и в этом эсперанто уже содержался проект большой войны.
Задолго до того, как на плакатах британские медсестры протянули раненым немецким врагам воду (надпись на плакате гласит «Немецкий врач такого не сделает»), задолго до того как германские ландскнехты и красные воины стали вспарывать друг другу животы, а французские пехотинцы погнали карикатурных бошей – за несколько лет до этого общий сценарий был предъявлен в музейном искусстве. Богатыри Васнецова (написанные в 1898 году) всматриваются в наступающего врага, но о половцах в то время никто не вспоминал. Артуровский цикл прерафаэлитов (Берн-Джонс, Хьюз, Браун стали писать рыцарские картины в 70х годах 19ого века), рыцарская романтика Делакруа и Делароша, воинственные саги Ханса фон Мааре – все это проходит по ведомству искусства, отнюдь не пропаганды, - но тот, кто увидел плакаты в 1914ом году, был подготовлен образами богатырей и рыцарей; сознание европейского зрителя было сформировано вполне. На фронтонах пышных особняков, на майоликах и на мозаиках, в предметах расслабленного быта – тематика смерти и убийства себе подобных была преподнесена со всей обстоятельностью. Причем смерть стала сугубо эстетической категорией, сладостное тление и красивое угасание, – это тема всей европейской культуры периода последних империй.
Когда европейские империи разбухли, точно диабетики, и стали умирать, возник закатный стиль – сладкий и тягучий как патока; стиль расползся по миру, в разных странах назывался по-разному: модерн, югендштиль, ар-нуво.
За короткий период – от Франко-Прусской до начала Первой мировой - создали бесчисленное количество произведений этого нового стиля; построили тысячи домов с завитушками, выковали ограды парков, возвели фонтаны, нарисовали картины с жеманными барышнями, написали романы и поставили спектакли по новым страстям. Героини пьес кончали жизнь самоубийством, по фронтонам здания размещалась египетская мортальная тематика, изображение черепа использовали столь часто, что когда корниловцы разместили череп на своем знамени, никто не подумал, что они – пираты: символическое значение головы Адама было ведомо и простым солдатам. Смерть присутствовала везде, но ее присутствие не мешало – парадоксальным образом жизнь рядом со смертью делалась уютнее. Так и сегодня: наблюдая в телевизоре как взрываются дома в Сирии, обыватель оценивает по достоинству преимущества демократии – сегодняшний телевизор или интернет выполняет роль орнамента из черепов на фасаде средиземноморской виллы.
Эстетика модерна завоевала весь христианский мир – с той же убедительностью, как сегодняшние инсталляции. У стиля появились особые приметы – волнистая линия, пастельные тона, смешение времен, легкая меланхоличность, пикантная аморальность. Все – дозировано: немного грусти, намек на пикантную интригу, но главное – необходимый обывателю покой.
Особняки модерна рассыпаны по Вене и Праге, Москве и Берлину – парижские бульвары барона Османа являют первые образцы модерна, еще в ту пору строгого. Стиль проявляет себя во всем – от речи оратора на митинге до формы табакерки. Важны и «Кувшинки» Моне, и то, что гостем Моне был Клемансо; важен «Демон» Врубеля, и то, что Врубель носил белые перчатки; застольный афоризм Уйльда ценен не менее, чем суд над автором; когда большая форма общества распадается, – культура мимикрирует, приспосабливается к новым условиям. В некий момент кажется, что явлена сущность культуры: дискретные фразы, завитушки, фестоны; нет – это стиль данного времени. Во времена республик говорят просто и пишут ясные фразы. Во времена победительных империй возводят храмы с прозрачными колоннадами и пишут эпос. Но, когда умирают империи, тогда завитки на колоннах важнее колонн, дорический стиль сменяется коринфским, орнамент делается основательнее конструкции.
Стиль – это сегодняшняя кожа змеи-цивилизации; стиль – это новое платье короля; в данном случае, новым стилем была косметическая операция, подтянули кожу на физиономии цивилизации: дряхлая физиономия имперской Европы разгладилась и Европа улыбнулась. В то время она уже знала, что будет жрать своих детей миллионами, однако улыбалась приятно. Особняки «модерна» многим казались образцом архитектуры; яйца «фаберже» и поныне коллекционируют как образчик высокого имперского стиля – однако это пример того, как мещанский вкус подменил собой имперский, полинного величия не осталось – но крема на пирожные хватает.
Когда мы бродили по брежневской Москве, заглядывали в особняки «модерна» , поделенные большевиками на коммунальные квартиры, то всякий думал: вот она, великая культура, растоптанная варварами – однако именно этот стиль никакой жалости вызывать не должен: империя последних лет была воплощением безжалостности.
Стиль конца XIX -начала ХХ века самодовольный и неподвижный; в это время звучат слова Фауста «Остановись мгновение – ты прекрасно!», настолько все хорошо в обществе. То, что будет завтра – понятно, но неинтересно; кремовые произведения созданы так, словно войну еще можно и остановить. Когда Шпенглер опубликовал «Закат Европы» (1918 год) смерть организма была уже зафиксирована в каждой постройке, в каждой картине. Шпенглер писал про угасание «фаустовского духа» созидания, но крик «Остановись мгновение» несся из каждого окна особняков с лебедями на фронтоне.
Организм Европы ветшал, локальные войны – испытанное средство омолаживания – не помогали. Ни Франко-Прусская, ни Крымская успокоения не принесли. Неравенство было вопиющим, совсем как сегодня - проблемы были сформулированы: врач к больному приходил. Революции 1848 года потрясли организм, Парижская Коммуна вспыхнула и погасла, но воспаление осталось, Коммунистический манифест был опубликован и выучен наизусть, в России взорвали царя, повсеместно возникли партии анархистов и социалистов – но благостные империи делали вид, что они цветут, и бодрые архитекторы строили не бункеры, не дома для беспризорных, не приюты беженцев – они строили цветочные павильоны и фонтаны с наядами.
Последние мещане империи строили псевдо-замки и лже-дворцы; владельцы недвижимости уже не были ни аристократами ни подлинной элитой; они не собирались защищать нацию и биться на полях сражений. Это была карикатурная элита, как и теперь, потому их замки были не настоящие – зубцы и донжоны представлены, но бойницы и подъемный мост отсутствуют: сражаться никто не собирается. Мы часто говорим о «потемкинской деревне», возведенной, чтобы создать ложное представление о жизни народа; но не менее важна «потемкинская столица», созданная для ложной информации о жизни элиты. Модерн был озабочен не миссией элиты в обществе, но имитацией этой миссии. Стиль модерн есть имитация рыцарства, имитация готики и романского стиля, это бутафория. Мещанин во дворянстве нуждается в почти настоящем замке, Журден хочет, чтобы его дом был похож на настоящий дворец, – и таких журденовских дворцов на закате империи было построено много, - но ни один Журден не собирался воевать сам: вокруг хватало плебеев из блочных домов.
То было не программное, но естественное смешение всех стилей – мещанин не мог решится, какую именно маску надеть - египетские лотосы росли из пастей скандинавских волков, шлемы нибелунгов оказывались на головах у римских патрициев; это была не эклектика – но совершенно однородная мешанина, родившая узнаваемый продукт: волю к комфорту вопреки жизни себе подобных. Стиль империи – классицизм – тоже не заботится о малых сих, но классицизм озабочен славой империи; модерн о славе не думал, думал об уюте и завитушках. «Литейный, еще не опозоренный модерном», сказала однажды Ахматова – но мало кто из нас понимал эти слова до тех пор, пока мы не увидели лужковскую архитектуру и псевдоантичный стиль наших дней.
Европейский мещанин полагал себя мерой всех вещей – Присыпкин был достойный наследник Ренессанса, достойное воплощение тезисов Лоренцо Валла и Пико Мирандолы. Венец развития западной истории, построивший для себя колониальную империю, бодрый рантье и либерал, знать не желал, что его мир распадается. Мещанин полагал, что все то, что беспокоит его –суть варварство; грядущие гунны нависли тучами над миром, но туча непременно рассосется – варвары не могут победить культуру. Чтобы противостоять нашествию дикарства строили особняки с лебедями. Не то ли мы наблюдаем сегодня в стиле «пост-модерн», когда лихие архитекторы мира возводят дома с загогулинами – вопреки квадратно-гнездовым бомбардировкам земель неразвитых соседей. Есть подозрение, что однажды беда может коснуться и нас – но, помилуйте, когда это будет! – пусть раньше коснется наших соседей.
Перед большой резней потребность в красивой жизни у мещан высока: Ренессанс, несмотря на обилие гениев, не дал десятой части продукции, созданной на рубеже 19ого и 20го веков. Это и понятно: городских обитателей, присвоивших себе патент на критерий прекрасного – очень много, а Ренессанс руководствовался вкусами единиц. Мещан количественно больше, вот и произведений модерна значительно больше.
Начнешь перечислять русских мастеров эпохи модерна и со счету собьешься: Серов, Бакст, Сомов, Билибин, Врубель, Васнецов, Лансере, Малявин, Борисов-Мусатов, Шехтель, Кекушев, Брюсов, Бальмонт, Северянин, Надсон, Кузьмин, Волошин, Ида Рубинштейн, Айседора Дункан; дамам досталась важная роль – вплоть до революционерки Арманд. Но это лишь начало, еще не сказано про главных героев Серебряного века, про символистов и философов, оправдавших дискретное бытие. Долгая фраза и обязательная категория перестали служить – героем юношей стал колумнист-философ Василий Розанов, нервный и непостоянный, говорящий сегодня одно, а завтра совсем иное, классический идеолог стиля модерн. Так российская религиозная мысль завершила свой ход – в необязательных «Опавших листьях».
Значительность позы; эгоизм, поданный как героизм; – и столь же бесконечный список авторов у норвежцев, немцев, англичан, французов.
Ханс фон Мааре, Пюви да Шаванн, Беклин, Берн Джонс, Цорн, Климт, Шиле, Ибсен, Уайльд, Бодлер, Верлен, Мунк, Гауди – в ожидании кровавой революции, в оцепенении перед будущей войной, на закате империи появилось столько изысканной продукции, что заговорили не об увядании культуры, но о новом ее расцвете, о новом качестве имперского сознания. Закатная империя живет совсем иными предпочтениями, нежели империя того времени, когда она вылупляется из яйца республики. Империи Цезаря или Наполеона нуждались в строгом классицизме, но империи Габсбургов, поздних Романовых и Наполеона III строили дома, напоминающие торты с кремом. Переход от строгих пропорций к завитушкам произошел вдруг, обвально - еще недавно Давид писал «Клятву в зале для игры в мяч», а Гюго «Отверженных», и вдруг оказалось что гордость империи и прямой позвоночник гражданина более не в чести.
Длинного перечня европейских авторов недостаточно, если не упомянуть Зигмунда Фройда, австрийского Розанова, сместившего акцент интеллектуального знания в сторону подсознания, в область кокаина и сновидений. Не классовая борьба и не проблема духовной миссии волнуют гибнущую империю; не Толстой, не Маркс, не Достоевский, не Ван Гог – никто из них стилем «модерн» не был востребован; на закате Западной империи потребовался психоанализ и необременительная эссеистика. Неприятный диагноз был забыт: какая разница – есть в обществе классовая борьба или нет? какая разница – растет национализм или нет? никто не поминал Парижскую коммуну, расстрелянную версальцами вчера, никто не хотел помнить о павшем Порт-Артуре – вы не найдете произведений искусства, посвященных этим событиям; в безнадежной ситуации требовалось развлекать больного. И диабетические империи подкармливали сахаром.
Фон Шлиффен и фон Мольтке уже обсуждали план ведения глобальной войны на два фронта (знаменитый план Шлиффена, позволяющий одновременно воевать на Западном и Восточном фронтах), а Серов в это самое время писал изящное «Похищение Европы», не предполагая всей глубины метафоры. Незавершенный и поныне собор Саграда Фамилия в Барселоне – из немногих вызовов будущей войне; как правило, больших задач не ставили, то было величественное повествование о частностях, о пленительных пустяках. Даже цинизм и жестокость политиков предвоенной поры – кровожадные высказывания Клемансо или торговля оружием Захарова – подавались публике в окружении «Кувшинок» Моне. Когда российская «партия войны» убивала Распутина, то убийство было совершено по законам эклектичной мелодрамы: трансвестит-англоман травил жертву шоколадными пирожными, стрелял из револьвера, топил в проруби, бил по голове гимнастической гантелей – такое чувство, будто читаешь манерный детектив Акунина; а ведь решалась судьба огромной империи. Читаешь строки поэтов, написанные в 13ом году про графа Калиостро, про «недомалеванные» вуали, разглядываешь бесконечные букеты сирени – и диву даешься: разве художники не понимали, что произойдет завтра? А потом спрашиваешь себя: а разве сегодня мы понимаем? Сколько раз надо написать на стене «Мене-Текел-Фарес», чтобы Валтасар обратил внимание? Царь-то, положим, и заметит, но летописцы – видеть не хотят.
Когда нынче рассказывают о стиле «модерн», то теряются, какой эпитет выбрать для характеристики: вроде бы принято говорить «декаданс» и «салон», но точно так же принято говорить о «серебряном веке» и «религиозном ренессансе». Возникает соблазн сказать, что в предвоенном отрезке времени разместились противоположные тенденции – увядания и расцвета; однако противоречия в румяных щеках и высокой температуре нет. Так бывает, что лихорадочный румянец выступает на щеках умирающего; в медицинской терминологии это называется словом «ремиссия» - больной оживлен, собирается встать с койки, составляет меню на завтрашний обед.
Когда пришла беда, искусство изменилось – стало революционным, анти-военным, яростным. Но стиль «модерн» – меланхолический, никак не трагический, трагедии в предчувствии катастрофы нет. Да, авторы писали, словно прощаясь со временем, однако прощались велеречиво, обряд поминок перерос в приятное застолье. Сегодня мы свидетели подобного стилистического казуса: прямой потомок «модерна» - стиль «пост-модерн» повторил риторику своего дедушки. Лидеры пост-модерна уже лет сорок сообщают людям о конце истории и крахе цивилизации, но делают это игриво; протест превратился в частушки, борец стал светским персонажем, авангард сделался декоративным искусством. Точно так происходило и на рубеже прошлых веков.
Любопытно то, что теоретики «пост-модерна» противопоставляли данный стиль «модерну» на том основании, что пост-модерн будто бы отвергал прямую речь и романтику модерна. Пост-модерн, рожденный европейской эстетикой в середине прошлого века, возник как противоядие от директивности тезисов тоталитаризма; идеологи пост-модерна видели своими оппонентами обобщенные доктрины Гитлера-Сталина-Ленина, хотя общего «тоталитарного» продукта в природе истории не существовало. Пост-модерн возник как лекарство от революций – его противопоставили «модерну». Обаяние «пост-модерна» под которое подпала культура Европы последних десятилетий, сродни обаянию Вандеи, противостоящей якобинскому Парижу, романтике Белого движения, идущего против красного большевизма, героике «белых ленточек», повязанных в знак протеста против тирании. Пост-модерн и является своего рода белой ленточкой, сигнализирующей об отказе от директивной эпохи.
Правда однако в том, что противника в лице «модерна» - сегодняшний «пост-модерн» не имеет. Наши представления о «модерне» искажены тем, что предшествовало ему, и тем, чем он закончился. Модерн – это вовсе не революция и не прямая речь, модерн вырос из эпохи революций и закончился войнами; однако сам стиль «модерн» – отнюдь не революционен; это контр-революционный стиль. Он был выпестован в империи Наполеона III и разросся в империи Габсбургов. Его контр-революционность находит подтверждение в архитектуре Парижа; изменения барона Османа не просто украсили дома парижан завитушками, но уничтожила запутанные готические улочки, столь удобные для баррикадных боев. Вводя стиль «модерн», градостроители не просто уничтожали готику - уничтожали общинный уклад жизни города, стирали рабочие кварталы с винными погребками, тупички с общественными банями, ликвидировали внутренние дворы и сам быт дворов; выселяли пролетариат на окраины – нечто сходное мы наблюдали недавно в Москве. Города для горожан не стало, зато построили город для служащих, верных хозяевам. Парижский модерн спрямил перспективу улиц, дал возможность митральезам издалека бить по баррикадам; в свое время об этом было сказано много – Коммуне 1871 года пришлось тяжелей, нежели революционерам 1848-ого года. На улицах барона Османа коммунаров расстреливали прямой наводкой, таков был вклад архитектуры модерна в социальную жизнь; впоследствии достижения градостроительства усугубили: во времена пост-модерна из мостовых Парижа убрали булыжники и залили город асфальтом - по той же анти-баррикадной причине, чтобы не кидали камни в полицию. (В скобках замечу, что ответ Осману прозвучал спустя пятьдесят лет в строчках Пастернака «кривизну мостовой выпрямляет прицел с баррикады» - на всякую логику власти есть логика восстания).
«Модерн» и «пост-модерн» есть формы самосознания либерального гражданина, вознесенного эпохой над обществом; рознятся эти стили тем, что модерн представлял период угасания империй, а пост-модерн представляет эпоху кризиса глобальной демократической идеи.
Модерн - стиль победившей Вандеи, пост-модерн – стиль легализованного правительства Виши; противоречия между двумя стилями - мнимые. Никакой полемики между художниками Беклиным и Ворхолом, между литераторами Розановым и Дерридой, между Зигмундом Фройдом и Люсьеном Фройдом нет, да и быть не может: деды и внуки говорят об одном и том же. Философия пост-модернизма, как и эссеистика Розанова – есть анти-категориальное мышление; критерии оценки размыты как контуры кувшинок, как пропорции зданий, как представление о будущем страны; никакое утверждение не жизнеспособно – и это крайне удобно, поскольку отменяет в числе прочего утверждение о неизбежной смерти.
Сегодняшние юноши, присягающие в любви Розанову, льнут к нему не только потому, что Розанова читать легко (необременительная литература, не утруждающая сознание), но потому, что такое чтение как бы отменяет чтение Канта и Гегеля – отвергает необходимость умственного усилия. Интеллектуальный релятивизм, разлитый в модерне и пост-модерне, возник в европейской культуре как защита против революций, это нормальная защитная реакция цивилизации, долгая агония городского мещанина. Великого искусства модерн и пост-модерн создать не могли, и не собирались – они хотели спасти все достижения западной цивилизации разом. Произведения модерна потому и эклектичны, что служили ковчегом среди волн истории – на борт ковчега следовало взять все, что влезет: египетские мумии, античных кариатид, средневековых ангелов. Корабль перегружен, идет ко дну, но тащат все, что представляет ценность – так возникали безвкусные дворцы Щукина и Морозова, которые сегодня кажутся образцами прекрасного.
Резонно спросить: а почему же смерть мещанина, обозначенная в эпоху модерна, так и не состоялась? Зря, что ли, надгробные венки на фронтонах особняков и мортальная тематика 19ого века, зачем Дамиену Херсту сегодня инкрустировать череп бриллиантами еще раз – ведь все это, замогильное, уже было? Однако агония мещанина – дело затяжное, трудно умереть тому, кто никогда в полную силу не жил. Только солдаты на амбразурах умирают в одно мгновение, рантье на виллах Сардинии живут по сто лет. Поэтому стиль, в котором основной темой являлся распад, назвали «молодым» и «новым» (modern; jugend), поэтому современные кураторы именуют максимально далекое от проблем мира декоративное творчество - «актуальным», «радикальным», «современным». Стиль модерн перетек в пост-модерн легко – уступив всего на полвека место экзистенциализму и революции – но затем Вандея победила уже повсеместно.
Камю и Хемунгуэя, Маяковского и Брехта забыли стремительно, и вновь началось сладостное умирание Европы. Помилуйте, это ведь было уже, именно так и было: в короткий промежуток между мировыми войнами – когда Ремарк еще писал про окопы, а Отто Дикс рисовал калек, в этот промежуток, едва достаточный, чтобы перезарядить ружье – уже возник сладостный стиль Наби, уже рука мещанина потянулась к новым обоям. Рассказывают, что Хемингуэй, приехав в Париж 36-ого года, собирать займ на помощь Испанской республике, был осмеян – никто не понимал: зачем писатель так суетится? Все на редкость хорошо, вот и стиль арт-деко появился (кузен «модерна»), жизнь налаживается, надо лишь понять современность. Именно в то время, когда пресловутая современность балансирует на краю пропасти – и начинаются прогрессивные разговоры о том, что требуется идти в ногу с веком, хотя шагать уже физически некуда. Диккенс как-то описывал старика, женившегося на молоденькой, чтобы начать новую жизнь: «и очень вовремя, так как старой жизни хватило бы ненадолго». Так и югенд-штиль. Это была декларация молодости, сделанная весьма пожилой особой, умирающей имперской Европой.
Мы понимаем закономерности старения организма; старики часто молодятся – однако они все же не живут вечно, это невозможно. Как вышло, что стиль модерн, свободолюбивая имперская эклектика, не умирает? Почему у модерна нет героев, но стиль все еще живет? почему спирали мазков Ван Гога превратились в завитушки орнамента? Почему клубящаяся линия революционера Домье стала описывать застолья и банкеты? Почему едкое рисованье Тулуз-Лотрека пригодилось в рекламе шоколада? Почему по рецептам Гогена нарисован военный плакат? Как это возможно: девятнадцатый век прошел в борьбе за то, чтобы научиться говорить прямо - умирающий кричит во весь голос с Плота «Медузы», а мир искусства его не услышал. Неужели все они напрасно кричали?
Всякий раз, когда мы идем по музеям, мы спотыкаемся в залах 19ого века – произошло что-то непонятное в эпоху романтизма, где-то случилась подмена, - там, среди рыцарей Делакруа, там, среди васнецовских баталий.
Прекрасное делается таковым, если воплощает правду – потребовалось девятнадцать веков христианской цивилизации, чтобы выговорить эти простые слова. Потребовалось написать много картин, чтобы доказать, что христианская этика и эстетика представляют единое целое, что Дух Божий нисходит на картину, если картина сострадает униженным и оскорбленным. В конце 19ого века Домье рассказал про вагон третьего класса, Милле показал, что крестьянин собирающий хворост – прекрасен, Сезанн научил, что достоинство бедняка – крепко, как гора Сен Виктуар. Как же случилось, что категория прекрасного снова отождествила себя с кокоткой и набриолиненным господином? Разве Ван Гог говорил недостаточно громко?
И как тот самый солдат Первой мировой, спросивший историка Марка Блока «неужели история нас обманула?» - мы обращаемся к романтикам, ведь они пообещали нам, что свобода возможна – восстание началось с Делакруа.
Рубеж проходит по залам Эжена Делакруа, наиболее значимого художника Франции и всего европейского искусства. Делакруа столь же необходим для понимания Нового времени, как Микеланджело для эпохи Ренессанса, он соединил столько страстей, что его именем клялись и новаторы, и консерваторы. Палитра контрастов досталась от него Ван Гогу, тип крутобедрой красавицы – Майолю, алжирские мотивы – Матиссу, гедонизм – Дали, гражданственность – Пикассо, мистицизм – Редону, христианскую тему – Руо. В его творчестве все переплеталось так непринужденно, что вы никогда не скажете, что имеются противоречия, даже принципиальный конфликт с Энгром был мнимым: между «Турецкими банями» и «Алжирскими женщинами» - противоречия не кричащие. Делакруа был одновременно и художником Империи, и певцом свободы, - это он подготовил всеядность стиля «модерн». Делакруа был защитником независимости («Резня на Хиосе»), впрочем, он был и певцом колониализма («Алжирские женщины» не чувствуют ущемления прав). Салонные художники подражали ему, но и независимый Сезанн считал его своим учителем. Однажды Сезанн пошел на Эмиля Бернара с кулаками, когда тот обмолвился, что Делакруа написал нечто «случайно» «Несчастный, - крикнул Сезанн, - как ты мог сказать, что Делакруа писал случайно?!» Не случайным было и то, что Делакруа научил всех, причем революционеров учил революции, а контрреволюционеров – контр-революции.
Эжен Делакруа, сын хитрейшего Талейрана, написал свободолюбивую картину «Свобода на баррикадах» - по итогам июльской революции 1830 года, свержения Бурбонов; картина эта стала символом демократии – на голове дамы фригийский колпак, в руке триколор; но что-то мешает поверить в эту народную революцию. Восстание изображено, это факт, но в свободу как общую цель – поверить трудно. Вы можете представить, что сын Молотова пишет «Колымские рассказы»? Девушка с картины, ставшая символом Франции - Марсельезой, Свобода с обнаженной грудью, прообраз Статуи Свободы и вечный символ демократии – но нищей крестьянке с полотен Милле или прачке с картины Домье было бы сложно ассоциировать свою независимость именно с этой полуобнаженной дамой. «Человек – не абстракция», сказал Камю, и свобода человека – не абстракция также, но Свобода Делакруа – это в высшей степени абстрактная посылка. И демократия, воплощенная в этом символе, - сугубо символическая. Картина «Свобода ведет народ» стоит рядом с картиной «Смерть Сарданапала» (разница по времени написания три года), в которой художник описал волнующую гибель империи. Рушится экзотический мир самодержавия, на глазах царя верные рабы закалывают наложниц кинжалами, чтобы положить их в царскую гробницу; одна из наложниц – вылитая Марсельеза. Все это вместе - «Свобода, ведушая народ» и «Смерть Сарданапала» и образует поле модерна, романтику гибели империй и то, что идет империям на смену. Делакруа вооружил всех последователей – Сомова, Бенуа, Бакста, Розанова, Фрейда, Ибсена, Климта, Мунка, Шехтеля – изысканной риторикой, яркой палитрой и гражданской бесчувственностью. То было уже предчувствие «модерна», обещание большого стиля сладкого умирания Европы, перетекание прежних порядков в порядки новые. То был написанный эстетический трактат: как уберечься от бурь века.
Когда в 1848 году в Париже случилась уже более серьезная революция и на улицы вышли крестьяне Милле и прачки Домье, Делакруа повстанцев рисовать уже не стал – слишком конкретной вышла бы эта картина. В июне 1848года в Париже были реальные баррикады, неопрятный пролетарий высказал свои претензии, и тогда романтическая интеллигенция Франции, начиная от прекраснодушного Теофила Готье и кончая Гонкурами, одобрила расстрел баррикад – в те годы Делакруа ничего про свободу не написал, он писал алжирских женщин, а потом многочисленные охоты на львов в Марокко.
Революция «правого берега» Сены и революция «левого берега» Сены – принципиально разные, просто мы, как правило не вдумываемся в это различие – когда глядим на «Свободу» Делакруа и «Вагон третьего класса» Домье. И то, и другое движение в некий момент могут показаться единым фронтом – они подчас и представали единым фронтом (в годы Веймарской республики был такой термин «горизонтальный фронт») – но при необходимости (а таковая возникает в случае реальной опасности для умирающей империи) – революция «правого берега» сдает «левый берег» охотно и сразу. Вы никогда не найдете у Делакруа картин протеста против расстрела повстанцев – а Домье оставил нам свидетельство расстрела - «Улица Транснанен,19». И то, и другое движение именуют себя демократическими движениями; и та, и другая риторика одинаково употребляет слова «свобода, «протест», «баррикада», «демократия», но певец «вагона третьего класса» Оноре Домье ненавидел тех, кто вполне мог бы оказаться на невысокой и неопасной баррикаде рядом со Свободой Делакруа, а Свобода, описанная Делакруа – не предполагала никаких прав для прачек, воспетых Домье.
Это разные жизни, одна из них элитарная, вторая – народная. Эти жизни слиты в одну историю искусств – которая описывает долгое умирание европейских империй. Это хроника прекрасного бесправия и обаятельного коллаборационизма. Редкому художнику удавалось нарушить гармонию долгой агонии Европы – хотя старались многие.
Вопрос в том, знаешь ли ты нечто лучшее, чем империя; вопрос в том, умеешь сострадать или развлекать; решить, для кого и зачем рисуешь – это художник может формулировать по-разному, но суть вопроса от формулировки не меняется.
-
http://portal-kultura.ru/articles/person/5397-maksim-kantor-u-nas-s-evropoy-obshchiy-diagnoz/
"Весь Ренессанс был самоубийственно противоречив — в этом его сценическое обаяние, его историческая драма. Люди становились абсолютно свободными, чтобы научиться бороться лишь за свои интересы. Община умирала — по ее плечам приходили олигархи и продавали города иноземным тиранам. Это, увы, общий сценарий. Так было и в XX веке. Новый Ренессанс был столь же коротким (и столь же великим), как Ренессанс XV века. Попутно с Бёллем и Камю возникли освобожденные от пут морали и зависимости веры — новые стяжатели и банкиры, они отправили художников-гуманистов на свалку, заменив их мыльными уорхолами. Гуманизм был сметен рынком. Вопрос ваш следует сформулировать так: возможен ли ренессанс без того, чтобы не пришел рынок и не превратил достижения гуманизма в оправдание колониализма?"
"У европейской культуры — проблемы генетические, те самые, что приводят ее в больное состояние уже много столетий подряд. Вне решения (или, по крайней мере, обозначения) этих родовых проблем невозможно планировать не только отдаленное будущее, но даже каникулы. Проблемы эти всем известны: раскол христианских церквей, соперничество светской и духовной власти (вспомним гвельфов и гибеллинов) в том, кто будет править, стиль управления «малыми сими» — основанный на прокламируемом равенстве, но содержащий неистребимое сословное и классовое различие. Этот набор противоречий европейской цивилизации, который достался нам в наследство, как только мы «вошли» в Европу и захотели государственного устройства по европейскому типу, — звучит как диагноз сложной общественной болезни, исторически укорененного недуга. "
-
Побольше бы таких дедов. И таких внуков.
СМЕРТЬ – СВЕТЛЫЙ ПРАЗДНИК
3 дня назад умер очень любимый и близкий мне человек - мой дедушка.
Он умер в 82 года. В 75 мой дед еще клал меня в армрестлинге. В 70 завершил строительство очередного дома. За 40 лет работы он накопил больше двух десятков патентов на изобретения в военной авиации. Он был знаком с бабушкой с 5 лет. Вместе они прожили 60 лет, вырастили двух дочек, трех внуков и встретили четырех правнуков.
Каждое лето в детстве мы проводили на построенной дедом даче. На участке, где никогда толком не было огорода. Просто дом, 25 соток сада и река за калиткой. И как бы ни плодилась наша семья, кто бы к ней не прирастал, за 50 лет на участке не появилось ни одного забора. Мы росли в культе семьи и любви. Мы видели, что это возможно. Жить всю жизнь вместе, любить друг друга, собирать за одним столом детей, внуков и правнуков.
Дед был близок и дорог всем, кто его знал. Людей тянуло к нему. Его любили. Про таких людей думаешь, что они должны быть с тобой рядом всегда. Потому что они – твой фундамент в этой жизни.
А сейчас он ушел.
И друзья мне пишут: «Мои соболезнования». Или извиняются за то, что теряются и не знают что говорить. И я вспоминаю, как совсем недавно тоже что-то мямлил в трубку и не понимал, как выразить свои чувства человеку, которого искренне хотел поддержать.
Оказывается, у нас нет никакой культуры общения со смертью.
Нас абсолютно никто этому не учит и к ней не готовит. Наше общество игнорирует смерть.
Я думаю оттого, что смерть отрицает все ценности нынешнего общества.
Смерть ассоциируется с врагом. С подлым вором, который крадет все, что нажито непосильным трудом. Джип, квартира, фото с пляжа Доминиканы рано или поздно обязательно попадут в тощие пальцы костлявой старухи. И превратятся в пыль. И мы боимся думать и говорить о ней. Как-то не принято. Как-то не к месту и не ко времени. А когда она все-таки приходит, мы настолько пугаемся, что плачем, как дети, и начинаем жалеть друг друга. Мы говорим: «соболезную». Т.е. я тоже переживаю боль. Мне тоже плохо. Тоже страшно. Как и тебе. И вывод прост. Смерть – это очень плохо, горько и, главное, подло.
А когда боли нет, мы считаем что с нами что-то не так. Наши «соболезнования» превращаются в бессмысленный канцелярский формализм. И нас самих от себя коробит. Получается, что всем больно, а мы какие-то бесчувственные. Но при всем искреннем и глубоком желании помочь человеку пережить утрату, других слов мы не знаем и не находим. И тогда мы вообще не понимаем, как правильно реагировать.
А что говорят столь любимые нашим государством сегодня духовные учителя и наставники? Институт, который должен заботиться о нашем душевном спокойствии, предлагает нам еще более пугающий вариант прощания. «Царствие ему небесное» называется. Та еще фразочка.
Мне, человеку далеко не атеистического склада ума, этот религиозный атавизм кажется полным бредом. Ведь наличие царствия небесного предполагает и геенну огненную. А, следовательно, такого боженьку, который может отправить своих любимых, но непослушных деточек, в муки адские на веки вечные. Причем не только за грехи, но и за иную веру, и за атеизм, и еще Бог знает за что. В общем, мясорубит всех без разбору. И само пожелание царствия небесного как бы содержит в себе сомнение. Мол, «может еще и не получится». И тогда все ж таки на сковороду. Навсегда. И эта вероятность для светского человека в христианской религии гораздо выше, чем врата рая. Вот Вам и еще один повод бояться и плакать. Не говорить и игнорировать. Ну спасибо, «наставнички»…
Смерть – светлый праздник.
Что есть смерть, если не обнажение нашего подлинного «Я»?
Обнажение сердцевины нашей личности и тех, недаром вечных, ценностей, что смерти неподвластны?
Как реагировать на смерть?
А как стоит реагировать на человека, который после длительного путешествия, снял с себя одежду и зашел в душ? Мне кажется, за него стоит только порадоваться. Плачем ли мы, когда обнаруживаем, что одежда поистрепалась и пора найти новую? А ведь это тоже маленькая смерть. Смерть нашего образа. Мы не плачем, т.к. знаем, что наш умирающий образ и мы – это разное.
Мы – это не тело, даже не эмоции и не мысли. Все перечисленное находится под контролем нашего истинного «Я». Я могу тренировать и изменить свое тело, контролировать и воспитывать свои эмоции, развивать и направлять свои мысли. Мне решать, каким быть и в какой костюм наряжаться.
Но если все перечисленное только одежда – то, что тогда есть «Я»?
Что в нас остается неизменным от рождения и до смерти?
Только одно.
Искра жизни, сознающая себя в двух словах: «Я есть». Сознание, проявляющее себя личной волей и намерением.
Мысль о том, что мы уже от рождения наделены определенными личными качествами - это установка, позволяющая людям никак себя не менять, отождествляясь со своими слабостями. А мы знаем кучу примеров, когда человек силой собственной воли, создавал себе именно ту личность, которой может гордиться.
Если принять смерть и носить в себе знание, что тело - это одежда, не страшно умирать и не больно провожать. Это сознание ключ к свободе и развитию. Мы сами создаем свой образ. Мы в ответе за тот костюм, который носим в итоге. Качества нашей личности – есть наш личный выбор. Мы можем выбрать быть смелыми, добрыми, мудрыми и действовать согласно выбору. Наше истинное «Я» позволит нам это и останется неизменным. А потом сбросит костюм и двинется дальше.
Соболезнования – это не то, что нужно нам или нашим ушедшим близким.
Я люблю своего деда. Боли тут места нет. Это нормально, что одежда имеет свойство стареть.
Иногда одежду надо обновлять.
Иногда мы просто из нее вырастаем.
Есть слова, которые подходят куда лучше всем тем, кто хочет искренне выразить свои чувства.
Слова гораздо более глубокие и сильные.
«Светлая память»
Память – это сильнейшая магия. Помнить родных надо правильно.
Древние знали этот секрет. Недаром они помнили и искали защиту у своих предков. А аристократы столетиями рисовали древо своего рода в своих замках. И учили историю своих предков.
Наш род – это наша сила. А память – ключ к ней. Решая, как помнить своих близких, мы отчасти определяем какой будет наша жизнь. Не дай Бог запутаться и помнить их своей болью. Они хотят памяти. Но с радостью примут память в виде нашего счастья, продолжения жизни и рода.
Смерть ничего не забирает, а лишь обнажает по-настоящему ценное.
День рождения – это праздник приобретения новой одежки.
Смерть – праздник избавления от старой.
Две стороны одной медали. Одна и та же дверь. Одно и то же событие.
Дедушка, светлая тебе память и в добрый путь.
Ты в моем сердце. Ты остался мне фундаментом.
Я буду помнить тебя силой, семейным счастьем и любовью.
Если разделяете мое видение, поделитесь этой статьей.
Давайте начнем поддерживать друг друга по-новому.
Путь это будет моя дань памяти деду.
-
"Ситуация в России в определенной степени похожа на ту, что сложилась в Германии сразу после Второй мировой войны. Вот что писал тогда немецкий философ Карл Ясперс: «Все мы так или иначе утратили почву под ногами. Только трансцендентная… религиозная или философская вера может сохраниться среди всех этих бедствий… Нам остро недостает умения говорить друг с другом и слушать друг друга. Нам не хватает гибкости, критики и самокритики. Мы склонны к доктринерству. Еще хуже, что столь многие не хотят думать. Им нужны только лозунги и послушание. Они не задают вопросов и не дают ответов, а только повторяют заученные фразы».
http://sovsekretno.ru/articles/id/3606?fb_action_ids=10201307983923844&fb_action_types=og.recommends&action_object_map=%7B%2210201307983923844%22%3A147776262082089%7D&action_type_map=%7B%2210201307983923844%22%3A%22og.recommends%22%7D&action_ref_map=%7B%2210201307983923844%22%3A%22.Ub62k1E8p6G.send%22%7D&fb_ref=.Ub62k1E8p6G.send&fb_source=other_multiline
-
"Существует столько историй России, сколько людей. И есть одна единственная история России, которую нам еще только предстоит сделать нашей общей. Пока этого нет, Гражданская война не кончилась." http://www.odnako.org/blogs/show_18085/
-
"Россия есть живая духовная система, со своими историческими дарами и заданиями. Мало того, – за нею стоит некий божественный исторический замысел, от которого мы не смеем отказываться и от которого нам и не удалось бы отречься, если бы мы даже того и захотели...’’
И.А. Ильин
-
Экономисты милостью Божьей: Дмитрий Менделеев
http://file-rf.ru/analitics/398?fb_action_ids=10151667143627280&fb_action_types=og.likes&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=288381481237582
"Следует отметить, что Менделеев понимал промышленность не только в узком смысле, как производство благ и услуг, но и в широком, включая снабжение, сбыт, торговлю, транспорт. Учёный думал над тем, как создать народное хозяйство, которое обеспечит не только благосостояние, но и нравственное здоровье общества. Он обращал внимание на различие между работой и трудом, который сознателен и духовен, поэтому ему принадлежит будущее."
-
"Как объяснить, что упование на Бога настолько абсолютно, что обращаться к его помощи и ожидать ее в своих действиях, поступках, занимая какую-то позицию, не следует, нельзя; то есть мы уповаем настолько, что не должны уповать."
Итак, чтобы зацепить вас и самого себя, начну с этого образца парадоксальности кантовского мышления. Что есть такой свет, который тебя охватил и все понятно, а ты, как собака, сказать ничего не можешь. Скажем, как нам понимать вот такое высказывание Канта: «Упование на Бога настолько абсолютно, что мы не можем вовлекать надежду на него ни в какие свои дела». Понятно, да? Но выразить это понимание, объяснить его невозможно. Как объяснить, что упование на Бога настолько абсолютно, что обращаться к его помощи и ожидать ее в своих действиях, поступках, занимая какую-то позицию, не следует, нельзя; то есть мы уповаем настолько, что не должны уповать. Или, иначе говоря, если у нас есть надежда, то в нас нет действительного образа устроительного действия Бога. Не может быть надежды как формы провоцирования Бога или хитрого расчета на него в своих делах. Оберну это иначе. Кант утверждает, например, что мы свободны лишь потому, что виноваты, лишь полная вина делает нас свободными. Как это понять? Мне это абсолютно понятно. Вам тоже. Вот это и есть свет. Когда мы внутри него, мы понимаем. Но нельзя о свете, который внутри тебя, говорить, потому что говорить – значит, по определению, говорить со стороны...
У Канта есть и другое выражение этой же мысли. Он говорит, что только потому, что мы не боги, только потому, что мы не святые, мы можем быть нравственными, моральными, только тогда мы внутри феномена нравственности и области морали. У него лично это проявлялось к тому же и в отвращении ко всяким гримасам. В широком смысле норма для Канта – это гримаса; хождение в церковь – гримаса, креститься – гримаса. Это основной пафос Канта. Стояние в позе или держание какой-либо позы для Канта есть гримаса. Все это гримасы тела или гримасы мысли, духа. А гримасы духа суть излишние пристройки для общения с тем миром. Зачем они, когда есть нравственное чувство, говорит Кант. Ведь оно ясно и самодостоверно, оно не нуждается ни в чем лишнем, не нуждается в натужности, в гримасах...
Такая странная, без гримасы, несудорожная нравственность.
КАНТИАНСКИЕ ВАРИАЦИИ Мераб Мамардашвили http://royallib.ru/book/mamardashvili_merab/kantianskie_variatsii.html
-
"На смену религиозной личной ответственности не приходит светская личная ответственность, как произошло на Западе. Вместо этого приходит безответственность – как религиозная, так и светская. Безответственность и безынициативность. Власти не нужны ответственные перед Богом верующие или инициативные граждане. Ей проще управлять инфантильным населением, ожидающим, когда за него решат все «там наверху»."
http://lavkagazeta.com/otvetstvennost/otkrytoe-pismo-vlasti
-
"Учитывая зависимость церковного сообщества от внешне-общественной конъюнктуры, ожидаемо и закономерно, что большинство "православных идеологий" окрашиваются в политизированные тона. Границы их пролегают там, где начинаются и оканчиваются секулярные общественно-политические течения: либеральное, правоконсервативное, имперское, левое, националистическое – некоторые из которых комбинируются, подчас причудливо и неожиданно. Принятие любого из "политических православий", также как обывательского эмпиризма, гламура, означает для Церкви почти бесконтрольную инфильтрацию концепций, содержащих в себе философские посылки деизма и агностицизма, ослабление иммунитета к мирскому, встраивание в сторонние схемы, секуляризацию, социализацию, прагматизацию, конформизм и, вследствие этого, неспособность благовествовать жизнь вечную и Царство не от мира сего." http://www.religare.ru/2_101683.html
-
3 дня назад умер очень любимый и близкий мне человек - мой дедушка.
Светлая память и ... Царствие ему Небесное. Мои искренние соболезнования.
...
Смерть ассоциируется с врагом. С подлым вором, который крадет все, что нажито непосильным трудом. Джип, квартира, фото с пляжа Доминиканы рано или поздно обязательно попадут в тощие пальцы костлявой старухи. И превратятся в пыль. И мы боимся думать и говорить о ней. Как-то не принято. Как-то не к месту и не ко времени. А когда она все-таки приходит, мы настолько пугаемся, что плачем, как дети, и начинаем жалеть друг друга. Мы говорим: «соболезную». Т.е. я тоже переживаю боль. Мне тоже плохо. Тоже страшно. Как и тебе. И вывод прост. Смерть – это очень плохо, горько и, главное, подло.
Как ни крути, а смерти боится всё живое, ибо она - боль и разрушение, тление, небытие. Не плакал бы горько Господь от смерти друга Лазаря, если бы смерть была всего лишь сменой одежды, звеном в цепи перевоплощений-реинкарнаций. Не праздновалось бы так Воскресение Христово (победа над смертью), если бы тление стояло на стороне добра. Посредством греха стали смертны, благодаря своей свободной воле выбрали темень вместо Света. Но смерть - враг уже побеждённый пару тысячелетий назад, поэтому и печаль при виде неё не правит бал, всего лишь сопутствует временно, в самый острый момент утраты, а потом упования совсем другие, радостные.
И само пожелание царствия небесного как бы содержит в себе сомнение. Мол, «может еще и не получится».
Мне кажется, акцент неверен. Это не столько пожелание, сколько уверенность, что этот человек достоин Царствия Небесного. Это сила и мощь многократных ежедневных и еженощных молитв Церкви обо всех людях, о даровании им спасения. О чём лучшем можно ещё просить Творца, как не пребывать вместе с Ним вечно после земных мытарств, боли и страданий? И если бы не было веры, что Господь милосерден и примет любого разбойника, не было бы и возносимых молитв. А мы ведь те ещё разбойники, хотя в светских рамках вроде бы держимся в порядочных. Лишь святые, всю жизнь наблюдавшие внутрь себя, были одарены способностью видеть свою нечистоту.
Нельзя всем дать спасение, многим оно как собаке пятая нога, и в данных обстоятельствах насильно подарить им рай - тем, кому он даром не нужен, - это и есть "мясорубить всех без разбору". Если человеку всю жизнь было хорошо без Бога - Бог и подарит ему его "хорошо" в вечности, отсутствие Себя рядом с этим человеком. Никого насильно не спасут. Разве эта свобода выбора не прекрасна?
Соболезнования – это не то, что нужно нам или нашим ушедшим близким.
Я люблю своего деда. Боли тут места нет.
Именно от того, что есть любовь к человеку - и больно расставаться. Лишь надежда на встречу даёт мощный стимул радоваться.
Есть слова, которые подходят куда лучше всем тем, кто хочет искренне выразить свои чувства.
Слова гораздо более глубокие и сильные.
«Светлая память»
Память – это сильнейшая магия. Помнить родных надо правильно.
Древние знали этот секрет. Недаром они помнили и искали защиту у своих предков. А аристократы столетиями рисовали древо своего рода в своих замках. И учили историю своих предков.
Это же всё земное. Человеческая память несовершенна. Насколько "Царствие Небесное!" выше простирается (да вообще - надо всем стоИт) и долговечнее, чем "Светлая память"! Память, которая всего лишь в наших головах, и весьма условно, в виде древ - в головах наших потомков.
Мне кажется, гораздо естественнее переживать боль, когда она приходит, чем отгородиться от неё или утверждать, что её нет. Просто другое дело, что совсем не хочется её переживать и претерпевать. Но это нужное действие, ведь научившись правильно принимать боль - без уныния и отчаяния, - мы становимся взрослее. Сами проходя через уход близких, мы можем научить наших детей тому, что боль не вечна, что не стоит придавать ей всеобъемлющего значения, она не застилает солнца.
В январе хоронила китайского дедушку (отца свекрови), ему было 93 года. Хоронили по китайским обычаям деревни. Даже пришлось в обряде участвовать, надевать белые одежды, ходить три круга вокруг могилы. Но как молиться, можно выбрать самому, над этим обряды язычников не властны ("Господи, упокой душу дедулечки, и даруй ему Царствие Небесное"). И у китайцев увидела печаль с радостью. Сначала женщины семьи садятся на колени у могилы и плачут: "Папа, что с тобой? Куда ты ушёл?" Мужчины держатся из последних сил, чтобы не заплакать, мужчины же. Затем приходит их черёд звать умершего радостными голосами: "Поскорее возвращайся!" Тоже свои надежды на встречу. Будем жить!
-
Светлая память и ... Царствие ему Небесное. Мои искренние соболезнования.
Aolika, прошу понять правильно: текст не мой, это писал молодой человек, возможно, ваш ровесник. Мои деды ушли уже давно.
-
Aolika, прошу понять правильно: текст не мой, это писал молодой человек, возможно, ваш ровесник. Мои деды ушли уже давно.
Отсутствие кавычек сбило меня с толку )
Всё остальное в силе.
Замечаю среди верующих соотечественников это распространённое мнение, что печаль - нечто ужасное и недопустимое, и душа должна только радоваться, тело насыщаться. И радуют её снаружи всеми путями. Только во вред, потом печали лишь бОльшие.
-
Да, рассуждения молодого человека еще не совсем зрелые. Радует то, что человек думает в эту сторону, значит, когда-то придет к пониманию.
А печаль и утраты, видимо, следует принимать с благодарностью, как и все остальное, что посылается в жизни. И память всяк воспринимает по-своему в зависимости от личного опыта. Я творю своим ушедшим память, понимая, что это мой долг, что сам когда-нибудь буду жить памятью тех, кто меня не забудет. И для меня они остаются со мной, я чувствую их поддержку и единение с ними. Наверное, это универсальная истина, не зря, например, культ предков у тех же китайцев. Истина она одна, только выражается и понимается по-разному.
-
"Все великие революционеры, от Исайи до Шелли, были оптимистами. Они возмущались не тем, как все плохо, а тем, как медленно люди реализуют сокрытое в них добро. Пророк, которого забрасывают камнями, не скандалист и не помеха на пути у всех. Он лишь отвергнутый любящий. Он страдает от отсутствия взаимности в привязанности к бытию в целом."
G.K. Chesterton: Introduction to "The Defendant."
-
Взглядов этого ресурса не разделяю, и перевод не очень, но информация полезная.
Россия: взгляд из Америки. Перевод второй части геостратегической справки, подготовленной "частным ЦРУ" Стрэтфор. http://sputnikipogrom.com/politics/2557/geopolitics-united-states-part-2-american-identity-and-threats-tomorrow/
"Россия не может похвастаться недостаточным количеством препятствий, требующих преодоления. Её широко открытые границы постоянно напоминают о возможном вторжении, огромные пространства не позволяют экономить на масштабе, малое количество судоходных рек приводит к бедности, а засушливый и холодный климат снижает урожайность. За многие годы, однако, России удалось обратить свои слабости в преимущества.
Она консолидировала политические и экономические силы и сделала их инструментом создания централизованного государства, так что все силы государства могут быть направлены на выполнение именно тех задач, которые актуальны в данный момент. Подобный метод может быть ужасающе неэффективным и может вызывать периоды колоссальной нестабильности, но это единственный метод, опробованный русскими, который дает хоть какую-то безопасность. России даже удалось превратить отсутствие границ, которые можно оборонять, в своё преимущество. Необъятные земли России означают, что единственным способом защиты является их расширение, что приводит к включению в население России огромного количества меньшинств, понимающих, что их используют в качестве «лежачих полицейских» (ограничителей скорости вторжения). Для того чтобы управлять этими людьми, Россия создала самый глубоко проникающий в ткань страны разведывательный аппарат в мире.
Подобная централизация вкупе с расположением России в центре плоского участка северной части Евразии делает Россию естественным противовесом Соединённым Штатам и тем государством, которое вероятнее всего примет участие в любой антиамериканской коалиции. Положение России в равнинной части Евразии не просто заставляет её расширяться для обеспечения собственной безопасности (тем самым делая её своего рода «державой-континентом»), её естественной склонностью является подавление или союз с любой державой, возникающей на её пути. Из-за своих географических недостатков Россия не та страна, которая может почивать на лаврах, а её стратегическая потребность в расширении делает её естественным соперником Соединённых Штатов.
К несчастью для США, Россия чрезвычайно устойчива к американскому влиянию в любой форме, как к уговорам и обещаниям, так и прямому давлению.
• У России отсутствует средний уровень торговли или судоходства, в результате Бреттон-Вуддская система не производит желаемого действия.
• Россия является самой большой страной в регионе, что делает невозможным предложение США о союзе (по крайней мере, в нынешнем контексте), т.к. просто нет стран, против кого стоит объединяться.
• Воздействие на Россию с моря может быть произведено только в крайне усеченном варианте, так как её густонаселенные районы прилегают только к географически зажатым Балтийскому и Черному морям. Это изолирует Россию от возможностей американского флота по применению силы на значительном расстоянии от территории США.
• Даже традиционная стратегия США по использованию сил союзников для окружения противника не слишком хорошо работает против России, так как русская разведывательная сеть более чем способна ослаблять или сбрасывать враждебные режимы у своих соседей (было явно продемонстрировано на смене противостоящих Кремлю режимов в Грузии, Киргизстане и на Украине в последние годы).
Это значит, что единственным подходящим вариантом по ограничению российской силы является та же стратегия, которая была использована во время Холодной войны: прямое расположение американских войск на окраинах России. Но данная опция была просто недоступна Вашингтону в последние восемь лет. С середины 2003 года и до начала 2011 все возможные для размещения наземные войска находились в ротации между домом, Ираком и Афганистаном, не оставляя возможности для борьбы с возрождением российской мощи. Занятость Америки исламским миром предоставило России окно возможностей по восстановлению после коллапса СССР. Возрождение России является прекрасным примером регенеративных возможностей ведущих государств.
Лишь 12 лет назад Россия даже не до конца контролировала собственную территорию, с выступлениями против режима в Чечне и многих других регионах, стремящихся к де факто суверенитету. Национальные сбережения пропали в кризисе августа 1998 года или были присвоены олигархами. Во время войны США с исламским миром, однако, Россия перегруппировалась, централизовалась и получила в свое распоряжение громадные объемы наличности благодаря продаже ресурсов. Теперь Россия имеет стабильный и профицитный бюджет и более полутриллиона долларов в резервах. Её внутренние войны были завершены, и она снова включила в круг своего влияния, сломила сопротивление или, по крайней мере, запугала все бывшие советские республики. В настоящее время Россия пытается договориться с Германией для того, чтобы нейтрализовать американское военное партнерство с такими государствами-членами НАТО, как Польша и Румыния. Россия также продолжает поддерживать Иран для того, чтобы Соединенные Штаты подольше увязли на Ближнем Востоке.
Проще говоря, Россия на сегодняшний день является страной с наибольшим потенциалом и наибольшей заинтересованностью в том, чтобы бросить вызов американским внешнеполитическим целям. А, учитывая ее непригодные для обороны границы, массу покоренных нерусских народностей и американское предпочтение в пользу противодействия крупным конкурентам (все это Россия понимает), то, конечно, Россия — это государство, которому больше всех есть, что терять."
-
В оригинале: "Дай-ка лучше сниму с тебя валенки" http://ru.wikipedia.org/wiki/Деген,_Ион_Лазаревич
Вспомнили здесь невероятное стихотворение - одно из лучших о Великой отечественной:
Мой товарищ, в смертельной агонии
Не зови понапрасну друзей.
Дай-ка лучше согрею ладони я
Над дымящейся кровью твоей.
Ты не плачь, не стони, ты не маленький,
Ты не ранен, ты просто убит.
Дай на память сниму с тебя валенки.
Нам еще наступать предстоит.
-
Еще одна поразительная судьба.
Дмитрий Федорович Лавриненко. За два с половиной месяца боёв принял участие в 28 схватках и уничтожил 52 танка противника, став самым результативным танкистом в Красной Армии за всю Великую Отечественную войну. А звание Героя Советского Союза ему присвоили посмертно лишь в 1990 году http://ru.wikipedia.org/wiki/Лавриненко,_Дмитрий_Фёдорович
Вечная память героям!
-
"Я говорю вам: будьте, длитесь, звучите, продолжайтесь, живите взахлеб, любите отчаянно, смейтесь искренне и, падая сбитыми в кровь коленями на просоленную от слёз землю, найдите силы встать."
Аль Квотион. Запчасть Импровизации
-
В воспоминания фронтовиков такое встречается не так часто.
«Маршевая рота эшелоном прибыла на одну из железнодорожных станций, где попала под бомбежку и одновременно под удар немецких танков. Для отражения атаки нашим танкам пришлось открыть огонь прямо с железнодорожных платформ. Прикрывая друг друга, они сползали с платформ, чтобы занять боевой порядок.
Первые несколько недель на войне навсегда впечатались в память отца. Он вспоминал, что практически жил в танке. Экипаж даже еду приносил туда. Причина была в картине, которая предстала перед его глазами после одной из атак. Увидев, что намотано на танковых гусеницах и катках, он ещё долго не мог заставить себя вылезти из боевой машины.
…зимой на Калининском фронте было очень трудно. Из-за очень снежной зимы снабжение и подвоз всех видов довольствия стали крайне затруднительными. Люди голодали и обовшивели. Доходило до того, что наша авиация сбрасывала ящики с продовольствием с бреющего полета, многие из которых так и не могли найти из-за глубокого снега. Если после удачной находки продовольствия начинала топиться полевая кухня, то на запах осторожно подходили два-три немецких солдата. В каждой руке по пять-шесть котелков. Вжимая головы в плечи и не поднимая глаз, вставали в конец очереди. Повар немцев материл, но кое-что им давал. Остальные старались на них не смотреть. Наши тоже к ним ходили, когда у немцев топилась кухня. Картина была та же.
С аэродрома постоянно взлетали и садились на него транспортные самолеты. На железнодорожной станции города скопилось более сорока эшелонов с различными грузами. Один из них с «тиграми». Наши танки расстреливали их прямо на платформах. Во время боя эшелоны начали движение. Отец приказал старшему лейтенанту Духову, младшему лейтенанту Бондарю и лейтенанту Большакову догнать и остановить их. Когда «тридцатьчетверки» на максимальной скорости догнали головной эшелон, механик-водитель из экипажа Бондаря вывел танк на насыпь и боком аккуратно толкнул шедший полным ходом паровоз. Паровоз накренился и упал на противоположную сторону. За ним с грохотом полетели и вагоны со всем содержимым. Все остальные эшелоны вынуждены были остановиться. Враг не ушел. Наверное, это единственный в истории пример, когда танк таранил паровоз и остался без повреждений.»
— А. В. Бочковский, Воспоминание об отце. http://ru.wikipedia.org/wiki/Бочковский,_Владимир_Александрович#CITEREF.D0.96.D0.B8.D0.BB.D0.B8.D0.BD2003
-
Что ответить на это Коху? Он может задавать такие вопросы только потому, что душой не русский человек, хотя считает иначе. Даже учитывая все страшные потери на войне и нечеловеческие условия жизни при большевиках, русский не может рассуждать о своей стране так деловито, так по-немецки рационально.
"Почему не оставили стратегически абсолютно не важный Ленинград?
Зачем, уже разгромив врага в Курской дуге, не предложили ему перемирия (можно было бы получить шикарные условия, значительно лучше тех, которые мы получили от Потсдама), а полезли завоевывать Европу? Зачем штурмовали Будапешт, Кенигсберг, Берлин и т.д.? Разве осада этих городов дала бы не тот же результат при несравнимо меньших потерях?
Почему не приняли предложения американцев и англичан в Тегеране о блокаде континентальной Европы (ведь без нефти Гитлер все равно бы долго не протянул) вместо кровопролитного и разрушительного вторжения?"
Весь текст Коха.
"Мысли о 22 июня.
Я сейчас даже не буду говорить о том, что план "Барбаросса" - это был план превентивного, упреждающего удара, и что Сталин хотел напасть на Европу, а Гитлер его опередил. Что это был акт отчаяния со стороны Германии, потому, что вермахт был намного слабее (практически по всем показателям) Красной Армии и шансов выиграть в этой авантюре у него было один из тысячи.
Я не буду также говорить о том, что несколько миллионов советских военнопленных в первые месяцы войны и немцы, стоящие под Москвой уже к октябрю - это приговор режиму и что солдаты (недавние крестьяне в основном) просто не хотели воевать и спасать Сталина и его клику от справедливого возмездия.
Я также не буду заострять внимание на том, что несколько миллионов советских граждан, одевших немецкую форму и выступивших на стороне Гитлера - это не предатели. Поскольку если предателей миллионы - то надо серьезно подумать над тем, что же они предали? И стоило ли это того, чтобы это защищать?
Я также не буду писать о том, что Красная Армия встретила врага на чужой, только что ею захваченной земле, накануне абсолютно по-скотски (в союзе с тем же Гитлером) напав на Польшу, Прибалтику и устроив кровавое месиво в Финляндии.
Я обо всем этом писать не буду! Пусть будет так как вы хотите: мирный сон советских граждан, тихая миролюбивая политика советского руководства, вероломное нападение и превосходящие силы противника. Пусть все так и будет.
Но! Отбросим детали. Что мы имеем в сухом остатке? От тридцати до сорока миллионов потерь (практически каждый четвертый) и все больше - молодые, здоровые мужчины. Почему не предотвратили? Почему оказались на линии главного удара? Почему другие противники Германии не понесли таких потерь?
Почему наша блестящая дипломатия оказалась к 1939 году в такой изоляции, что мы вынуждены были пойти на союз с Гитлером? Зачем, уже оказавшись союзником Гитлера, мы специально нарушали условия этих договоров? Например зачем практически демонстративно оказывали широкомасштабную поддержку вооружением и инструкторами партизанам в Югославии весной 41 года? Зачем порождали недоверие союзника и провоцировали его на нападение, зная, что к войне мы еще не готовы?
Почему не выбрали тактику скифской войны, столь успешно примененной Кутузовым и Барклаем против Наполеона? Почему ввязвлись во фрональную войну с огромными потерями? Зачем бессмысленно контратаковали под Москвой, Вязьмой, Ржевом? Почему не оставили стратегически абсолютно не важный Ленинград?
Зачем, уже разгромив врага в Курской дуге, не предложили ему перемирия (можно было бы получить шикарные условия, значительно лучше тех, которые мы получили от Потсдама), а полезли завоевывать Европу? Зачем штурмовали Будапешт, Кенигсберг, Берлин и т.д.? Разве осада этих городов дала бы не тот же результат при несравнимо меньших потерях?
Почему не приняли предложения американцев и англичан в Тегеране о блокаде континентальной Европы (ведь без нефти Гитлер все равно бы долго не протянул) вместо кровопролитного и разрушительного вторжения?
Ответ на все эти вопросы прост и очевиден: советское государство было абсолютно неэффективным, непрофессиональным и преступным. Это было сборище уголовников и садистов. И то, что эти преступники удержались в своих креслах к 45 году, а их преемники правили нами вплоть до конца 80-х, я считаю самым большим несчастьем для моей страны за весь 20 век."
PS Oтвет yeguofu на комментарий:
Мы еще много чего не знаем из истории, вернее, не знаем, как все было на самом деле, чтобы из нашего сегодня рассуждать о людях, живших тогда. Русский или нерусский по национальности - для меня не так уж важно. В том числе и сейчас. Но идти на свою землю с оружием вместе с врагом, который пришел не освобождать, а завоевывать, порабощать... Трагедия многих и поныне - в упорном непонимании отношения к России со стороны западной "цивилизации". Это всегда крестовый поход, всегда жадный взгляд на наши просторы и богатства. Это всегда попытки - и небезуспешные - ослабить Россию как конкурента под знаменами рынка и демократии. Так было и, боюсь, что будет, всегда. Политика политикой, слова словами, но иллюзий строить не надо.
-
А стоит ли отвечать человеку, который имея редкостную специальность «экономическая кибернетика». позволяет себе
со знанием дела столь категорично судить об истории СССР? Стоит ли отвечать человеку, который даже в лихие девяностые, будучи руководителем Госимущества РФ, не угодил за решётку лишь по амнистии?
Зато у меня теперь есть ответ, почему столь массово разворовывалась Россия,"поскольку если предателей миллионы" воруют миллионы так это и не воровство вовсе?
Пы.Сы. Эх жаль тут один пользователь удалил очень толковый пост, главная мысль которого была: "каждый мнит себя стратегом, смотря на бой со стороны" ;)
-
А стоит ли отвечать человеку, который
Андрей, по поводу появления подобных пасквилей недавно хорошо высказался Сергей Лукьяненко (a.k.a. доктор Пилюлькин)
И они будут грызть последние скрепы нашей страны. Они будут стонать про штрафбаты и заградотряды, про одну винтовку на троих, оправдывать власовцев и сравнивать Сталина с Гитлером, вздыхать о баварском пиве и призывать забыть этот никому не нужный праздник, а лучше выделить ветеранам деньжат (и они искренни, ветераны им уже не опасны, а вот Победа им мешает). Они будут кричать, что Гагарин никуда не летал и хихикать при неудачных стартах, высмеивать священников на Байконуре (на Канаверале они их не смущают) и сокрушаться о гибели Лайки, повторять "мы стреляем городами" и требовать забрать у космоса деньги и тут же восхищаться миллиардами долларов, которые уходят на космос в США.
http://dr-piliulkin.livejournal.com/420273.html
Для иллюстрации одна интересная история (надеюсь, не офтоп)
http://www.gosgra.ru/articles/651/
С одно стороны, "Кирилл Орловский — чекист, профессиональный диверсант-"ликвидатор", то есть именно "НКВД-шный палач" в самом прямом смысле слова," и даже "лагерный вертухай" (учитывая его годичную службу в ГУЛАГе на стройке канала Москва-Волга).
С другой стороны, " Однако становится сразу понятным, какого типа люди брали на себя ответственность, причём не по приказу, а сами, лично — и поднимали страну из руин в невиданные сроки."
Это история отчасти и к словам yeguofu "Мы еще много чего не знаем из истории, вернее, не знаем, как все было на самом деле, чтобы из нашего сегодня рассуждать о людях, живших тогда".
Там всякое было и великое, и смешное и страшное. Но не надо судить об этом по каким-то мурзилкам.
P.S. В одном Кох прав. Французы и поляки действительно понесли меньшие потери. Они сразу сдались.
-
Совершенно верно! Каждый из нас может иметь свое мнение о жизни, политике, государстве, президенте. Быть согласным или нет с политикой правительства, быть недовольным реформами или отсутствием оных да мало ли чем... Мы можем дебатировать и спорить на форумах, будучи не согласными друг с другом, но нас должна объединять любовь и уважение к Родине, только тогда в стране появится конструктивная оппозиция, и только тогда от неё будет реальная польза всем нам.
Я позволю себе процитировать самого себя (статья была написана для электронного СМИ к празднованию Победы)
" Тем оскорбительнее звучит плебейское мнение о том, что победил СССР, а выиграла Германия. Мол, если бы мы потерпели поражение в той войне, то жили бы сейчас сытно и благополучно. Наверное, можно было бы подискутировать на эту тему, если бы не фашистский режим, в планы которого никак не входила забота о "низших расах".
-
Глубокий и четко обоснованный материал. Прочитавшего - не зашоренного стереотипными представлениями - ждет немало откровений. http://www.devec.ru/almanah/6/1334-vladimir-maljavin-dlja-chego-evrazija.html
«…просветленность духа – плод долгого духовного пути и рефлексии, обращенной не на себя, а на преодоление себя и, следовательно, на свое отношение к миру. Это свойство умудренной и нравственно-взыскательной души, пережившей «переворот ума» и полностью открывшейся бытию, преисполненной любви к миру, если понимать любовь как бдение согласно изречению Сведенборга: «Любовь никогда не спит». Мир расцветает в пустоте любящего, в уединении бдящего сердца, которое сотворило, со-зиждило себя тем, что опустошилось, раз-делалось с собой и в неуловимый миг самоотсутствия пред-оставило всему свободу быть.»
«Вот почему образы в восточном искусстве всегда стилизованы и так часто экспрессивны до гротеска, каковой, однако, не имеет отношения к юмору и комизму: речь ведь о чем-то совершенно серьезном – о способе бытийствования всего сущего. Эти образы начинены взрывчатой силой бытия. Подобно тому как восточный социум есть плод инстинкта культуры – вещи, неизвестной и непонятной на Западе, – восточное искусство в конечном счете утверждает естественность стиля – не слишком устойчивый, периодически распадавшийся под действием «упростительного смесительства» ratio синтез реализма и экспрессии.»
«В любом случае равновесие небесного и человеческого не дает той архимедовой точки опоры, с помощью которой субъективный разум смог бы перевернуть мир. Вот почему творческое начало в евразийском мире равнозначно не созиданию, не активному воздействию, но и, разумеется, не реакции на какую бы то ни было данность, а следованию изначально заданной реальности, которая опознается как извечное самоотсутствие (что соответствует, напомним, вершине сознательности в евразийском модусе познания). Здесь кроется вся тонкость восточной (с наибольшей полнотой разработанной в Китае) стратегии с ее принципом: уступить, чтобы победить. Следование дает стратегическую инициативу именно потому, что оно, предваряя все явленное и представленное, есть действие, сущностно предупредительное, то есть опережающее шаги противника, и вместе с тем любезное, исключающее конфронтацию и насилие.»
«Просветленность духа может быть всеобщей, потому что она доступна каждому, кто возвращает себе первозданную чистоту сердца, просто дает жизни быть. Она недостижима лишь для ума расчетливого, себялюбивого и потому обособляющегося от мира.»
«Политика в конечном счете важна и ценна тем, что в ней на кону стоит свобода духа. Еще предстоит опознать и осмыслить оппозицию двух видов свободы: сущностно негативистскую западную идею свободного выбора и евразийскую – в основе своей положительную – идею возвращения к полноте типового существования, к пред-бытийной нераздельности сущего и не-сущего, трансцендентного и имманентного, божественного и человеческого. Такая свобода предполагает политику не публичного соперничества и примирения, а сокровенного преемствования духовной просветленности.»
«Как сказано в том же «Дао-Дэ цзине», «люди напрягают зрение и слух» (ведь они живут своим субъективным умом), а мудрый правитель, понимающий наивность и вместе с тем неизбежность здравого смысла, основанного на чувственном восприятии, «привечает их, как детей».
Мерой власти, которая в данном случае равнозначна моральному авторитету, оказывается степень открытости миру, способность соответствовать переменам, приводить к равновесию, гармонизировать любое противостояние.»
-
"Должна быть иерархия. На первом месте — Бог, на втором — жена или муж, потом дети, потом внуки, потом работа, потом друзья… Лесенку надо строить. И мерседесы надо, и студию хорошую, и денежки нужны. Но потом. Потом. Сначала Бог. А что такое вообще — Бог? Это Дух. А Дух какой? Любви! А любовь это что? — Отдать. Вот и все, все очень просто."http://www.pravmir.ru/spasi-sebya-i-xvatt-s-tebya/
-
"— Вы утверждаете, что человек может поднять себя за волосы?
— Обязательно! Каждый здравомыслящий человек просто обязан время от времени это делать!"
Барон Мюнхгаузен — 20 лучших цитат
—Мой лучший друг меня предал, моя любимая отреклась. Я улетаю налегке.
*************************************************
—После свадьбы мы сразу уехали в свадебное путешествие. Я в Турцию, жена в Швейцарию, и прожили там три года в любви и согласии.
*************************************************
—Да здравствует развод! Он устраняет ложь, которую я так ненавижу!
*************************************************
—Чтобы влюбиться, достаточно и минуты. Чтобы развестись, иногда приходится прожить двадцать лет вместе.
*************************************************
—Мы были искренни в своих заблуждениях!
*************************************************
—Завтра годовщина твоей смерти. Ты что, хочешь испортить нам праздник?
*************************************************
— Вы утверждаете, что человек может поднять себя за волосы?
— Обязательно! Каждый здравомыслящий человек просто обязан время от времени это делать!
*************************************************
—Ну не меняться же мне из-за каждого идиота!
*************************************************
—Будучи в некотором нервном возбуждении, герцог вдруг схватил и подписал несколько прошений о разводе словами: «На волю, всех на волю! »
*************************************************
—Я не боялся казаться смешным. Это не каждый может себе позволить.
*************************************************
— Господин барон вас давно ожидает. Он с утра в кабинете работает, заперся и спрашивает: «Томас, — говорит, — не приехал ещё господин пастор? » Я говорю: «Нет ещё». Он говорит: «Ну и слава богу». Очень вас ждёт.
*************************************************
— О чём это она?
— Барона кроет.
— И что говорит?
— Ясно что: подлец, говорит, псих ненормальный, врун несчастный…
— И чего хочет?
— Ясно чего: чтоб не бросал.
— Логично.
*************************************************
—Неужели обязательно нужно убить человека, чтобы понять, что он живой?
*****************************************************
— Вы же разрешаете разводиться королям.
— Ну, королям, в особых случаях, в виде исключения, когда это нужно, скажем, для продолжения рода.
— Для продолжения рода нужно совсем другое.
*****************************************************
— Объясните суду — почему 20 лет все было хорошо, и вдруг такая трагедия?
— Извините, господин судья, двадцать лет длилась трагедия и только теперь всё должно быть хорошо!
*****************************************************
— Не усложняй, барон… Втайне ты можешь верить.
— Я не могу втайне. Я могу только открыто.
*****************************************************
— Это не мои приключения, это не моя жизнь! Она приглажена, причесана, напудрена и кастрирована!
*****************************************************
— Всё шутите?
— Давно бросил. Врачи запрещают.
— С каких это пор вы стали ходить по врачам?
— Сразу после смерти…
— Говорят ведь юмор — он полезный, шутка, мол, жизнь продлевает.
— Не всем. Тем, кто смеется, — продлевает. Тому, кто острит, — укорачивает. Вот так вот.
*****************************************************
—Сначала намечались торжества, потом аресты; потом решили совместить.
*****************************************************
—Я понял, в чем ваша беда. Вы слишком серьезны. Все глупости на земле делаются именно с этим выражением лица… Улыбайтесь, господа, улыбайтесь
-
"Цена людям подобна цене на алмазы: до известной крупности, чистоты и блеска у них есть точная, раз навсегда известная стоимость; за этим пределом установить ее уже невозможно, и покупателей на них не находится."
Никола Шамфор
-
Цитаты можно продолжить:
«После развода мужчину называют свободным, а женщину — брошенной»…
*************************************************************
Барон:
- Ну скажи мне что-нибудь на прощание
Марта:
- Что сказать?
- Подумай Всегда найдется что-то важное для такой минуты
- Я,я.я...буду ждать тебя!
- Не то!
- Я очень люблю тебя
- Не то
- Я буду верна тебе
- Не надо!
- Они положили сырой порох, Карл! Они хотят помешать тебе Карл!
- Вот! Спасибо, спасибо. Пусть завидуют! У кого есть такая женщина?!
Ключевая фраза, как символ верности, любви и преданности "Они положили тебе сырой порох, Карл!"
-
Мысли от известного питерского философа Александра Секацкого. "Следующая революция" здесь не главное.
"Говоря, что время ускоряется, мы не так уж неправы - нарастание скоростей действительно происходит. Кажется, мы даже прошли своеобразный Рубикон и вступили в эпоху сверхскоростей. Некоторые потоки времени ускорились до такой степени, что привычные для нас формы жизни в современных условиях уже не образуются."
Определенные вещи вписаны в собственную скорость - например, ласка, нежность не могут длиться сотые доли секунды, они на таких скоростях не формируются, для их возникновения, может быть, требуется несколько дней... Все человеческие чувства вписаны в свое собственное время, которое невозможно ускорить.
"С позиции времени потребление выступает в качестве фактора ускоренного метаболизма. Задача общества потребления - как можно быстрее освобождать забитые ячейки. Потребитель должен очень дисциплинированно потреблять новинку за новинкой, чтобы не производить заторов, кризисов перепроизводства. Самым важным механизмом современной экономики становится помойка. Уже не нужен ремонт - бессмысленно возвращать жизнь старой вещи. "
"Современная политика - это парламентская возня, все дальше отклоняющаяся от ответственных решений и явно не отвечающая реалиям современности. Между тем проблема стоит именно так: что делать? Как отнестись к фетишизму нарастающих скоростей? К росту производительности труда, который сопровождается прогрессирующим опустошением недр, к вещам, ускользающим от персонального контакта, к скоростному общению с ускользающим содержанием и смыслом? Я это называю проблемой дезертиров: как спрыгнуть с этого корабля и чем заполнить свою жизнь? Как вообще должна выглядеть жизнь, достойная проживания?"
"Люди на поводу у власти стремятся быть сторонниками тех или иных партий, не понимая, что эти пережившие свой собственный смысл партии - источник несвободы, предзаданности будущего. Сколько законопослушных граждан играют в детскую затянувшуюся игру, реализуя набор совершенно четких указаний, как быть свободным - нужно обязательно поучаствовать в электоральных играх по заведенным правилам, поддержать хорошего парня и указать на дверь плохому. Что будет за дверью, когда парни поменяются бейсболками, уже не имеет отношения к сознательности граждан. " http://www.online812.ru/2013/04/18/006/
-
Тоже, удивили. Да вся страна про это знает http://www.ne-dam.ru/achievements/
А эту истину знают все, кто прыгал с парашютом:
"Десантник, не надейся на прибор - выдерни кольцо!"
(http://i40.tinypic.com/2vlqq79.jpg)
-
Ага, вся страна про это знает... Какие мы всезнающие и всепонимающие. :)
Вспоминается Василий Шукшин:"...Ни ума, ни правды, ни силы настоящей, ни одной живой идеи. Да при помощи чего же они правят нами? Остается одно объяснение - при помощи нашей собственной глупости..."
-
Доходчиво о том, что такое "толстовство". Кризис церкви начался не вчера.
http://magazines.russ.ru/neva/2013/7/9b.html
"Во время Севастопольской обороны 4 марта 1855 года в дневнике молодого офицера-артиллериста появилась запись: «Вчера разговор о божественном и вере навел меня на великую, громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей блаженства на небе, но дающей блаженство на земле».
Для того чтоб встать на этот путь, надо быть человеком с необычайно развитым мистическим воображением, обладателем неординарного мистического опыта. Но у Толстого ничего этого не было. Его мысль о новой религии была сугубо головной, сухой, рассудочной. Им двигали не сердечная потребность, не глубокое чувство высшей призванности, не мистический призыв, а всего лишь горделивый порыв голого рассудка.
Родилась эта мысль не на пустом месте. Кроме личных, субъективных оснований, у нее имелись и внешние предпосылки. XIX век был для христианства трудным и сложным временем, которое нередко называют эпохой кризиса европейского сознания. Но, по сути, это была эпоха кризиса христианского сознания, которое вынуждено было выдерживать небывалый по силе натиск атеизма-секуляризма.
В Европе и России неуклонно приумножалось число неверующих интеллектуалов, которым хотелось отредактировать христианство, приспособить его к нуждам секулярного мира и отошедшего от веры человека, а еще лучше — совсем отменить и предложить вместо него свои собственные конструкции, отвечающие духу нового времени. Распространялись мечтания о какой-нибудь гражданской религии, свободной от всего мистического, сверхъестественного. Многим хотелось иметь именно секулярную религию без Бога, совмещающую несовместимое — атеизм и религиозность,
-
"Последним и главным оплотом противостояния постмодернизму остаётся религия. Подчёркиваю, что речь идёт не о клерикальном истеблишменте христианства или ислама, а о метафизическом объяснении мира, способном дать импульс к внутреннему и внешнему сопротивлению." http://zavtra.ru/content/view/religiya-i-postmodern/
-
Играть нельзя летать. Интервью с Андреем Кузнецовым-Вечесловым
" Мы знать иногда не знаем, в какую сторону идти. А нас берут за шкварник и тихо направляют: чадо, вот в эту сторону надо. Тогда же я понял, что красота, которая нас окружает, – это одно из тысяч проявлений Божией любви к нам."http://www.religare.ru/2_101823.html
-
"Церковь не прекращает скорбей и не избавляет от них и от испытаний, а показывает нам, как их обратить на пользу таким образом, чтобы то, что тяжко и мучительно, стало для нас благотворным и радостным."
"Надо научиться тому, что там ты будешь бороться. Ты вступаешь в борьбу, ты выходишь на поле брани, и не жди, что будешь проводить время в благоденствии, – ты дашь кровь, чтобы получить Дух, как говорят отцы.
То же самое и в браке. В браке ты отдашь свою кровь, то есть не отдашь ее – это в монашестве ты ее отдаешь, а в браке из тебя ее высасывают, ее выпьют из тебя через соломинку, другой возможности нет. И ты, естественно, с удовольствием отдашь свою кровь. Это не так-то легко. Так что держите в уме, что этот путь имеет определенный смысл, что надо научиться духовным образом обращать на пользу свои трудности там, где ты находишься. Как в браке, так и в монашестве, в Церкви."
http://www.pravoslavie.ru/put/55333.htm
-
Давненько не было такого пиршества мысли. Цитировать можно без конца. Только основное, статья большая.
Максим Кантор. Сумма истории. Марксизм в перспективе франко-прусской войны
http://www.peremeny.ru/column/view/1496/
«Для того чтобы быть поданным к столу войны, гражданин должен перейти в ранг неодушевленного предмета; когда войны стали волеизъявлением народа (феномен демократической войны снимает с капиталиста вину за массовые смерти, войны происходят по решению демократического правительства, выражающего волю народа) – превращение людей в пушечное мясо происходит по законам их мирной жизни. Иными словами «мясо рынка» и есть тот самый товар, который на другом прилавке называют «пушечным мясом». Происходит этот ребрендинг постоянно и повсеместно – ровно по закону, описанному Марксом».
«Сегодня западный мир находится в том состоянии, когда очередной «франко-прусский» конфликт неизбежен, кризис рынков выдается за кризис истории – так происходит в сознании среднего класса, отождествившего себя с историей; это нонсенс, это неправда – но средний класс верит в то, что «свобода на старте» имеет отношение к благу. Мир ищет новую форму контроля, новую форму распределения «индивидуального блага». «Франко-прусская» проблема, возведенная в степень проблемы цивилизации, означает поиск приемлемой формы управления большими массами свободнорожденных людей в целях наживы. В ходе такого поиска многих из людей лишают жизни.»
«Маркс показал, как на смену революциям восемнадцатого века приходят маленькие буржуа, изображающие из себя революционный класс, готовые предать и рабочих и друг друга по первому требованию финансовой необходимости.»
«Ничего экстраординарного не требуется: фокус Луи Наполеона в том, что он ровно такое же ничтожество, как и все прочие, не оскорбляет масштабом. На роль годится практически любой статист (современных регентов иногда именуют «пиночетами», нужен просвещенный менеджер либерального толка, умеющий прикрикнуть на подчиненного) – эту роль может сыграть и Луи-Филипп, и Тьер, и Луи-Наполеон, и даже Медведев годился бы; индивидуальные черты лидера размыты.»
«Уже убили образное искусство, угробили категориальную философию, отменили историю и знание прошлого – нынче торжествует самовыражение; менеджерам осталось немного до совершенной свободы.
Есть еще один аспект, важный для понимания сегодняшней аберрации марксизма. На наших глазах происходит феноменальное явление: бунт рынка против трудящихся.
Маркс, в сущности, предсказывал это: товар устранит человека. Восстание рынка против трудящихся лишь материализует эту мысль. Впрочем, диалектика предусматривает такой поворот.
В пределе, восстание рынка против трудящихся – это война.»
«Восстали против коррупции в одном месте и утвердили коррупцию повсеместно: собственно говоря, коррупция имманентна либеральному рынку – происходит превращение любого движения души в меновую стоимость. Победить коррупцию в принципе невозможно – коррупция есть главный мотор прогресса.»
-
Давненько не было такого пиршества мысли. Цитировать можно без конца. Только основное, статья большая.
Максим Кантор. Сумма истории. Марксизм в перспективе франко-прусской войны
http://www.peremeny.ru/column/view/1496/
В пределе, восстание рынка против трудящихся – это война.»
«Восстали против коррупции в одном месте и утвердили коррупцию повсеместно: собственно говоря, коррупция имманентна либеральному рынку – происходит превращение любого движения души в меновую стоимость. Победить коррупцию в принципе невозможно – коррупция есть главный мотор прогресса.»
Не надоело еще эту чушь постить??? В Китае бывший железнодорожный министр получил смертный приговор за взятки на сумму 16 млн дол, а якунины украв раз в 100 больше , продолжат рулить РЖД . Друзьям-все, остальным закон, басманый, блиновский- Кировский? Коррупция имманентна строительству дороги. Если украли 10% и дорога не сползает в канаву спустя год- это не коррупция. Это хорошо сделанная работа. Если дорога уплывает в кювет еще до сдачи госкомиссии, то это сговор и преступление. За которые никто в России не несет ответ, а те кто вскрывает - получают сроки.
-
Девочки из советского детства http://nikolaeva.livejournal.com/68835.html
Девочка, жующая гудрон
С любовью и признательностью посвящаю этот текст всем девочкам из советского детства.
Все дело вот в чем: я прочитала ваши комментарии к этому посту Хулиганы - горе мамы!
И поняла, что должна сказать, просто обязана...
Я обращаюсь к тебе, девочке, жующей гудрон, скачущей по белым квадратикам меловым, той девочке, которую каждый мог увидеть из окна, выглянув из него лет двадцать назад...
Исчезают ценные пушные звери, увеличиваются озоновые дыры, хуже становится экология... Это грустно, но еще печальнее, что больше никто не увидит из окна тебя - прекрасную гордую малышку со сбитыми коленями, жующую смолу и гудрон.
Твое раннее детство - ползунки - мешочки с тесемками на плечах, байковые рубашечки расцветки "обхохочетесь", красная пластмассовая лошадь с белым колечком на спине. Потянешь - и пронзительное жалобное ржание разорвет тишину. О, как ты прекрасна красная лошадь! Прекраснее тебя только большая плюшевая лошадь с настоящим лохматым хвостом, но она очень дорогая.
Обязательный подарочный медведь огромного роста. У меня, например, их было два - рыжий и черный. Несмотря на тревожащий детскую душу натурализм, они были славные, со скрюченными медвежьим рахитом лапами и блестящим прохладным черным носом, к которому так здорово было прижаться щекой.
Железные грузовики, в которых с неигрушечной серьезностью открывались дверцы и отбрасывался кузов.
Деревянные санки с железной спинкой и обязательные валенки с блестящими галошками.
Морозное солнце, отражаясь от снега, бьет в твои широко раскрытые глаза. Шарфом обвязана половина лица, мокрые ворсинки лезут в рот. Варежки на резинке, деревянная лопатка в руке. Ты вышла в большой мир, маленькая девочка далеких лет, и мир этот вздрогнул...
Детсадовская склизкая каша, толстая ворчливая нянечка, колготки, всегда собирающиеся гармошкой на коленях, - ничто не могло тебя смутить и по-настоящему расстроить. Потому что были в жизни скоростные картонки от коробок и ледяные горки, прилагающиеся к ним. Венки из одуванчиков, трубки из тростника и больные рябиновые пули. Неизведанные чердаки, штабы-кусты, первый двухколесный велик "Школьник", ветер в ушах, коварная придорожная канава, колени в кровь, бидон только что купленного молока - в лужу.
Ты рано стала... нет, не взрослой. Взрослой ты не стала до сих пор. Ты рано стала самостоятельной. Первый класс - суровое приглашение в мир больших людей. Ключ на шее, рубль на магазин, суп и котлеты на плите. А на улице воля-вольная, размах казачий, страсти цыганские. Сумерки всегда неожиданно падали тенью на голову - уроки ждут, мама в окне охрипла, зазывая дочку домой...
Уроки-школа. В темном платьице, в черном фартучке ты все равно такая девочка, что нет таких девочек больше. Красный галстук, обрезанная мамой челка, туго набитый портфель. И хорошо, что набитый. Таким тяжелым удобнее отметелить стриженного под ноль одноклассника с тощей цыплячей шеей, трогательно выглядывающей из тесного воротника клетчатой рубашонки.
Громкие смотры патриотической песни, тихие разговоры с соседкой по парте на уроках, рассказы о пионерах-героях в школе, толстые романы о невиданных красотках дома. На какой гремучей смеси литературы и народного фольклора взрастала ты!
Вокруг тебя уютно разместились и гроб на колесиках, и черная рука, палец в котлете, и жуткое убийство собаки Мумы, и сказки норвежские с чудесными троллями. Ничто не омрачало твой покой. И девичьи визги в темной спальне пионерлагеря только подтверждали полноту и радость жизни твоей. Детской жизни той, что жевала смолу, гудрон, зайчью капусту и дикий щавель.
А что еще было жевать? Жвачки настоящие были ценностью немалой, а вот смола, гудрон, импортные, безумно вкусно пахнущие ластики встречались чаще.
Много было разного-разнообразного. Ты в красной/белой майке и черных сатиновых трусах, обессилев от смеха, висела на канате в физкультурном зале, ты продиралась сквозь снежное крошево на лыжах вместе с классом, наслаждалась в школьном буфете странным блюдом из фарша и капусты, таскала с фруктового торта залитые желе фрукты.
У тебя были елки и праздники Нептуна, двойки и похвальные грамоты за участие в конкурсе чтецов. Такая разная живая жизнь.
Она была всю школу, она была тогда, когда почти все спокойно поступили в вузы, не замороченные ЕГЭ, не закошмаренные количеством бюджетных мест. Всем хватало всего. Яркие и солнечные дети, слишом много вы могли изменить в том мире, в который пришли.
Но мир не хочет перемен. Вас было решено убивать. Мальчиков - настоящими пулями в Афгане, девочек - знанием о том, что жизнь человеческая не стоит ничего.
А сойти было нельзя, поезд слишком разогнался.
И девочка превращалась в девушку.
Картошка, студенческие КВНы, первые семьи на курсе, новенькие детки. Тогда не меняли свою любовь на олигархов. Полюбить можно было только юного гения, тощего и нищего. И обязательно гонимого и непризнанного.
И вот все случилось: непризнанный гений, милостиво признанный им ребенок. Вот так новости: ты взрослая!
Первый ребенок - последняя кукла. Вы росли вместе, весело и безбашенно. Хоть и непросто было тогда заполучить этого ребенка живым и здоровым. Советские роддома - средневековые камеры пыток. Инферальная санитарка в грязном халате орет, глядя на распластанную тебя: "Че корчишься? С мужем кувыркалась не корчилась?!"
А под окном в дешевенькой синтепоновой курточке переступает худенькими ножками в хлипких ботиночках твой принц-гений. И он будет кричать как ненормальный и чертить прутиком на холодных сугробах всякие жаркие глупости, когда увидит в окне маленький сверточек с красным блинчиком вместо лица.
Вся группа твоя под окном роддома будет водить каравайные хороводы. И жизнь будет круглой, каравайной, вкусной и душистой.
Хотя в стране не было ничего: ни пеленок, ни стирального порошка, ни мыла, ни сахара. Зато был юный муж - непризнанный гений. И надо было добыть, принести, утешить. А на крошечной кухне - сто друзей, а в спальне рыдает брошенная своим любимым лучшая подруга. А в шесть, как по будильнику, проснется грудничок. И все это не в тягость, ты многое можешь, ты сильная, ты девочка, знающая слово "гудрон".
Властная свекровь, впитавшая суровые реалии советской власти, родители, выдавленные перестройкой с работы. Бабушки-дедушки, коты-собаки - тебя хватает и на них.
Смелая и сильная, бывшая лихая партизанка дворовых войн и кладоискательница старых подвалов, тебя так просто не согнуть. И это знают все. И эти все выстраиваться у тебя за спиной по росту. Ты матрешка всея Руси, ты родина-мать, и ты, мать-перемать, к этому готова с детства. Тебя еще хорошо учили в школе, и ты помнишь Некрасова. И грудью проложишь, и в избу войдешь...
А все же не катится жизнь голубым вагоном, а может, и катится, только ты одна стоишь на перроне, как Анна Каренина. И сердце в клочья, и слез нет. Но Анна Каренина не была командиром всего военного отряда, она не лечила раны подорожником и не вытаскивала, шмыгая носом, железную занозу из босой ноги однополчанина. Легкие решения не для тебя.
И ты уходишь с перрона, опять и опять выбирая жизнь.
И в награду эта жизнь накатывает на тебя теплыми волнам, и ты видишь все, что видят и другие, но немного иначе. И звезды над землей - твои звезды, и любовь твоя все-таки любовь, и дети твои хорошие. А какими они еще могут быть у девочки, знающей слово гудрон?
Ты настоящая. И ничего с этим миром плохого не случится, пока его держит теплыми ладонями эта девочка, лучшая девочка на планете.
-
Как будто в прошлое окунули. Нежиданно и со всего размаху.
Не сразу все и прочитать удалось. И троготельно, и, почему-то, больно от понимания безвозвратности.
-
Не сразу все и прочитать удалось.
Слёзки? Понимаю... Ах,где она, моя девочка, которая так и осталась в памяти первой любовью? Нет-нет, она живёт совсем рядом...только это уже не она. Но память не даёт покоя до сих пор ни мне, ни ей. Говорят, что самая счастливая любовь та, которая не стала взаимной. Правда, это не мой случай, но не более того. Ну и Афганистан, конечно, вызывает гораздо более сильные эмоции, но уже другого характера.
-
Все в нас. Девочки, мальчики. Никуда не делось. Как сердцевина дерева под годовыми слоями.
-
Сегодня день памяти погибших в Первую мировую войну. Низкий поклон и вечная память павшим http://annok.livejournal.com/1033790.html
-
Дай Бог всем нам такого понимания.
"Я понимаю, что передо мной мужчина, когда я могу себе позволить быть просто женщиной. Не контролировать ситуацию, доверить эту функцию тому, кто рядом со мной. Потому что это его дело и его мужское право - быть сильным."
(С) Елена Шишлова
СЕРЕЖА
Это был маленький детский сад. Мы не были разделены по возрастам и представляли довольно пеструю компанию, в которой и малыши, и дошкольники проводили время в совместных играх и занятиях.
Мне было около трех лет, когда меня привели туда в первый раз. Всю неделю я беспрерывно плакала. Я хотела домой, к бабушке, к своим игрушкам, к привычному течению жизни.
Отчетливо помню чувство одиночества, своей беспомощности и сознание какой-то чудовищной несправедливости, из-за которой я должна была находиться среди чужих людей одна-одинешенька.
На восьмой день неожиданно для всех я перестала плакать, и мир вокруг меня начал приобретать очертания и формы.
После завтрака нас повели на прогулку. Дети разбрелись по участку, у каждого было любимое место для игр – песочница, качели, корабль.
Я стояла посреди двора и молча наблюдала за ними. Мне было до тошноты страшно, и я совсем не знала, что мне делать с этим страхом и что мне вообще делать.
Именно тогда он и подошел ко мне, Сережа.
- Тебя ведь Лена зовут? Страшно тебе?
Я молча кивнула головой. У него были очень добрые умные глаза, а в голосе звучала спокойная уверенность. Здесь, в этом мире, где я была новичком и чужаком, он был не просто «своим», он был признанным лидером. И он протянул мне руку, мальчик Сережа, и я протянула ему свою. Я поверила ему сразу и безоговорочно.
Он повел меня в маленький домик, в свой «штаб», набитый мальчишками, посадил к себе на колени и сказал:
- Никого и ничего не бойся, Леночка. Я никому не дам тебя в обиду.
И потом – всем:
- Никто ее не обидит.
Я сидела у него на коленях, чувствовала их тепло и шершавость, и, кажется, никогда в жизни мне больше не было так хорошо и спокойно, как тогда, в маленьком домике-штабе, рядом с ним, моим защитником.
Господи, Сережа, где же ты?! Мне так часто страшно, тяжело, одиноко. Где твоя рука, твои добрые глаза, твоя любящая нежная душа? Где ты, мой защитник? Сильный, добрый, умный мужчина. Я так жду тебя, так нуждаюсь в тебе! Ну, выйди же ко мне навстречу, протяни руку и скажи: «Никого и ничего не бойся, Леночка, я никому не дам тебя в обиду».
Я поверю тебе сразу и безоговорочно.
https://www.facebook.com/#!/notes/elena-shishlova/%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B0/281980161899867
-
Малые ильинские чтения. Актуальность работ просто поразительна.
ИВАН ИЛЬИН. ЗАВИСТЬ КАК ИСТОЧНИК БЕДСТВИЙ
Понятно, как воздействует на рост социальной зависти технический прогресс. Невозможное становится возможным; пространство побеждается; воздух завоевывается; комфорт избаловывает людей; развлечения умножаются и принимают все новые формы; претенциозность и зависть все возрастают;. а демократический строй поощряет людское самомнение; переоценку своей особы и склонность не брезгать никакими путями и средствами для достижения желанного. Теперь всякий рабочий имеет велосипед, всякий лавочник — автомобиль, всякая кухарка-- свой несмолкающий радиоаппарат. Всякой лягушке предносится облик еще не достигнутого по ее размерам вола (Крылов); всякому "гитлеру" снится диктатура; всякая горничная собирается в кругосветное путешествие; всякий лодырь имеет право отравлять вам жизнь своей мотоциклеткой. Техника снижает духовный уровень жизни по всей линии: шум импонирует массе, радиовыкрики и граммофонные диски становятся все пошлее, "кино" демагогирует толпу, товары снижаются в качестве, падение газетного уровня пугает и удручает. Земные "утехи" и "развлечения" манят людей. Жажда наслаждений растет, а с нею вместе и воля к богатству и власти. Трезвые удержи слабеют, мудрая мера утрачивается, порок не отталкивает; современный человек верит в свою окончательную смертность, но не верит в свое бессмертие и в вечную жизнь; и самая молодость кажется ему кратким и непрочным даром. Поэтому он торопится; ему "некогда". Обманчивые радости естества кажутся ему главными или даже единственными. И вот он спешит улучшить или использовать свою "земную конъюнктуру", он боится "упустить" и "не успеть". Совесть его смолкает, честью он не дорожит. Он начинает ломить без стыда и "оправдывает" свою дерзость нравственным релятивизмом ("все условно"). Расталкивая друг друга, люди добиваются "лучшего" и "большего" и затаптывают слабых и беззащитных на смерть. И уже трудно бывает отличить — человека от зверя, партию от шайки, парламентария от взяточника-авантюриста, народ от черни. Люди нашего времени утрачивают духовный хребет: они одержимы завистью и жадностью.
Вот откуда эти новые в истории образы порочности: политических разбойников, профессиональных предателей, партийных палачей, садистов государственности, врагов благочестия, артистов клеветы, истребителей праведности, откровенных лжецов, закулисных властолюбцев и т. д...
http://traditio-ru.org/wiki/Иван_Ильин:Зависть_как_источник_бедствий
-
Помни войну
(http://i39.tinypic.com/30ic76f.jpg)
Помни "Курск"...
(http://i43.tinypic.com/2pqpb8m.jpg)
-
Памятник неродившимся детям (Словакия). Господи помилуй.
(http://i39.tinypic.com/6fqm49.jpg)
-
Господи помилуй.
-
Религия —дело сильных людей
"Иногда сторонним людям кажется, что религия — удел слабых. Нас учили в безбожное время, что человеку сильному никого не нужно, что он сам все сделает в жизни, сам проложит пути для своего благополучия; а вот слабым людям — им Бог нужен, им нужно на кого-то опираться, потому что на самих себя опереться они не могут. Глубочайшее заблуждение.
Религия —дело сильных людей, хотя бы потому, что религиозный выбор требует необычного отношения к самому себе, необычной проницательности и способности разобраться во внутренних перипетиях своей духовной жизни. Хотя бы потому, что этот выбор требует идти против мнения большинства людей, которые, может быть, формально связывают себя с верой, но не живут по вере. И, что самое главное, вера требует от нас постоянной внутренней работы, той самой твердости в призвании и уповании." [выделено мной. - yeguofu] https://www.facebook.com/#!/PatriarhKirill
-
http://specnazspn.livejournal.com/692636.html#comments
-
http://specnazspn.livejournal.com/692636.html#comments
Спасибо, Медвежака, удивительно светлый материал. Радуешься, что есть такие люди, такие офицеры. С такими и под пулями не страшно.
- Извините за старорежимный вопрос. В мирной жизни есть место подвигу? Кто сейчас герои?
- Быть честным человеком сегодня - это уже подвиг. Честный человек у власти - подвиг вдвойне.
-
"Очерки по истории русской культуры" П. Милюкова. Удивительно ясное и последовательное изложение истории России с ХУ1 века, связывающее между собой особенности пространственного развития, специфику доминирующих хозяйственно-экономических укладов, военных, и, как следствие, налоговых задач, стоящих перед государством и состояния общества." http://www.runivers.ru/lib/book3111/
-
Политэкономия глобализации как она есть http://expert.ru/2013/09/6/pozhar-demokratii/
"Людям внушают, что их главное право — право на гражданскую войну, на то, чтобы «каждый взял столько свободы, сколько может» — этот чудовищный лозунг, прогремевший однажды с российской высокой трибуны, правит миром. Толпы скандируют, что они хотят перемен, но никто из митингующих никогда не скажет, каких именно перемен он хочет, — по сути, людям внушают мысль, что миру нужна вечная ротация; мир приведен в перманентное возбужденное состояние, подобно наркоману, ежедневно нуждающемуся в дозе. Еще, еще, еще — расшатывай государство, раскачивай лодку. Ты не хочешь расшатывать государство — значит, ты за тиранию, охранитель режима? Есть вещи поважнее, чем застой и мир! Отныне война — единственный порядок, единственно желаемое для демократической номенклатуры положение дел.
Вы знаете, какой мир хотите построить после войны? Нет, этого не знает никто. Этот вопрос так же дик, как и вопрос «умеете ли вы рисовать?», заданный современному авангардисту. Зачем рисовать, если это уже не требуется, — сегодня договорились считать, что рисование в изобразительном искусстве не главное. Так и мир не нужен никому.
Оруэлл предсказал, что новый порядок выдвинет лозунг «Война — это мир». Так и случилось."
-
Малые ильинские чтения
Иван Ильин. Путь к очевидности http://ruskolokol.narod.ru/biblio/iljin/put_k_ochevidnosti/5.html
"Таков современный культурный кризис. Это кризис нецельного духа, расколотого, расщепленного человека. Чем раньше люди постигнут это, тем лучше. Чем мужественнее, чем отчетливее и строже это будет формулировано, принято во внимание и продумано до последних выводов, тем скорее начнется преодоление кризиса. Человек должен воссоединиться в своем собственном существе. Он должен собрать распавшиеся части и члены своего естества и спрыснуть их «живой водой» исцеления, наподобие того, как это описывается в русской народной сказке. Но здесь воссоединится не тело человека, а его дух — и для этого исцеления он должен выстрадать и вымолить себе благодать Святого Духа.
Человеческий ум должен найти путь к вере — не к суеверию, запугивающему нас, и не к пустоверию, проявляющему нашу глупость,— а к созерцательной вере, разумной и светлой, к вере «достаточного основания". Человек должен победить в себе ложный стыд и не стыдиться своего сердца. Мысль должна примириться с творческим, предметным воображением и опять стать созерцающей, интуитивной и прозорливой. Аутистическая фантазия должна пройти через школу предметной интенции и духовной ответственности. Формальная и разнузданная воля должна подчинить себя сердцу и совести... Тогда рассудок научится взирать и видеть и станет разумом; а созерцающий разум станет повиноваться сердцу, так что все пути будут вести к сердцу и исходить из сердца. Ибо сердечное созерцание, совестная воля и верующая мысль суть три великие силы нашего будущего, которые справятся со всеми проблемами, неразрешимыми как для бессердечной свободы, так и для прогивосердечного тоталитаризма. Для разрешения их нужен цельный, целостный, исцеленный человек, заповеданный нам Евангелием.
И тот, кто взглянет вдаль духовно-отверстым оком и воззовет к нашему будущему с надеждою, тот прочтет над тесными вратами нашего будущего простой и мудрый призыв: «ищи исцеления»."
-
Вячеслав Рыбаков. Утопия и управленцы. «Нева» 2013, №9
http://magazines.russ.ru/neva/2013/9/5r.html
"«Цзы-гун спросил, как править. Учитель ответил: “Так, чтобы было достаточно пищи, достаточно военной силы и народ доверял”. Цзы-гун спросил: “Буде возникнет нужда отказаться от чего-либо, с чего из этих трех начать?” Учитель сказал: “Отказаться от достатка военной силы”.
Цзы-гун спросил: “Буде возникнет нужда снова отказаться от чего-либо, с чего из оставшихся двух начать?” Учитель сказал: “Отказаться от достатка пищи. Ибо спокон веку смерти никто не избегал, а вот без доверия народа [государству] не устоять”».
Иерархия приоритетов для тех, кто управляет страной, здесь обозначена с абсолютной жесткостью. Но это высказывание следует рассматривать, на мой взгляд, только в паре с предыдущим. Семья только тогда и доверяет ее главе, а народ только тогда и доверяет правителю, когда те в первую очередь заботятся о справедливости распределения материальных благ и гармонии человеческих отношений среди тех, кто им вверен Небом. Добиться доверия нельзя, добиваясь его специально. Доверие возникает само собой, когда верховная власть справедливо управляет общим хозяйством и ХОТЯ БЫ НЕ МЕШАЕТ функционированию уже существующих, освященных временем, не требующих для своего поддержания никакого внешнего насилия межчеловеческих отношений, что и является гармонией. Вот когда люди знают, что управление имеет эти цели — тогда, и только тогда, в трудную минуту можно пожертвовать и материальным достатком, и оборонным успехом. Доверие все равно останется."
-
"Прости, Господи, что мы так мало стремимся благодарить Тебя за то, что Ты нас призвал!
Прости, что мы не бережем сокровищ, которые Ты нам дал, неблагодарны Тебе за все прекрасное, что есть и было в нашей жизни, что мы ничего не помним, что мы к этому привыкли, что мы расточаем безжалостно все, что Ты нам посылаешь: здоровье, время, людей.
Прости, что мы не чувствуем себя блаженными, счастливыми!
Прости, что мы часто склонны к недовольству, ропоту, мрачному взгляду на мир.
Прости, что не умеем благодарить за радость, за друзей, за семью, за то, что ноги ходят и глаза видят, за небо, воздух, красоту, мир".
протоиерей Александр Мень
-
Малые ильинские чтения
Иван Ильин. Путь к очевидности http://ruskolokol.narod.ru/biblio/iljin/put_k_ochevidnosti/5.html
...неразрешимыми как для бессердечной свободы, так и для прогивосердечного тоталитаризма.
Удивительно точные определения.
-
8 историй из жизни Сергея
Бодрова, рассказанные им самим.
"Почти все эти события произошли в первые 16 лет моей жизни. Честно
говоря, после этого меня ничего особенно не взволновало.
Дети очень много думают о жизни, но знают о ней очень мало. Поэтому
в голове у них гораздо больше, чем они видят или могут спросить. То есть
их внутренний мир гораздо больше и богаче внешнего.
Когда я был маленьким, я считал себя очень умным. По крайней мере, мне
было сложно представить человека умнее меня, кроме разве что
нескольких взрослых. Это ощущение прошло, когда я прочитал книгу
Толстого «Детство. Отрочество. Юность». Меня поразило, что то же самое
и теми же словами вспоминает о себе писатель. Примерно в то же время
я узнал о бесконечности вселенной. Тогда я понял, как много существует
маленьких внутренних миров и какой необъяснимый большой мир они
образуют .
Однажды я украл у товарища машинку. Играть в нее я не смог. Начал
ужасно мучиться. Про это узнала мама и посоветовала позвонить
родителям того мальчика. Стыд был чудовищным, сама мысль о звонке —
непереносимой, но я решился. Тогда я понял, что мужественные поступки
совершать труднее, чем постыдные, но зато они делают тебя сильнее .
Однажды я поехал в лагерь пионерского актива, потому что был влюблен
в пионервожатую. До этого я был в лагере только один раз, но сбежал,
Здесь меня назначили знаменосцем. Мне очень нравились белые перчатки,
красная лента через плечо и пилотка, но выяснилось, что в конце
церемонии передачи знамени его надо будет целовать. Это показалось
мне немного противоестественным, тем более, сказать честно, к тому
моменту я еще ни разу не целовался. В общем, назначение не состоялось.
Кроме того, я не вел общественную жизнь, мне не нравилась игра
«свечка», и я так и не научился играть на барабане. Ничего дурного
я не делал, но активисты меня возненавидели. Пришлось снова уехать.
Тогда я понял, что даже если ты хороший человек, это не значит, что все
тебя будут любить."
Другие истории здесь:
www.adme.ru/vdohnovenie-919705/vechno-molodoj-sergej-bodrov-558805/
-
"Я убежден, что если вы на своем месте, занимаетесь тем, чем хотите заниматься, к чему лежит ваша душа, то это занятие никогда не будет вас опустошать и утомлять, а напротив, наполнять энергией, стимулировать. Когда я говорю о кризисе человеческих ресурсов, мне кажется, что он происходит в основном потому, что множество людей отвергло те способности, которые у них есть. Я знаю множество людей, которым выпал шанс проявить свои врожденные таланты, и так они поняли свою цель в жизни. Другим помогли те, кто разглядели в них талант до того, как они заметили его сами." http://www.adme.ru/vdohnovenie-919705/delajte-to-chto-lyubite-550255/
-
"Я убежден, что если вы на своем месте, занимаетесь тем, чем хотите заниматься, к чему лежит ваша душа, то это занятие никогда не будет вас опустошать и утомлять, а напротив, наполнять энергией, стимулировать. "
То же самое слышу в замечательном советском фильме с Олялиным и Польских "Обратной дороги нет":
"Для каждого человека точное место в жизни приготовлено - там, где душа с телом сходится".
-
"Обыкновенный фашизм" Ромма. Стоит посмотреть, даже если уже смотрели.
http://rutube.ru/video/89ce026b595466367ed2aa25d526914e/
http://doskado.ucoz.ru/blog/2010-10-06-230
"Как неудавшийся художник, осведомитель полиции, ловкий демагог и обыватель стал лидером нации? Как в великой стране к власти пришли полуграмотные люди, чтобы превратить человека в дикаря? И откуда взялись эти люди с крепкими кулаками без принципов?"
"На презентации книги в киноклубе "Синефантом" автор сценария фильма и один из авторов книги Майя Туровская поделилась со зрителями: "Если бы тогда, в 1964-м году нас спросили, будет ли этот фильм актуален через 40 лет, мы бы рассмеялись, потому что не верили в это. Но сейчас, к моему глубокому сожалению, актуален и фильм, и книга".
-
«Научные организации Российской академии наук, Российской академии медицинских наук, Российской академии сельскохозяйственных наук передаются в ведение федерального органа исполнительной власти, специально уполномоченного Правительством Российской Федерации на осуществление функций и полномочий собственника федерального имущества, закрепленного за научными организациями Российской академии наук» (ст.18 п.9). Тут стоит вчитаться и понять главное: не просто имущество передается в ведение нового супер-завхоза всея Руси с полномочиями собственника, а … сами научные организации. Завхоз будет решать, чем какому институту заниматься (Академия в правительство теперь будет лишь направлять «рекомендации»), да и какому из институтов вообще жить, а какому – нет…
Полагаю, цитировать достаточно. Что еще замечательного и даже благодушного написано в законе – про цели деятельности, устав организации и т.п. - с моей точки зрения, после этого уже почти несущественно. Это точно так же, как в резолюции Совбеза ООН о бесполетной зоне над Ливией: с виду много стремления к миру и свету, но это все неважно. Важны лишь те пункты, которые позволили уничтожить цветущее государство.
Мы ведь помним, что в исходном законопроекте значилось ясно и однозначно: ЛИКВИДИРОВАТЬ. И нет ни малейших оснований предполагать, что цели почему-либо могли измениться. "
http://svpressa.ru/politic/article/74497/
-
Краткий курс геополитики из 1912 года.
А.Е. Вандам (Едрихин) (1867— 1933) в работе «Величайшее из искусств (Обзор современного положения в свете высшей стратегии)» анализирует русскую историю с геополитической точки зрения.
Несмотря на некоторые спорные суждения, общая картина 19 века и прогноз на век 20 представляются весьма полезными для понимания того, что нас может ждать в веке 21 http://www.nnre.ru/istorija/geopolitika_i_geostrategija_nashe_polozhenie_velichaishee_iz_iskusstv/p1.php
Руководящая группа тех общественно-политических сил, которые в начале 90-х годов осуществляли демонтаж Советского Союза и формировали на территории бывшей РСФСР нынешнюю Российскую Федерацию, не имела созидательной стратегии. Она имела только задачи: в кратчайшее время разрушить партийно-советскую систему власти и общественных отношений, прежде всего сложившиеся отношения собственности и поставить новое государство в колею «мировой цивилизации». О собственной цивилизации, как и в 1917 г., речь не велась. Страна ставилась в зависимость и отдавалась на милость западной цивилизации, точнее ее американскому варианту.
Такая установка могла привести страну или к полному ее разрушению, или к полной зависимости от внешней стратегической установки. В течение десятилетия имело место то и другое. Потерпела полный крах стратегия преобразования России по западным образцам и рецептам. Страна пришла в упадок и начала быстро вырождаться. Ее историческая судьба в XXI в. будет зависеть от того, какую высшую стратегию выработают общество и государство, и как она будет воплощаться в повседневной жизни ее народами. Ясно одно, что ближайшей задачей этой стратегии, т. е. на два-три десятилетия нового века должна стать задача национально-государственного выживания, совершение необходимого перелома в духовном, демографическом, социально-экономическом и общественно-политическом развитии страны.
Народу должна быть предложена верная и понятная государственная стратегия, осуществление которой и решит вопрос: быть или не быть России на сцене мировой истории, в конце XXI в., если быть, то какой?"
-
Вот такой взгляд. Может быть, не до конца сформулированный, но взгляд.
"Питье водки — это испытание человека, это война в мирное время. Пить водку надо, стоя плечом к плечу, и когда говорят непьющему: «ты нас не уважаешь», имеют в виду его дезертирство, бегство от опасности, предательство тех, кто остался встретить водку лицом к лицу, как подобает мужчине, как подобает русскому. Потому что водка бьет тяжело, и надо уметь принять этот удар не меняясь в лице, не закусывая. Мы бросаем вызов жизни, когда пьем водку, потому что водка есть воплощенная тяжесть русской жизни, водка — это сама Россия. И ты не прячешься, не уклоняешься, а принимаешь ее сразу, залпом, поворачивая стакан кверху дном. Водку пьют не для удовольствия, но и не для опьянения — ее пьют для удали, для ощущения опасности, которую надлежит встретить вместе, и пьянеют от водки так, как пьянеют от боя. Ее пьют не для того, чтобы забыться, а чтобы беду, разлитую в буднях, перелить в стакан и померяться — кто кого. Алкаши — это солдаты, которые пьют за своих жен и матерей, блюют и спят в подворотнях, укрываясь пальто, как шинелью. Они мрут молодыми — с испорченной печенью и атрофированным мозгом, но умерли бы все равно — от бессмысленной работы, плохой еды, скуки. Они пьют водку так же, как пьют воздух Родины, и не уклоняются от этого, как не уклонились бы от атаки на никому не нужную высоту, от срока, который надо мотать в лагерях. Как и в смертной атаке, в питье водки есть чувство обреченности, и оно наполняет душу пьющего особенной горькой гордостью, недоступной любителю бордо. Русский пьет водку не для забвения — никогда его сознание не озарено столь ярко, как в миг, когда хлебное вино обжигает нутро. Европеец, пригубляя бокал, приветствует дары мира, явленные в вине; русский, опрокидывая стакан, принимает все зло природы и Родины, бросает вызов бесплодности бытия. Два способа питья несовместимы и характеры, созданные ими, глубоко розны".
Максим Кантор. "Медленные челюсти демократии"
-
1860-е годы, Салтыков-Щедрин. А написано будто вчера.
"Общество мечется из стороны в сторону, тратит свои силы в бесцельных, конвульсивных движениях, но над этими движениями всецело господствует слепая случайность и полное отсутствие какой либо связи. Это движения мгновенные, не имеющие ни прошедшего, ни будущего; здесь никто ни о чем не думает, кроме удовлетворения ближайших и самых простых потребностей; никто не видит далее своего носа, и не только не стыдится этой недальнозоркости, но даже считает ее за особенное достоинство. Это, дескать, положительный взгляд, это отличительная черта нашей эпохи! Не иметь идеала, чуждаться мысли, смотреть на жизнь с точки зрения исключительно плотоядной, вгрызаться в нее, как вгрызается в куски мяса обезумевший от голода хищный зверь,— вот качества, которые бесстыдно и самодовольно выставляет человек в подобные эпохи! И при этом не только не ощущает на лбу своем прикосновения позорного клейма, но даже одним своим появлением возбуждает в захмелевшей толпе неистовые и бессмысленные рукоплескания." http://imwerden.de/pdf/saltykov-shhedrin_sochineniya_v_20_tt_tom06_1968_text.pdf
-
Самая потрясающая вещь Сент-Экзюпери - "Цитадель". http://lib.ru/EKZUPERY/citadel.txt
"Вот почему я созвал воспитателей и сказал им:
— Ваш долг не убить человека в маленьких людях, не превратить их в муравьев, обрекая на жизнь муравейника. Меня не заботит, насколько будет доволен человек. Меня заботит, сколько будет в нем человеческого. Не моя забота — счастье людей. Кто из людей будет счастлив — вот что меня заботит. А довольство сытых возле кормушки — скотское довольство — мне не интересно.
Не снабжайте детей готовыми формулами, формулы — пустота, обогатите ихобразами и картинами, на которых видны связующие нити.
Не отягощайте детей мертвым грузом фактов, обучите их приемам и способам, которые помогут им постигать.
Не судите о способностях по легкости усвоения. Успешнее и дальше идет тот, кто мучительно преодолевает себя и препятствия. Любовь к познанию — вот главное мерило.
Не учите их, что польза — главное. Главное — возрастание в человеке человеческого. Честный и верный человек гладко выстругает и доску
Научите их почтению, потому что насмехаться любят бездельники, для них не существует целостной картины.
Боритесь против жадности к вещному. Они станут людьми, если вы научите их тратить себя, не жалея; если человек не тратит себя, он закостеневает.
Научите их размышлению и молитве, благодаря им расширяется душа. Научите не скудеть в любви. Чем заменишь любовь? Ничем. А любовь к самому себе — противоположность любви.
Карайте ложь и доносительство. Бывает, что и они помогают человеку и на первый взгляд в помощь царству. Но силу рождает только верность. Нельзя быть верным одним и неверным другим. Верный всегда верен. Нет верности в том, кто способен предать того, с кем вместе трудится. Мне нужно сильное царство, и я не собираюсь основывать его мощь на человеческом отребье.
Привейте им вкус к совершенству, ибо любое дело — это путь к Господу, и завершает его только смерть.
Не учите их, что главное — прощение и милосердие. Плохо понятые, обе эти добродетели обернутся потаканием нечести и гниению. Научите их благому сотрудничеству — общему делу, где каждый в помощь благодаря другому. И тогда хирург поспешит через пустыню к человеку с разбитой коленкой. Потому что речь идет об исправности повозки. А вожатый у них один."
-
Экзюпери можно цитировать без конца:
"Исчезает поэзия не потому, что исчерпали силу стихи. Исчезает любовь не потому, что красота исчерпала силу. Отдаляется Господь, но не потому, что человеческое сердце уже не девственная земля в ночной тьме, которая так нуждалась когда-то в плуге ради цветов и кедров.
Я внимательно всматривался в отношения людей и понял: ум опасен — ум, который верит, что слово передает суть, что в споре рождается истина. Нет, не язык передает меня. Я не знаю таких слов, которые бы меня высказали. Я лишь обозначаю что-то в себе, и ты меня понимаешь в той мере, в какой для тебя открыты иные пути постижения. Например, нас открыло друг другу чудо любви, или мы — дети одного и того же Бога. Если этого нет, я напрасно
пытаюсь извлечь на поверхность таящийся во мне мир и неуклюже выговариваю то одно, то другое — так о горе, например, я сказал, что она высока, но хотел сказать о холоде близких звезд и могуществе ночи."
-
"Молодежь, которая читала не слишком вдумчиво (как многие в свое время «Вертера»), извлекала из «Петушков» самое простое: спиваться и плевать на социальную лестницу. Если бы выбор был только из двух этих возможностей: или подниматься по этой лестнице или плевать на нее, я бы предпочла второе. Но мои учителя и друзья показали мне, что есть и другие возможности. Труд. Служение." http://www.pravmir.ru/venedikt-erofeev-chelovek-strastej2/
-
Гимн Бортнянского - духовный гимн России http://www.kkovalev.ru/Bortnian_Kol_Slaven.htm
КОЛЬ СЛАВЕН НАШ ГОСПОДЬ В СИОНЕ
Музыка Д. Бортнянского
Слова М. Хераскова
Коль славен наш Господь в Сионе,
Не может изъяснить язык.
Велик он в небесах на троне,
В былинах на земле велик.
Везде, Господь, везде Ты славен,
В нощи, во дни сияньем равен.
Тебя Твой агнец златорунный
В себе изображает нам:
Псалтырью мы десятиструнной
Тебе приносим фимиам.
Прими от нас благодаренье,
Как благовонное куренье.
Ты солнцем смертных освещаешь,
Ты любишь, Боже, нас как чад,
Ты нас трапезой насыщаешь
И зиждешь нам в Сионе град.
Ты грешных, Боже, посещаешь
И плотию Твоей питаешь.
О Боже, во твое селенье
Да внидут наши голоса,
И взыщет наше умиленье,
К Тебе, как утрення роса!
Тебе в сердцах алтарь поставим,
Тебе, Господь, поем и славим!
-
"Как я смогу поднять глаза, когда Бог спросит , почему я не был самим собой, когда у меня были все качества Зуси. Я подвел Бога , подражая другим людям"
Умирал хасидский мистик Зуся, он принялся молиться. Слезы текли из его глаз, он трепетал. «Что с тобой происходит? Почему ты дрожишь?» - спросили его ? « Я дрожу не без причины, - ответил Зуся. – Грядет последний миг моей жизни, я умираю и скоро предстану перед моим Богом . Я уверен в том, что Бог не спросит меня , почему я не был Моисеем , ведь я отвечу ему , что он не дал мне качества Моисея . Здесь у меня не возникнет трудностей. Бог не спросит меня , почему я не был раввином Акибой, ведь я отвечу ему , что он не дал мне качества Акибы. Но я дрожу потому, что если Бог спросит меня , почему я не был Зусей, я не найдусь с ответом и стыдливо потуплю взгляд. Поэтому я трепещу, поэтому я плачу. Всю жизнь я пытался быть Моисеем , Акибой или еще кем-то, и я напрочь забыл о том, что Бог хотел, чтобы я был Зусей и никем более. И теперь я дрожу от страха. И теперь я боюсь. Если Бог задаст мне такой вопрос, что я ему отвечу? Как я смогу поднять глаза, когда Бог спросит , почему я не был самим собой, когда у меня были все качества Зуси. Я подвел Бога , подражая другим людям»
Хасидская притча.
-
"А под конец узнай, как чудно Всё вдруг по-новому понять, Как упоительно и трудно, Привыкши к слову,— замолчать"
Пока душа в порыве юном,
Ее безгрешно обнажи,
Бесстрашно вверь болтливым струнам
Ее святые мятежи.
Будь нетерпим и ненавистен,
Провозглашая и трубя
Завоеванья новых истин,—
Они ведь новы для тебя.
Потом, когда в своем наитьи
Разочаруешься слегка,
Воспой простое чаепитье,
Пыльцу на крыльях мотылька.
Твори уверенно и стройно,
Слова послушливые гни,
И мир, обдуманный спокойно,
Благослови иль прокляни.
А под конец узнай, как чудно
Всё вдруг по-новому понять,
Как упоительно и трудно,
Привыкши к слову,— замолчать.
Владислав Ходасевич (1886 – 1939).
-
Поэт на договоре. Валерия Новодворская о Евгении Евтушенко http://www.medved-magazine.ru/articles/Valeriya_Novodvorskaya_O_Evgenii_Evtushenko.1171.html
-
"Нас всех друг другу посылает Бог. И слава Богу – нас у Бога много"
Нас всех друг другу посылает Бог.
На горе иль на радость – неизвестно,
Пока не проживём цикличный срок,
Пока мы не ответим свой урок
И не сдадим экзамен жизни честно.
Как знать: зачем друг с другом мы живём?
Что вместе держит нас, соединяет?
По жизни мы идём, и день за днём
Себя друг в друге лучше узнаём
И шляпу перед зеркалом снимаем.
Нас манит даль непройденных дорог,
А друг в дороге – радость и подмога.
И не сочтём высокопарным слог:
Нас всех друг другу посылает Бог.
И слава Богу – нас у Бога много.
Б.Пастернак
-
Кому интересно - хороший и внятный рассказ об основах духовного восприятия действительности (несколько выпусков).
О духовной беспризорности http://pereprava.org/pereprava-tv/2503-azbuka-duhovnoy-gramotnosti.html
-
Не знаю, получится ли посмотреть это видео. Девочка с феноменальным голосом http://www.godvine.com/Talented-Little-Girl-Left-the-Judges-Speechless-and-Gets-a-Standing-Ovation-4163.html
-
"Истинный ужас не в том, что наши предки-старообрядцы были убиты в XX веке. И даже не в том, как они были убиты. Ужас в том, что мы, их потомки, ничего о них не знаем и, зачастую, не хотим знать.
Ужас в том, что мы без зазрения совести продолжаем жить в этой общей шизофрении, возникшей вследствие затянувшегося петровского маскарада. В том, что мы не хотим, наконец, разобраться в проблеме собственной идентичности и продолжаем жить чужой, навязываемой нам с середины XVII века выдуманной и бессмысленной жизнью." http://www.ruvera.ru/articles/yuriiy_isaev_ne_vinovat
-
И вновь Иван Ильин, снова взгляд в день сегодняшний http://www.pravoslavie.ru/sm/6053.htm
"Революция с самого начала обращалась не к лучшим, государственно-зиждительным силам народа, а к разрушительным и разнузданным элементам его. Она привлекла к себе не честных, верных, патриотически настроенных людей, привыкших к дисциплине и ответственности, а безответственных, деморализованных, беспринципных, карьеристов, интернационалистов, грабителей, дезертиров, авантюристов. Это есть просто неоспоримый исторический факт. Ей нужны были люди дурные и жестокие, способные разлагать армию, захватывать чужое имущество, доносить и убивать. Наряду с этим она обращалась к людям невежественным и наивным, которые готовы были верить в немедленное революционно-социалистическое переустройство России.
И вот никакой государственный режим, тем более «творчески обновляющий» режим, не может быть построен такими людьми и на таких порочных основаниях. Привычный нарушитель, сделавший себе из правонарушения политическую профессию, останется правонарушителем и после того, как ему прикажут строить новую жизнь. Революция дала народу «право на бесчестие» (Достоевский), и, соблазнив его этим «правом», она начала свой отбор, делая ставку на «бесчестие». Этим она расшатала народное правосознание, смешала «позволенное» и «запретное», перепутала «мое» и «твое», отменила все правовые межи и подорвала все социальные и культурные сдержки. Какой же «ведущий слой» мог отобраться по этим признакам и в этой атмосфере?
Пришли новые люди, презирающие законность, отрицающие права личности, жаждущие захватного обогащения, лишенные знания, опыта и умений; полуграмотные выдвиженцы, государственно неумелые «нелегальщики» (выражение Ленина), приспособившиеся к коммунистам преступники. Революция узаконила уголовщину и тем самым обрекла себя на неудачу. Революция превратила разбойника в чиновника и заставила свое чиновничество править разбойными приемами. Вследствие этого политика пропиталась преступностью, а преступность огосударствилась.
Шли годы. На этих основах сложилось и окрепло новое коммунистическое чиновничество: запуганное и раболепно-льстивое перед лицом власти, пронырливое, жадное и вороватое в делах службы, произвольное и беспощадное в отношении к подчиненным и к народу; во всем трепещущее, шкурное, пролганное, привыкшее к политическому доносу и отвыкшее от собственного, предметного и ответственного суждения; готовое вести свою страну по приказу сверху — на вымирание и на погибель. И все неудачи революции объясняются не только противоестественностью ее программы и ее планов, но и несостоятельностью отобранного ею слоя".
-
"“Мир вступил в фазу наиболее опасного противостояния – цивилизованного. Цена поражения в этом противостоянии – полное исчезновение с лица Земли одной из цивилизаций”.
-В данном случае под словом «цивилизация» понимается система или системы ценностей, объединяющих людей разных национальностей, живущих в разных государствах и исповедующих разные религии. Могущественные транснациональные олигархические кланы уже определили будущее всего человечества, а академические круги Запада даже придали ему для большей убедительности научно-теоретическую форму. Практический процесс глобализации уже идет, и с каждым годом мир неуклонно приближается к торжеству нового мирового порядка.
При этом история Запада не дает никаких оснований для надежды на то, что его правящие круги предоставят незападным странам и народам необходимые ресурсы и материальные блага, которые западные государства целеустремленно отбирали у них на протяжении столетий. Вся мировая история убедительно свидетельствует, что они никогда и ни при каких обстоятельствах не пойдут на уменьшение своего потребления ради выживания незападных народов. В этих условиях России уготована участь тельца, который должен быть принесен в жертву «для блага всего человечества», как и предлагал почти сто лет назад личный советник президента США Вильсона полковник Хауз." http://atnews.org/news/rossijskaja_psevdoehlita_mozhet_mechtat_o_chjom_ugodno_no_vsjo_uzhasnoe_dlja_rossii_tolko_nachinaetsja/2012-04-27-2491
-
"Истинный ужас не в том, что наши предки-старообрядцы были убиты в XX веке. И даже не в том, как они были убиты. Ужас в том, что мы, их потомки, ничего о них не знаем и, зачастую, не хотим знать.
Ужас в том, что мы без зазрения совести продолжаем жить в этой общей шизофрении, возникшей вследствие затянувшегося петровского маскарада. В том, что мы не хотим, наконец, разобраться в проблеме собственной идентичности и продолжаем жить чужой, навязываемой нам с середины XVII века выдуманной и бессмысленной жизнью." http://www.ruvera.ru/articles/yuriiy_isaev_ne_vinovat
O:) А до старообрядства и Руси вообще не было! :o
-
А люди что, они все разные снаружи, но лишь за редким исключением, внутри
-
Сперанского и других неглупых людей из прошлого - вот что нужно читать нашим "либералам" и законосочинителям
"В своем наставлении для юношества «Руководство к познанию законов» (1838), недописанном из-за кончины, Сперанский – наставник цесаревича – давал первое в русской традиции определение личности: «Собственность лица есть власть человека над собственными его силами, как душевными, так и телесными. Власть сия основана на первообразной власти духа над душою и души над телом. Сие называется личностью, самостоятельностью (personnalité)». Власть духа имела для мыслителя принципиальную важность. Он также писал: «Цель общежития есть утвердить между людьми нравственный порядок и посредством правды общежительной возвести к правде всеобщей. Общежитие есть преддверие вечности. В нем человечество навыкает, приуготовляется, образуется к нравственному единству». Сперанский также предполагал опровергнуть противоположное, взятое из идеологии Просвещения, мнение «о начале общества от личных польз и договоров" http://www.pravoslavie.ru/jurnal/46437.htm
-
"Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм – взывает к слепо покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество) … Православие идёт в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания» (И.А. Ильин).
http://pereprava.org/privacy/2566-religioznaya-raznost-evropy-i-rossii.html
-
Автор: http://chingizyd.livejournal.com/
-Ты веришь в Бога?
-Нет.
-А псалмы знаешь, разбираешься в Законе Божьем, это как так?
-От любопытства.
-Крещенный же?
-Ну, да.
-Мать или бабка покрестили?
-Нет, сам. Уже двадцать с гаком лет было, думаю надо, а то как-то не по-русски живу. Пошел и покрестился.
-А после этого в церковь не ходил, что ли?
-Почему не ходил? Ходил и службы всенощные стоял, пока интересно было.
-А потом, выходит стало не интересно?
-Ну да. Там же все просто, постой-ка часов 6 ночью, да попой, да в ладане, да в толпе, поневоле «заглючишь».
-А ты зачем ходил тогда?
-Бога искал.
-И не нашел?
-Почему не нашел. Нашел. Только не в церкви.
-О как! А где?
-Тебе то, что за дело? Хочешь познакомиться, что ли?
-Ну, а почему бы и не познакомиться? Коли ты знаком, поспособствуй – сведи.
-Не. В этом деле посредников быть не может.
-Погодь. Ты ж сказал, что в Бога не веришь. А говоришь знаком.
-Ты со мной тоже знаком, а вот не веришь в меня. Верно?
-Не-е, паря, погоди, этто совсем другое дело. Я ведь тебя знаю, зачем мне в тебя верить, коли я могу взять тебя за руку и подержать. При чем тут верить?
-Ну, а коли тебя паралич бы разбил и ты б ни рукой ни ногой не шевелил, ты б в меня и вовсе б не поверил?
-Темнишь, брат. Я б тебя видел бы, слышал, ну, как с человеком бы, с разумным бы разговаривал, понимал бы, что вот он, разумный, значит настоящий, как есть.
-А если б в бреду разговаривал, да заговаривался б как с настоящим, тоже б знал?
-…Постой, дай подумать… Что ж выходит, ты Бога проведал, а верить в него тебе теперь вроде как не зачем?
-Ну, да.
-И что ты о нём такого узнал?
-Своё и узнал.
-Не темни.
-А я и не темню. Просто, вот говорят - Бога ищу, а на самом деле, что-то себе ответить хотят, или признаться. Сам себе вроде сказать не можешь, не советчик, мол, не мудр настолько, а вот Бог поможет советом. Но эти слова все пустое.
-В смысле?
-Ну, не совсем правда, понимаешь? Слов таких нет, чтоб правду эту рассказать.
-То есть я не уразумею?
-Да, нет. Уразумеешь, но только на твой вопрос вот так прямо ответить нельзя, а по-другому можно.
-Как это?
-Ну, если хочешь, я тебе притчу расскажу.
-Эх-хе-хе, как Христос!
-Ну, почти. Слушать будешь?
-Валяй.
-Я, понимаешь, как-то уже повзрослей стал, остепенился и мыслей насчет Бога у меня поубавилось. Уже, вроде бы и особо не думал обо всем этом, а однажды сон мне снится, стою я где-то посреди долины горной, вроде как в Альпах, все ухожено вокруг, прибрано, чисто-аккуратно, в общем полная Европа. Недалеко так, усадьба как картинка, слышно коровы мычат, свиньи повизгивают, короче буржуйский широкий двор. И иду я к этой усадьбе неторопливо и разговариваю с кем-то кто или позади меня или… в общем не вижу я его, а голос слышу. Голос кстати, мужской, такой глубокий, приятный и насмешливый. Спрашивает меня – «Нравится?» А солнышко только взошло, греет не сильно так, я ему отвечаю – «Нравится, ляпота.» А он мне – «Ну, пойдем хозяйство посмотрим.» Заходим во двор, а там суета, как и положено, работники бегают туда-сюда и все как-то на старинный манер одеты, чепцы там на женщинах, юбки пышные с передниками. И одна такая с полным подойником пробегает мимо, а голос ей – «Стой!», а она и встала как вкопанная, на нас не глядит, головы не подымает и не оборачивается. Вот меня мой провожатый и спрашивает, - «Ты знаешь что есть самое главное у человека?», - и не дожидаясь продолжает, - «Воля! Без неё человек хуже скота. Вот посмотри.» После этого он обращается к той женщине и говорит ей, - «Подними руку!» Та послушно свободную руку подняла, а он ей, - «Опускай!», та опустила. Он опять, - «Поднимай и опускай!» И стала та бабенка рукой махать. Я стою, смотрю, как она помахивает, жду подвоха или какого-нибудь фокуса, а она машет, я жду-она машет, я опять подождал и заглянул ей в лицо, а у неё слезы по щекам бегут, тут я не выдержал и спрашиваю его – «Долго ей махать рукой-то?», - а он мне насмешливо так отвечает, - «Пока рука не отпадет.» Я тут вроде возмущаться вздумал и заступиться, «Как так, почему?», а он мне и отвечает так спокойно, задумчиво, - «Потому что воли у неё своей нет. Поэтому чужой воле покорна. Вот у тебя есть, ты обиделся за неё и мне обиду волен выказать, а она-нет, только терпит». И огляделся я вокруг уже по-другому, и заметил смертную тоску в глазах снующих мимо меня людей и воздух до этого сладкий, горный мне в грудь как нож вонзился и в миг затосковал я по своему миру, в котором родился и жил. Вспомнилось сразу и тепло и радость и грязь здешняя и сор и брань человеческая, но живая, вольная, от души, понимаешь? Вся наша неустроенность по-другому обернулась, изнанка нашей жизни не такая она плохая как многие думают, живая она, теплая, своя. И вот, я думаю это, а голос как будто мысли мои знает и поддакивает, усмехается, а потом и говорит, - «А ты знаешь, что ангелы вам, людям завидуют, когда им позволят, - усмехнулся, - потому как Вы малой силой обладаете, а хотеть можете многое, а они всесильны, а желать не могут, от того и кротки и немощны в своём безволии» И тут меня такой ужас обуял, такой страх, потому как я понял с кем это я беседу вел. И оснулся я от того, что меня так колотило, что кровать подо мной ходуном ходила. И первой мыслью у меня было к отцу Виктору на отчитку бежать. Да куда там, посреди ночи. Потом неделю ходил как блаженный-вспомню меня аж в узел заворачивает. И понял я тогда, что самая страшная кара, самая жуткая страсть для человека это его пустая, безвольная жизнь, когда он живет как таракан запечный или коптит белый свет вполнакала. Когда он себя не знает и не желает знать. Молчит, когда ему петь охота или мычит что-то, когда помолчать хочется. Вот такие дела…
-Хм, а Бог, значит, не причем?
-Как это не причем. Все остальное и есть Бог. Любишь женщину – она и есть Бог. Жалко ребенка или старика – они и есть Бог. Гаду пулю в лоб влепил – это тоже Бог. Послал всех по матушке от чистого сердца не стесняясь и не оправдываясь – тоже Бог. И не послал, ежли спохватился, да посовестился – то же тот же самый Бог и есть. Бог это жизнь, понимаешь, поле для испытания твоей воли. Жизнь как зерно, бывает выполненное, бывает щуплое, а Бог это земля, ты в неё родился и живи во всю силу, что б жизнь была полной до краев.
-Ну, а в партию-то зачем вступил?
-Так это мои края и есть. Я ведь сам вступил, по своей воле. Сознательно. А потом, мне ведь не все нравится в мире, а силы у меня как у ангела нет, но зато есть товарищи, которые также на мир глядят и волю свою имеют.
-М-да. Какой-такой наворот обрисовался…нерешительный, значит… Еретик-схизматик, значит?
-Нет. Я ж с этими идеями как с вывеской на шее не хожу по улице. Вот ты спросил - я ответил.
-
Малые ильинские чтения.
Иван Ильин. Что сулит миру расчленение России http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/il3/04.php
"Россия — не человеческая пыль и не хаос. Она есть прежде всего великий народ , не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своем призвании. Этот народ изголодался по свободному порядку, по мирному труду, по собственности и по национальной культуре. Не хороните же его преждевременно! Придет исторический час, он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!
Мукою четырнадцати поколений научились мы — духовно отстаиваться в беде и в смуте; … все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…"
-
Мнение профессора Катасонова о возможных путях развития китайской экономики http://pereprava.org/pereprava-tv/2588-slovo-professora-katasonova.html
-
Превосходный материал Владимира Малявина, адресованный думающим. http://sredotochie.ru/?p=3947
"...человек от природы греховен, но создан по образу и подобию Божьему. Он знает о существования небесного отца, но упрямо уклоняется от исполнения своего долга перед Ним. Человеческая душа – поле нескончаемой битвы добра и зла, а голос совести есть напоминание о ее подлинном призвании. На вопрос Бибихина «кто и что оправдает человека?» следует отвечать: человек оправдывается его совестью, ибо совесть есть основание его свободы, точнее – свободного принятия истины, о чем и напоминает старинное, уже подзабытое ныне выражение: «свобода совести»."
"«Из всех народов китайцы – самые человечные», – заключает Кайзерлинг. – Нет такого китайского идеала, который не мог бы служить образцом для любого человека. Точно так же и в атмосфере китайской культуры нет ничего такого, что давало бы новый духовный импульс; напротив, она поощряет к рутинному исполнению того, что заложено в человеческой натуре». Сильное суждение, отмеченное редкой нынче интеллектуальной честностью. Оно словно подтверждает китайскую поговорку: «Когда свершится путь человека, путь Неба свершится сам собой». Но как раз по этой причине нет ли оснований полагать, что неодолимая человечность китайского мировосприятия скрывает в себе нечеловеческую, небесную глубину, подобно тому, как работа совести свершается в жизни китайца по ту сторону всякого знания и опыта, в абсолютной свободе игры? Каждая вещь, говорит Лао-цзы, ценна тем, что существует не для себя. И китайская человечность не переходит в программный гуманизм. Она, скорее, уходит вглубь человеческого мироощущения."
-
"Мамы и папы, любите мальчиков.
Научите их любить."
Дмитрий Конаныхин. О ДЕТСКОЙ НЕОЖИДАННОСТИ ФАШИЗМА
Уважаемый Максим Кантор правильно распознал в Солженицыне приметы фашизма того романтического извода, которым болела Европа в 30-е годы. Болела после нокаута Первой Мировой – после апофеоза убийства – с ядовитыми газами, пулемётами, аэропланами и всей мощью материализма, с которым империи уничтожали друг друга. Оттуда – из жёлтых хлорных облаков и трупных испарений вышла лейтенантская проза Фитцжеральда, Кронина и фэнтэзи Толкина, из тех смрадных болот, замешанных на трупном яде, из холерных бараков концентрационных лагерей рождалась мальчишеская уверенность в будущей войне. Немецкие мальчики оказались упорнее – французские навсегда потеряли желание драться. Русским мальчикам было не до европейских галантностей – они насмерть месили друг друга в Гражданской войне.
Только фашизм романтического извода – фашизм ли?
Желание простых решений для своих – «мы с тобой одной крови, ты и я» - не так ли грезил Киплинг? Два-три поколения мальчишек начала 20-го века выросли на скаутской литературе – о приключениях смелых, сильных, отважных, справедливых. Россия, как всегда, шла своим путём – её мировоззрение формировалось другими мальчишками – привыкшими смотреть на торжество европейского гуманизма из-за забора, с завистью мальчишек из предместья к гимназистам-белоподкладочникам.
Как же – в Европе философия, в Европе гуманизм, в Европе культура, демократия, фашизм, марксизм, материализм, революции – ну, и мы по-своему, тоже умоемся.
Кровью.
Всякий ребёнок проходит через первый опыт жестокости – топчет муравьёв, отрывает крылышки бабочкам, смотрит, как извивается червяк на крючке, как визжит собака, в которую первый раз попал камнем, как из носа течёт кровь, когда костлявым кулачком – такой же, из соседнего двора, попадает, превозмогает блевотный страх, когда навстречу трое, просто и буднично швыряет бомбу в карету – взрыв, вываливается безногий человек, которому славу пел в Гимназии – этот окровавленный обрубок – твой бывший Государь-Император, ты покарал его, революционер, мальчишка удивляется тишине, с которой хлорное облако наползает на окоп, лёгкости, с которой штык вонзается в тело противника и как противно пахнут кишки – «Вперёд!» - кричит бравый унтер.
Вперёд.
С какой лёгкостью, дрожа от возбуждения и восторга, принимает молодой художник, герой Первой мировой, простые ответы на сложные вопросы: «За что они так, нас?» - и он точно знает, как сделать своих родных, свой народ свободным – он пойдёт на всё ради этого – пройдёт через Пивной путч, будет якшаться с педерастами, с промышленниками, с любой банкирской сволочью, - этой ненависти не найдёшь в его акварелях – о, эти французы и еврейские банкиры дорого заплатят за слёзы немецких матерей! С какой обидой – навсегда – проклянёт свой народ сын священника, убеждённый сторонник Мировой революции: ««И пусть мне не “поют” о народе. Не “поют” о крестьянстве. Я знаю, что это такое. Пусть аферисты и дельцы не поют, что интеллигенция перед кем-то виновата. Интеллигенция ни перед кем не виновата. Дело обстоит как раз наоборот. Народ, если такое понятие существует, в неоплатном долгу перед своей интеллигенцией». С какой обидой за растоптанное детство сын директора гимназий – даже не так – с яростной ненавистью за казнённого брата, за все университетские унижения – будет садистски топить в крови, обрывать крылья, нанизывать на крючок, швырять камнями в корчащуюся от ужаса Империю.
Насмерть.
Солженицын – прошедший лагеря, ожесточившийся романтик ленинизма, романтик монархии, не видевший и не ощутивший гнилость придворной коррупции, уставший терпеть обиды и завистливые плевки – какие простые ответы на сложные вопросы он ищет? «Двести лет вместе»? «Красное колесо», как нечто инородно замешанное – будто не сам народ в крови той крестился, - всё истово, многословно, мучительно многословно – по-ленински, по-гитлеровски – сколько речей, страстности и ярости – в словах.
В заклинаниях.
Если он говорит, как мальчишка, если он размахивает руками – в бурых пигментных отметинах старости – если он ищет простых ответов на сложные вопросы – сразу ли он фашист, сразу ли он ленинец? Ведь мальчишка! Или все они – те, кто тысячами приканчивал аристократов на гильотинах, а потом друг друга, все эти озлобившиеся на ненавистных уроках Закона Божьего мараты-дантоны-смердяковы, эти ульяновы-ленины-троцкие-урицкие-шаламовы-джугашвили – разве они наигрались в бабочек, наотрывались крылышек, домучили свою кошку, разве не восприняли всем сердцем простые ответы на сложные вопросы: «Что есть человек?» - а на это есть ответ: «Товар – деньги – товар» - или «Что делать?» - «Мы пойдём другим путём» - всем наполеоновским размахом «товара-денег-товара» - большими батальонами да газами - да по попикам, да по русским, да по жидам, по всей этой ненавистной древности, по этим сусальным приговорам, чертовщине, по этим сволочам – до последнего!
«Кровь не водица» - божится народ, - Господи помилуй!" – стонет. Но уже калятся пулемёты Розалинды Землячки, скалятся со дна утопленные попарно офицеры-мальчишки, смотрят на Божий свет, летят валькирии, полощут флаги с рунами, маршируют эсэсовцы, фашисты, дымятся крематории, поют мальчишки простые ответы на сложные вопросы – за голодное детство, за все юношеские разочарования, высмеянные акварели и подделанные документы в университете, за всё, что в молодых сердцах – насмерть!
Мальчишки-сектанты.
Мальчики, привыкшие к простым ответам.
«Мы с тобой одной крови – ты и я».
Мамы и папы, любите мальчиков.
Научите их любить.
-
Разрыв между умными и глупыми нарастает http://www.rosbalt.ru/main/2013/12/04/1207437.html?fb_action_ids=652632604778427&fb_action_types=og.recommends&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7B%22652632604778427%22%3A218506194997643%7D&action_type_map=%7B%22652632604778427%22%3A%22og.recommends%22%7D&action_ref_map=%5B%5D
-
О многом, что происходит сейчас, последующие поколения будут иметь очень приблизительные представления. Как мы, сегодняшние, об истории своей страны. http://urfin1657.livejournal.com/922611.html
Запрещённая победа
26 июля 1572 года произошла величайшая битва христианской цивилизации, определившая будущее евроазиатского континента, если не всей планеты, на много, много веков вперед. Почти двести тысяч человек сошлись в кровавой шестидневной битве, своим мужеством и самоотверженностью доказывая право на существование сразу многих народов. Больше ста тысяч человек заплатили своими жизнями за разрешение этого спора, и только благодаря победе наших предков ныне живем мы в том мире, который привыкли видеть вокруг. В этом сражении решалась не просто судьба Руси и стран Европы — речь шла о судьбе всей европейской цивилизации.
Но спросите любого образованного человека: что он знает о битве, случившейся в 1572 году? И практически никто, кроме профессиональных историков, не сможет ответить вам ни слова. Почему? Потому, что эта победа была одержана «неправильным» правителем, «неправильной» армией и «неправильным» народом. Вот уже минуло четыре века, как эта победа просто-напросто запрещена.
История, как она есть
Прежде, чем рассказывать о самой битве, следует, наверное, вспомнить и о том, как выглядела Европа в малоизвестном XVI веке. А поскольку объем журнальной статьи заставляет быть кратким, то сказать можно только одно: в XVI веке в Европе не существовало никаких полноценных государств, кроме Османской империи.
Во всяком случае, карликовые образования, называвшие себя королевствами и графствами, бессмысленно даже примерно сопоставлять с этой огромной империей.
На самом деле, только оголтелой западноевропейской пропагандой можно объяснить то, что турок мы представляем грязными тупыми дикарями, волна за волной накатывающимися на доблестные рыцарские войска и побеждающими исключительно благодаря свой численности. Все обстояло с точностью до наоборот: прекрасно обученные, дисциплинированные, отважные османские воины шаг за шагом теснили разрозненные, плохо вооруженные формирования, осваивая для империи все новые и новые «дикие» земли. К концу пятнадцатого века на европейском континенте им принадлежала Болгария, к началу XVI века — Греция и Сербия, к середине века граница отодвинулась до Вены, турки приняли под свою руку Венгрию, Молдавию, знаменитую Трансильванию, начали войну за Мальту, опустошили побережья Испании и Италии.
Во-первых, турки не были «грязными». В отличие от европейцев, в те времена незнакомых даже с азами личной гигиены, подданные Османской империи были обязаны, согласно требованиям Корана, как минимум совершать ритуальные омовения перед каждой молитвой.
Во-вторых, турки были истинными мусульманами — то есть людьми, изначально уверенными в своем духовном превосходстве, а потому крайне веротерпимыми. На завоеванных территориях они, по мере возможности, старались сохранить местные обычаи, чтобы не разрушать сложившихся общественных отношений. Османов не интересовало, были ли новые подданные мусульманами, или христианами, или иудеями, числились ли они арабами, греками, сербами, албанцами, итальянцами, иранцами или татарами. Главное — чтобы они продолжали спокойно трудиться и исправно платили налоги. Государственная система правления строилась на сочетании арабских, сельджукских и византийских обычаев и традиций. Наиболее ярким примером, позволяющим отличить исламский прагматизм и религиозную терпимость от европейской дикости, может послужить история 100 000 евреев, изгнанных из Испании в 1492 году и охотно принятых в подданство султаном Баязидом. Католики получили моральное удовлетворение, расправившись с «убийцами Христа», а османы — значительные поступления в казну от новых, далеко не бедных, переселенцев.
В-третьих, Османская империя далеко опережала северных соседей в технологии производства вооружений и доспехов. Именно турки, а не европейцы, подавляли врага артиллерийским огнем, именно османы активно насыщали свои войска, крепости и корабли пушечными стволами. В качестве образца мощи османского оружия можно привести 20 бомбард калибром от 60 до 90 сантиметров и весом до 35 тонн, в конце XVI века поставленных на боевое дежурство в фортах, которые защищали Дарданеллы, и простоявших там до начала XX века! И не просто простоявших — в начале XIX века, в 1807 году, они вполне успешно размолотили новенькие английские корабли «Windsor Castle» и «Active», пытавшиеся прорваться через пролив. Повторюсь: орудия представляли реальную боевую силу даже спустя три века после своего изготовления. В XVI веке их можно было смело считать настоящим сверхоружием. А изготавливались упомянутые бомбарды в те самые годы, когда Николло Маккиавели старательно выписывал в своем трактате «Государь» следующие слова: «Лучше предоставить неприятелю ослеплять самого себя, нежели разыскивать его, ничего не видя из-за порохового дыма», отрицая всякую пользу от использования пушек в военных кампаниях.
Дело в том, что битва, определившая будущее всей европейской цивилизации, случилась в правление царя, которому не положено быть не то что хорошим, но и просто нормальным. Иван Грозный, величайший царь в истории Руси, фактически создавший ту страну, в которой мы живем, — вступивший в правление Московским княжеством и оставивший после себя Великую Россию, был последним из рода Рюриковичей. После него на престол вступила династия Романовых — и они сделали максимум возможного, чтобы принизить значение всего, сделанного предыдущей династией и опорочить величайших из ее представителей.
Согласно высочайшему указанию, Ивану Грозному назначено быть плохим — и вместе с памятью о нем была запрещена и великая победа, с немалым трудом добытая нашими предками.
Первый из династии Романовых отдал шведам побережье Балтийского моря и выходы к Ладожскому озеру. Его сын ввел наследственное крепостное право, лишив промышленность и сибирские просторы вольных работников и переселенцев. При его правнуке была сломана созданная Иваном IV армия и уничтожена промышленность, снабжавшая оружием всю Европу (одни только Тульско-Каменские заводы продавали на запад в год до 600 орудий, десятки тысяч ядер, тысячи гранат, мушкетов и шпаг).
Россия стремительно скатывалась в эпоху деградации.
-
Андрей Фурсов. Серые волки и коричневые рейхи. Тайная история послевоенного мира http://andreyfursov.ru/news/serye_volki_i_korichnevye_rejkhi_tajnaja_istorija_poslevoennogo_mira/2013-06-07-162
См. также вторую часть материала http://andreyfursov.ru/news/serye_volki_i_korichnevye_rejkhi_tajnaja_istorija_poslevoennogo_mira_statja_vtoraja/2013-10-12-287
Наиболее глубокий, на мой взгляд, историк в стране. Его подход многим может показаться неожиданным, но то, что он пишет, очень полезно для понимания того, что происходит сейчас. "Не забывай прошлого, оно учитель будущего" (С)
-
"Агрессия сегодня происходит иначе, и противостояние ей лежит в ежедневной жизни, а не в геройском броске рядового необученного на дзот."
Хочешь погубить народ, истреби его язык
"Вижу, не понимает современный человек, зачем его одурманивают разными иностранными словечками. Для этого размещу речь адмирала Шишкова А.С (1754-1841 г.) про засилье французского языка - ну что, господа-товарищи, на одни и те же грабли наступаем?"
http://atnews.org/news/khochesh_pogubit_narod_istrebi_ego_jazyk/2014-01-05-12074
-
"Я начал завидовать рабам. Они всё знают заранее. У них твёрдые убеждения. Наверное потому что у них нет выбора. А рыцарь… Рыцарь всегда на распутье дорог." Евгений Шварц
Документальный фильм "О чем молчал сказочник" http://rutv.ru/brand/show/id/10478
"Слава храбрецам, которые осмеливаются любить, зная,что всему этому придет конец. Слава безумцам, которые живут себе, как будто они бессмертны… ".
Беседа с автором сценария Юрием Суходольским http://silver.ru/.../chto-to.../vypuski-programmy/62997/
"Легко быть добрым, живя в облаке иллюзий, но так видеть жизнь, быть таким трезвым и сохранить веру в добро — это дано только большим людям. Или по-настоящему простым людям, на которых вся жизнь держится. У Вас есть и то и то: сердце простого человека и талант человека великого". Сказано про Шварца, но мне представляется, что то же можно сказать и про Мо Яня.
-
Успех недавней выставки «Православная Русь. Романовы», посвященной 400-летию царской династии, связан с ее идеей самодостаточности России как цивилизации, считает научный руководитель экспозиции доцент МГУ им. М. В. Ломоносова Павел Кузенков
http://expert.ru/expert/2014/03/romanovyi-imperiya-vernyih/
"С точки зрения государства подлинная свобода возможна только там, где люди ограждены от скрытого манипулирования властью. В этом смысле мне всегда импонировало византийское отношение к монархии: только тот правитель считается истинным государем, который использует свою власть для охраны свободы своих подначальных. В противном же случае он беззаконный тиран."
"наиболее образованная часть российского общества получает чужой культурный код. Этот цивилизационный разрыв приводит к страданиям таких людей, которые, видя здешний тип отношений, вместо того чтобы в них войти, начинают отвергать их на метафизическом, онтологическом уровне. И по сути дела, уничтожают и сами себя, сгорая в борьбе, и общество, в котором живут. Декабристы — первые на этом пути, затем был «разбуженный» Герцен и так далее, вплоть до нынешних «несогласных»."
"мы все время требуем экстраординарных качеств от правителя, а здесь важнее оказывается не фигура «первого лица», а консолидация общества вокруг него. Уровень общественного доверия."
"идея жертвенности в высшем служении составляет самую суть христианской концепции власти. Христос, обладавший, как известно, «всякой властью на небе и на земле», трактовал ее как максимум жертвенности, Сам подавая пример апостолам. В политике это реализуется каким образом? Через готовность к тому, что власть принесет тебе только минусы в мирском смысле слова, вплоть до смерти. И как Христос пошел на распятие, преданный учеником, так и христианский правитель знает: да, в любой момент его могут предать и убить, но он действует согласно своему долгу, полагаясь на верность окружающих его людей."
-
На тему жертвенности в высшем служении у Антония Сурожского
"Теперь: почему царственное священство? Мне кажется, ответ можно найти у святого Василия Великого, который говорит: всякий может управлять и властвовать, только царь может умереть за свой народ... И вот это роль всякого христианина - и мирянина, и священника, потому что если мы называем народ Божий, laos, таким словом, оно включает всех: и новорожденного младенца, и патриарха. Это народ Божий, и в этом отношении мы все являемся царственным священством через то, что мы должны быть готовы жизнь свою положить за каждого человека, который находится в Церкви и особенно вне Церкви: Я вас посылаю, как овец среди волков... Мы овцы не в том смысле, что должны быть блеющим стадом, которому нечего говорить или нечего давать. Нет, мы - общество людей, которые должны идти в мир, идти туда, где не слышали о Христе, туда, где не верят в Бога, идти туда, где разврат, где неправда, где нет веры, где нет надежды, где нет радости, где нет любви, и все это приносить туда в себе и давать ценой своей жизни. А «ценой своей жизни» не значит умереть: умирать можно каждый Божий день, отдавая свою жизнь другим людям. Умереть на плахе это одно мгновение, умирать изо дня в день - это другое дело. Я вам могу пример дать.
Я встретил в России одного монаха, священника, который провел в концентрационном лагере 26 лет. Он сидел передо мной на койке с сияющими, светящимися глазами и говорил: «Вы понимаете, Владыко, как Бог был добр ко мне! Меня, неопытного священника, Он избрал, на пять лет в одиночку посадил, в тюрьму, а потом на 26 лет в лагерь, для того чтобы я был священником там, где он больше всего нужен был и куда священника свободного не пускали...» Все, что он вынес из этого ужаса, это благодарность за то, что он принес свет туда, где была тьма, надежду - туда, где не было надежды, любовь - и какую любовь он мог проявить! - туда, где любовь колебалась от ужаса, страха и страдания. И вот это является царственным священством. Да, как царь, он отдал свою жизнь. И предельное проявление этого царственного священства, если можно так выразиться (и я надеюсь, что меня не поймут вкривь и вкось), крайний пример его - Господь Иисус Христос, первый мирянин. Он, технически говоря, не священнического рода, Он не священник, Он мирянин, первый член царственного священства. Но Он одновременно Первосвященник всея твари. И вот к этому мы должны стремиться и возвращаться. "
-
"Как-то это не «по-православному», как-то по-протестантски, как-то «примитивно», говорите вы? А я отвечу: вы так думаете? Так перестаньте «думать» — и попробуйте исполнить делом. И увидите, как это бывает трудно – до крови, до смерти…. Но, слава Богу, не до НАШЕЙ смерти – до смерти того «ветхого человека» внутри нас, того нашего прогнившего «я», которое предпочтет ничего не делать, плыть по любому течению, в том числе по накатанной колее «церковности», лишь бы ничего не менять в себе, в своем мировоззрении, в своем сердце, не прилагать никаких практических усилий для вступления в Царство Божие. В то Царство, в которое единственно и призывает всех нас Христос Господь, «во Иордане креститися изволивый спасения нашего ради». http://www.pravmir.ru/chelovecheskij-smysl-kreshheniya-gospodnya-2/
-
"крест творчества, как и крест свободы — это самые тяжелые, хотя и самые радостные дары Бога человеку.
Просто есть творчество очищающее и созидающее, и есть имитация творчества — которую так хорошо описывает психоанализ как форму психотерапии.
Современный мир все больше склоняется к психотерапии, поэтому и растет число неврозов и депрессий, а литература превращается в склад технологий по заглушению страхов — перед смертью, любовью, творчеством, миром.
А творческий человек по определению — это человек радостный и свободный."
"Свобода либерализма — это не свобода человека, а свобода животного начала в человеке."
http://www.pravmir.ru/aleksandr-zakurenko-xristianinu-tvorchestvo-vmeneno-v-obyazannost/
-
* * *
Неподобхватная Россия,
Такая ж – русская душа!
Какая Азия? – АзиЯ.
Европа? Что ты?! – ЕвропА.
Кто путешествовал, тот знает,
Как вёрсты эти широки:
Глазам неведомые дали
И придорожные торги.
Просторы тульских перекатов
И дрёмы муромских лесов
В размазанных поверх закатах
С отливом царских поясов.
Деревни, сёла, вновь деревни;
Скамейка, изгородь, ветла…
И впрямь места, где время дремлет,
И впрямь, где год идёт за два.
Лишь в городах секунды – скачут,
В иных же – льются и текут.
И разве может быть иначе,
Где жизнь не прячут, а живут?
Терентiй Травнiкъ
-
"большинство людей не представляет себе, на что они способны, не знают, в чем на самом деле состоят их таланты, каковы их возможности. И многие поэтому заключают, что у них вообще нет никаких талантов. Мое же глубочайшее убеждение состоит в том, что мы все рождены с талантами и способностями. Если вы человек, это у вас в крови."
http://argumentua.com/stati/ken-robinson-seichas-proiskhodit-krizis-chelovecheskikh-resursov?utm_source=twitterfeed&utm_medium=facebook
-
Двадцать лет назад в одной из многочисленных тюрем на севере России
произошла следующая сцена. В семь часов утра дверь камеры распахнулась, и
вертухай обратился с порога к заключенным:
— Граждане! Коллектив ВОХР вызывает вас на социалистическое
соревнование по рубке дров, сваленных у нас во дворе.
В тех краях нет центрального отопления, и органы УВД взимают
своеобразный налог с лесозаготовителей в размере одной десятой продукции. В
момент, о котором я говорю, двор тюрьмы выглядел точно, как дровяной склад:
груды бревен громоздились в два и три этажа над одноэтажным прямоугольником
самой тюрьмы. Нарубить дрова было, конечно, необходимо, но таких
социалистических соревнований раньше не было.
— А если я не буду соревноваться? — спросил один заключенный.
— Останешься без пайка,— ответил страж.
Раздали топоры, и дело пошло. Узники и охрана вкалывали от души, и к
полудню все, в первую очередь изголодавшиеся зеки, выдохлись. Объявили
перерыв, все сели перекусить, кроме заключенного, который спрашивал утром об
обязательности участия. Он продолжал рубить. Все дружно над ним смеялись и
острили в том духе, что вот-де, говорят, будто евреи хитрые, а этот —
смотри, смотри... Вскоре работа возобновилась, но уже с меньшим пылом. В
четыре у охранников кончилась смена. Чуть позже остановились и зеки. Лишь
один топор по-прежнему мелькал в воздухе. Несколько раз ему говорили
"хватит", и заключенные, и охрана, но он не обращал внимания. Он словно
втянулся и не хотел сбивать ритм или уже не мог. Со стороны он выглядел
роботом. Прошел час, два часа, он все рубил. Охрана и заключенные смотрели
на него пристально, и глумливое выражение на лицах сменилось изумлением,
затем страхом. В половине восьмого он положил топор, шатаясь, добрел до
камеры и заснул. В остаток срока, проведенного им в тюрьме, ни разу не
организовывалось социалистическое соревнование между охраной и заключенными,
сколько бы дров ни привозили в тюрьму.
Наверное, тот парень выдержал это — двенадцать часов рубки без
перерыва — потому, что был молод. Ему было двадцать четыре года, чуть
больше, чем вам сейчас. Но думаю, что в основе его поведения лежало нечто
иное. Не исключено, что он, как раз потому, что был молод, помнил Нагорную
проповедь лучше, чем Толстой и Ганди. Ибо зная, что Сын человеческий обычно
изъяснялся трехстишиями, юноша мог припомнить, что соответствующее решение
не кончается на "Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую", а
продолжается через точку с запятой: "И кто захочет судиться с тобою и взять
у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудил тебя идти с ним
одно поприще, иди с ним два". В таком виде строчки Евангелия мало имеют
отношения к непротивлению злу насилием, отказу от мести и воздаянию добром
за зло. Смысл этих строк никак не в призыве к пассивности, а в доведении зла
до абсурда. Они говорят, что зло можно унизить путем сведения на нет его
притязаний вашей уступчивостью, которая обесценивает причиняемый ущерб.
Такой образ действий ставит жертву в активнейшую позицию — позицию
духовного наступления. Победа, если она достигнута, не только моральная, но
и вполне реальная. Другая щека взывает не к совести обидчика, с которой он
легко справится, но ставит его перед бессмысленностью всей затеи — к чему
ведет всякое перепроизводство. Напоминаю вам, что речь не идет о честной
схватке. Мы обсуждаем ситуацию, когда изначально силы противников не равны,
когда нет возможности ответить ударом на удар и обстоятельства все против
тебя. Другими словами, мы говорим о черной минуте жизни, когда моральное
превосходство над врагом не утешает, а враг слишком нагл, чтобы будить в нем
стыд или крупицы чести, когда в вашем распоряжении — собственные ваши лицо,
одежда да две ноги, готовые прошагать, сколько надо. Здесь уже не до
тактических ухищрений. Подставленная вторая щека — это выражение
сознательной, холодной, твердой решимости, и шансы на победу, сколь бы малы
они ни были, прямо зависят от того, все ли вы взвесили. Поворачиваясь щекой
к врагу, вы должны знать, что это только начало испытаний, как и цитаты, и
должны собраться с духом для прохождения всего пути — всех трех стихов из
Нагорной проповеди. В противном случае вырванная из контекста строка
приведет вас лишь к увечью.
http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=7906
-
Двадцать лет назад
Леонид Габышев. Автор одной книги, но какой. Это как российский вариант Овода или Хижины дяди Тома. И через 200 лет по ней будут узнавать современную Россию.
http://modernlib.ru/books/gabishev_leonid/odlyan_ili_vozduh_svobodi/read/ читайте и понимайте какое сейчас "рандеву" у русского человека и вообще в каком обществе мы живем.
И Солженицын и Бродский жили еще в те времена, когда вертухаи "кололи" дрова "на спор" с зэка. Это уже скорее из области мифов и эпоса типа "Калевала". Удалено модератором.
-
Parker, спасибо за цитату. Должен заметить, однако, что Бродский - поэт, а не богослов, ему более близки образы, а не библейская символика, которая во многом парадоксальна, и ее, конечно, не следует воспринимать буквально. Как представляется, не нужно толковать буквально или в рамках общепринятой морали и "вырванную из контекста строку". Да, возможно, я скверный христианин, но я вторую щеку подставлять не стану. Но речь, видимо, не об этом. Речь о крепости в вере, это следует и из продолжения о рубашке и поприще. О том, что уверовавшего и поручившего себя Богу, такие вещи не смущают. Он знает, что если Господь что-то и попускает, то все для его пользы - и испытания, и награды.
И пример из тюремной жизни, наверное, не самый удачный. Тем более сейчас наверняка социалистические соревнования не проводятся. Да и вообще на зоне свои законы, жестокие и бесчеловечные. Книга Габышева, которую упоминает Vadim70, действительно страшная, тем более там рассказывается о преступнике-малолетке. Хотя с "Оводом" или "Хижиной дяди Тома" я бы ее сравнивать не стал. Но и восклицать "по-болотному" об "изнасилованной России" тоже.
А вот правила форума нарушать нехорошо, Vadim70. Модераторы могут ошибаться, к ним у каждого может быть свое отношение, свои эмоции, но появляясь на форуме вы обязаны соблюдать правила.
Мы слишком мало знаем о том, как все было на самом деле - и в недавней истории страны, и в далеком прошлом. Сто лет назад воровали не меньше чем теперь. И Салтыков-Щедрин в свое время писал: "Если я усну, а проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу: пьют и воруют". И с церковью была беда. Много чего накопилось, много чего нужно менять, чтобы жизнь стала другой. И прежде всего должны измениться люди. А это ой как непросто и ой как долго. Так что помогай нам всем Бог.
-
Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал в себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания.
Преподобный Силуан Афонский
-
"Коммунистическая революция в России, творимая во имя величайшей пошлости (равная сытость безбожных животных), — величайшее насилие и величайшая ложь. Это есть законченная, свиреповоинствующая пошлость: отрицание самобытности, самоценности и свободы духа и стремление под именем общей равной сытости мускульно работающих поденщиков — превратить человечество в безбожную, в земном сытую, покорно деспотируемую чернь, без веры, без родины, без семьи, вне добра и зла, откровения и красоты.
Революция есть воинствующий пафос пошлости, как единоспасительной, общечеловеческой панацеи. Во имя этой панацеи применяются все средства: убийство, страх, разрушение, разврат, пытка, предательство и нескрываемая, наглая, кощунственно улыбающаяся ложь. Ложь нужна для всего, но прежде всего для того, чтобы скрыть злокачественность цели и средств; ее главная функция: выдать зло за благо."
Иван Ильин. О революции http://www.eshatologia.org/641-o-revolutsii.html
-
Прибыв в Назарет, Господь не нашел там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу Его и Божество. Не то же ли бывает и с нами? Христианские догматы на вид очень просты. Для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую, стройную, завершенную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордость ума, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает сама строить здание познания.
Святитель Феофан Затворник
-
"За всею внешней видимостью революции — от анкеты до расстрела, от пайка до трибунала, от уплотнения до изгнания и эмиграции, от пытки голодом, холодом, унижением и страхом до награбленных богатств и посягания на мировую власть, за всем этим… укрывается один смысл, единый, главный, по отношению к которому всё есть видоизменения, оболочка, наружный вид; этот смысл передается словами: духовное искушение… Это испытание вдвинуло во все русские души один и тот же прямой вопрос: Кто ты? Чем ты живешь? Чему служишь? Что любишь? И любишь ли ты то, что “любишь”? …И не много путей пред тобою, а всего два: к Богу и против Бога. Встань и обнаружь себя. И если не встанешь и не обнаружишь себя, то тебя заставят встать и обнаружиться: найдут тебя искушающие в поле и у домашнего очага, у станка и у алтаря, в имуществе и детях, в произнесенном слове и в умолчании. Найдут и поставят на свет, — чтобы ты заявил о себе недвусмысленно: к Богу ты идешь или против Бога."
Иван Ильин
-
«Только оканчивая жизнь, видишь, что вся твоя жизнь была поучением, в котором ты был невнимательным учеником»
В.В. Розанов
-
Одиночество стало - отчеством...
Небо - крышей, деревья - стенами.
Обречённый твоим пророчеством,
Я брожу облаками пенными.
В Петербурге легко состариться,
Здесь иные часы и скорости...
В фонарях монотонно плавятся
Все печали мои и горести.
Этот город с гранитной нежностью,
С розоватой луной над крышами
Дышит сам такой безутешностью,
Что любые страдания - лишние...
Эти встречи считать подарками -
Что пред каменным львом заискивать.
Не сутулясь бродить под арками,
Или дождь в свои вены впрыскивать.
Петергоф обнимать в подрамники
И высматривать птичье пение
Там, где листья плывут подранками
Вслед фонтанному откровению.
Всё пастелью тумана смажется,
Всё насытится вдохновением,
И слеза на щеке не кажется
Ни судьбою, ни преступлением...
(с) Андрей Белянин
-
Любовь доставляет ведение. Такой путь к истине лучше уважаемого многими пути умственного познания со всеми тонкостями.
Святитель Григорий Богослов
-
"Изобретатель и отец телевидения Владимир Зворыкин сказал на склоне лет: «Я создал монстра, способного промыть мозги всему человечеству. Это чудовище приведет нашу планету к унифицированному мышлению… Ты оцениваешь действительность по тем, кого ты видишь на экране, кого слушаешь. Иногда ты споришь с ними, возражаешь и даже, кажется, побеждаешь в споре. Но это – только видимость. Главный – тот невидимый, кто нажимает на кнопки. Это он определяет, кого показывать и что говорить для достижения своих целей. Из сотен говорящих он, невидимый, выбирает тех, кто нужен ему, а не тебе, мне или истине. Он выбирает тех, кто втягивает тебя в болтовню о чепухе вместо обсуждения сути дела. Я никогда бы не позволил своим детям даже приближаться к телевизору. Это ужасно, что они там показывают»
-
"It’s more than time to rewrite our history books, however there are such vast divisions between the old paradigm thinking and the new, that conflicts between the two camps have continued to cause the regression in the understanding of ancient technology rather than its advancement."
"Is it possible that the fossil fuel based energy system we now rely on could have been prevented if inventor Nicola Tesla’s work on free energy hadn’t been suppressed? Tesla’s (1856-1943) patented free energy methods were rejected due to their inability to be metered and monetized. “We urgently need to change our mistaken point of view that our ancestors were stupid and accept that they had an advanced understanding of the fabric of nature and the universe, just like Nikola Tesla, whose ideas were suppressed as they did not and do not fit in the reigning economic model". http://www.riseearth.com/2013/02/suppressed-scientific-evidence-proves.html
-
"именно по причине желания сохранить самое дорогое, без чего и прожить не удастся, хочется с болью то шептать, то выкрикивать неприятные слова о том, что мы более играем в христианство, нежели живем во Христе."
"Какая из болезней мира не проникла в Церковь? Все до одной проникли. Правда, проникая в Церковь, болезни мира одеваются в подрясник, отращивают бородку и меняют обороты речи, отчего некоторым кажется, что они «освятились и оправдались». Но сути своей болезни не меняют, разве что по причине внешней елейности приобретают некую повышенную степень отвратительности. Имеем ли мы право об этом говорить, не подрывая веры? Думаю, что мы просто обязаны ныне об этом говорить, защищая веру. В обществе, именующемся открытым и информационным, не нужно создавать себе имидж «безгрешных», а потом яростно оправдываться после очередной утечки информации или злобного нападения недоброжелателей. Нужно своевременно, адекватно и спокойно говорить о жизни духа и ее опасностях с теми, кому Церковь небезразлична. И если речь будет точна и не фальшива, многие информационные конфликты и провокации увянут, не успев распуститься."
http://www.pravoslavie.ru/smi/56914.htm
-
Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал в себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания.
Преподобный Силуан Афонский
Спасибо, пишу себе в блокнот!
Кстати (или не кстати) http://www.optina.ru/sms/
-
Пушкин о демократии
"С изумлением увидели демократию в её отвратительном цинизме, в её жестоких предрассудках, в её нестерпимом тиранстве. Всё благородное, бескорыстное, всё возвышающее душу человеческую — подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (comfort); большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; родословные гонения в народе, не имеющем дворянства; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству, принужденный к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов, недавно выставленная перед нами."
http://www.proza.ru/2010/03/17/826
-
(http://i61.tinypic.com/2cfaxxc.jpg)
-
"генезис этого следует искать в эпоху церковного раскола XVIIв. В основе русского (как и европейского) общества первой половины столетия лежали христианские ценности, в первую очередь, ЛИЧНОЙ ответственности каждого перед Богом. Ответственность за себя означает свободу в процессе принятия решений и проявления собственной инициативности."
http://polit.ru/article/2014/02/10/war/
-
Гениальный Честертон:
"Bolshevism is capitalism and anarchist communism is capitalism; and every revolutionary scheme, however wild, is still capitalism."
"WHEN I say "Capitalism," I commonly mean something that may be stated thus: "That economic condition in which there is a class of capitalists, roughly recognizable and relatively small, in whose possession so much of the capital is concentrated as to necessitate a very large majority of the citizens serving those capitalists for a wage." This particular state of things can and does exist, and we must have some word for it, and some way of discussing it. But this is undoubtedly a very bad word, because it is used by other people to mean quite other things. Some people seem to mean merely private property. Others suppose that capitalism must mean anything involving the use of capital. But if that use is too literal, it is also too loose and even too large. If the use of capital is capitalism, then everything is capitalism. Bolshevism is capitalism and anarchist communism is capitalism; and every revolutionary scheme, however wild, is still capitalism."
~G.K. Chesterton: 'The Outline of Sanity.'
-
"Думается, что министр культуры должен внимательнее следить за своей речью, раз уж ему хронически не удается привести в порядок образ своих мыслей. Если, как это следовало из заявления господина Мединского, он считает, что наш город должен поклониться в ноги "этим людям" и в частности Жданову, то пусть он делает это персонально." http://novayagazeta.spb.ru/articles/8394/
-
ОБРЯД "ПЕРЕПЕКАНИЯ" РЕБЕНКА: на лопату и в печь.
Помните злую Бабу-Ягу, которая сажала Иванушку на лопату и отправляла в печь? На самом деле – это отголосок старинного обряда «перепекания ребенка», который, несмотря на свою древность, был очень живуч и в иных местах сохранялся вплоть до XX века, а то и дольше...
Помимо записей этнографов и историков, сохранились и литературные упоминания об этом действе, которое было весьма распространено у наших предков. Например, ему подвергался в детстве Гаврила Романович Державин, по свидетельству В.Ходасевича, оставившего нам жизнеописание классика. Правда, процедурные подробности там не указываются.
Итак, «перепекание ребенка» – древний обряд. В одних местах к нему прибегали в случае рождения недоношенного, хилого младенца, при наличии рахита («собачьей старости»), атрофии и прочих недугов. В других – отправляли в печь всех подряд новорожденных. Зачем? — Вот об этом и поговорим.
Считалось, что если ребенок появился на свет раньше времени, если он слаб или болен, то это значит, что «не дозрел» в материнском чреве. А раз так, то нужно довести его до «нужной кондиции» с тем, чтобы он не только выжил, но и обрел необходимые жизненные силы.
Печь, как уже упоминалось, в традиции древних славян представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного, равно как и место общения с предками. Поэтому к ее помощи обращались, чтобы спасти недужное дитя.
При этом уподобляли рождение ребенка выпечке хлеба, а потому в классическом варианте «перепекания» младенца предварительно обмазывали ржаным (и только ржаным) тестом, оставляя свободными от него только рот и ноздри.
Тесто, к слову сказать, тоже было не простое, а на воде, принесенной на рассвете из трех колодцев, желательно – бабкой-знахаркой.
Обмазанное тестом дитятко укладывали на хлебную лопату, привязывали к ней и трижды отправляли на короткое время в теплую (не горячую!) печь, в которой нет огня.
В одних местах это поручалось бабушке-повитухе, в других – самой матери, в третьих – самой старой женщине в селении.
Никогда перепекание не проводилось в одиночку и всегда сопровождалось особыми речами. Но если бабушке-повитухе (при которой состояла помощница, чтобы снять ребенка с лопаты), достаточно было побормотать что-нибудь вроде: «Припекись, припекись, собачья старость», то в других случаях предполагался обязательный диалог участниц процесса.
Смысл его заключался не только в произносимых словах-иносказаниях, но и поддерживал ритм, в котором надо было отправлять и возвращать из печи ребенка, чтобы он не задохнулся. Например, если по ритуалу полагалось действовать лопатой матери, то у дверей могла стоять свекровь.
Входя в дом, она спрашивала: «Что ты делаешь»? Невестка отвечала: «Хлеб пеку» — и с этими словами двигала лопату в печь.
Свекровь говорила: «Ну, пеки, пеки, да не перепеки» и выходила за дверь, а родительница доставала лопату из печи.
Аналогичный диалог мог происходить с женщиной, которая, трижды обойдя избу по ходу солнца, вставала под окно и проводила ту же беседу. Кстати, иногда под окном вставала мать, а у печки орудовала знахарка.
Существует детальное описание обряда «запекания» ребенка от сухотки, сделанное одним из дореволюционных бытописателей, которое завершается «продажей» ребенка, причем знахарка забирает его на ночь, а затем возвращает матери .
«В глухую полночь, когда печь простынет, одна из баб остается с ребенком в избе, а знахарка выходит во двор. Окно в хате должно быть открыто, а в комнате темно. – Кто у тебя, кума, в избе? спрашивает со двора знахарка – Я, кума – (называет себя по имени) – Более никого? продолжает спрашивать первая – Не одна, кумушка, ох не одна; а прицепилась ко мне горе-горькое, сухотка поганая – Так ты ее, кума, выкинь ко мне! советует знахарка – Рада бы бросить да не могу, слышится из избы – Да почему? – Если выкину ее поганую, то и дите-чадо прийдется выкинуть: она у нем сидит – Да ты его, дите-то, запеки в печь, она и выйдет из него, слышится совет кумы».
После этого ребенка кладут на лопату для выпечки хлеба и помещают в печь. Знахарка, бывшая во дворе, обегает вокруг дома и, заглянув в окно, спрашивает: « – А что ты, кума, делаешь? – Сухотку запекаю <…> – А ты, кума, смотри, не запекла бы и Ваньку – А чтож? – отвечает баба, - и Ванькю не пожалею, лишь бы ее, лиходейку, изжить – Ее запекай, а Ваньку мне продай».
Затем знахарка передает в окно три копейки, а мать из хаты подает ей на лопате дитя. Это повторяется трижды, знахарка, обежав хату и каждый раз через окно возвращая ребенка матери, ссылается на то, что он «тяжеловат». «Ничего здорова, донесешь» – отвечает та и снова передает на лопате дитя. После этого знахарка уносит ребенка домой, где он и ночует, а утром возвращает его матери.
Этот древнейший обряд был широко распространен у многих народов Восточной Европы, как славянских, так и неславянских, бытовал у народов Поволжья - мордвы, чувашей. Сажание в печь ребёнка, как средство народной медицины, широко использовали многие европейские народы: поляки, словаки, румыны, венгры, литовцы, немцы
Дореволюционный этнограф и краевед В.К. Магницкий в своей работе «Материалы к объяснению старой чувашской веры» пишет:
«Вот как, например, лечили они детское худосочие. Больного ребенка клали на лопату, покрытую слоем теста, а затем закрывали его сверху тестом, оставляя лишь отверстие для рта. После этого знахарь три раза просовывал ребёнка в печь поверх горящих углей». Затем, согласно исследованию другого этнографа П.В. Денисова, ребенка «сбрасывали с лопаты сквозь хомут к порогу, где собака съедала покрывавшее ребёнка тесто».
Во время всей этой процедуры читала ряд наговоров.
Вариантов обряда перепекания было много. Иногда ребенка обмазывали тестом, лопату с ним проносили над тлеющими углями или сажали в остывшую печь. Но было у всех и общее: обязательно на хлебной лопате и в печь, как символ огня. Возможно, в этой языческой процедуре следует видеть отголоски одного из древнейших обрядов - очищение огнем.
А вообще, эта похоже на некую закалку (горячо-холодно), которая мобилизует организм на борьбу с болезнью. Согласно свидетельству старожилов, к методу «перепекания» прибегали в очень крайних случаях, после этого младенец должен был или умереть, или выздороветь.
Случалось, что ребёнок умирал, когда его еще не успевали отвязать от лопаты. При этом свекровь на плач снохи говорила:
«Знать, ему не жить, а кабы перенес, так стал бы, знаешь какой крепкий после этого»…
Следует отметить, что обряд «перепекания» возродился в советское время. По воспоминаниям жителя села Ольховки В.И. Валеева (1928 г.р.), «перепекали» и его младшего брата Николая. Произошло это летом 1942 года. Брат его был не только худосочен, но к тому же криклив и капризен. Врачей в селе не было.
Собравшийся «консилиум» из бабушек поставил диагноз: «На нем - сушец». Назначен был единодушно и курс лечения: «Перепекать». По словам Валеева, его мать посадила брата (ему шел шестой месяц) на широкую деревянную лопату и несколько раз «сажала» Николая в печь. Правда, печь уже основательно остыла. А в это время свекровь бегала кругом избы, заглядывала в окна, стучала в них и несколько раз спрашивала: «Баба, баба, что печешь?». На что сноха неизменно отвечала: «Сушец пеку».
По мнению Владимира Ионовича, его брата лечили от худосочия. До сих пор Николай здравствует, чувствует себя прекрасно, ему более 60 лет.
Давно замечено, что в тяжелые годы испытаний и лихолетья, когда у людей постепенно теряется всякая надежда на выход из создавшегося положения, когда нависает какая-нибудь страшная опасность, из глубины веков вдруг начинают всплывать, казалось бы, давно забытые обряды и обычаи. Люди как бы внезапно вспоминают, как поступали их деды и прадеды в аналогичных ситуациях.
Русских печек становится все меньше. Детская смертность, что ни говори, гораздо ниже, чем в стародавние времена, но больных детей рождается всё больше...
Младенцев в наши дни не перепекают (разве что кладут в инкубатор).
Зачем же вспоминать «старину седую»? А помните, как в сказке гуси-лебеди прекратили погоню за детьми только после того, как те забрались в печку?
Печка может быть условной… Ведь сам процесс перепекания был не только медицинской процедурой, но и в не меньшей степени – символической.
Таким образом, помещение ребенка в печь, помимо сжигания болезни, могло символизировать одновременно:
повторное «выпекание» ребенка, уподобленного хлебу, в печи, являющейся обычным местом выпечки хлеба и одновременно символизирующей женское чрево;
символическое «допекание» ребенка, «не долеченного» в материнской утробе;
временное возвращение ребенка в материнское чрево, символизируемое печью, и его второе рождение;
временную смерть ребенка, его пребывание в ином мире, символизируемом печью, и возвращение в этот мир.
...Вот так, добропорядочную знахарку Бабу-Ягу сказочники превратили в кровожадную злодейку, пекущую в печи детишек...
-
"Но вот то, что миллионы интеллигентных мальчиков этой повестью зачитались, и растащили на цитаты, и заинсталлировали в себя, — говорит об ошибке в советском человекостроении в полный голос.
Ибо это значит, что те мальчики воспринимали себя инопланетянами. Пришельцами из лучшего мира. Высшей кастой, незаслуженно погружённой в один социум с недочеловеками и быдлом. И советская идеологическая машина тупо не сумела это кастовое высокомерие вовремя распознать и нейтрализовать. Скорее всего — потому, что к тому времени высшие советские идеологи сами уже стали наследной кастой. Уже отдали внуков в спецшколы и спецвузы, стали затовариваться в спецмагазинах импортом и оторвались от низового арканара советских моногородов достаточно сильно.
Во что превратились те интеллигентные мальчики в перестройку — многие помнят. Не считай они себя Родине подкинутыми, не будь у них ощущения иного, лучшего мира, к которому они по праву своей интеллигентности, несомненно, принадлежат, — они вряд ли загнали бы этому миру свою Родину с такой восторженной готовностью. Но они считали, и ощущение у них было. И мы с вами для них были болванками."
http://www.odnako.org/blogs/kasta-blagorodnih-donov-o-glavnoy-oshibke-sovetskogo-chelovekostroeniya/
-
Чем дальше от 80-х, тем отчетливее это видно.
-
думала, думала, что не так... как Вам, yeguofu, картинку разрешили прикрепить?
-
http://www.odnako.org/blogs/kasta-blagorodnih-donov-o-glavnoy-oshibke-sovetskogo-chelovekostroeniya/
А по-моему, наивная статья. Статья человека, обожествляющего силу идеи. Неважно какой идеи. Будь-то идея коммунизма, или же идея "спасения человеков". Понятно, что можно тыкать пальцем в классовую самовлюблённость героя Стругацких. Есть такое дело. Только ведь Стругацкие очень точно описали людей. Многие действительно стремятся поставить себя выше остальных. Людей действительно нельзя изменить поместив их в "достойную жизнь". А самое главное, нельзя изменить человека посредством идеи. В реальности, люди формируют идеи, но никак не наоборот. Поэтому, идея "спасать людей" ничем не отличается от идеи "спасать интеллигентов". И то и другое может оказаться поводом убивать и разрушать.
В нашем кругу бытовала такая присказка "каждый понимает в меру своей испорченности". Она очень хорошо подходит к этой статье. Посмотрите на неё со стороны. Возмущаясь тем, что "советская интеллигенция" выделила себя из общества, автор реально отделяет себя (и общество) от "интеллигентов". Даже возлагает только на них ответственность за гибель СССР. В общем-то он только подчёркивает, насколько точно Стругацкие понимали людей. За это я и ценю их произведения, даже если и не разделяю точки зрения главных героев :)
-
v_andal +1
-
России вечно кто-то или что-то мешает, зажимает её высокую (или глубокую ) духовность.
Из просмотра православного канала "Союз" сделал вывод - нужно вернуться в прошлое и заменить Петра I на Софью или его болезного братца - вот тогда Вы бы показали всем кузькину мать и научили бить поклоны.
Много мог бы еще написать о своих наблюдениях за россиянами в Беларуси и в Европе, да боюсь получить в виртуальный пятак, но кратко - то прошлым живете, то планируете пятилетки, но в широте души вам не откажешь
-
Надеюсь, Вы понимаете, что Ваши наблюдения субъективны? Я от просмотра ТВ Союз пришёл к совсем иным выводам. (без обид - лёгкая самоирония)
-
Надеюсь, Вы понимаете, что Ваши наблюдения субъективны? Я от просмотра ТВ Союз пришёл к совсем иным выводам. (без обид - лёгкая самоирония)
Так для того и создан форум - для обмена субъективными мыслями, истину, которая освобождает, нам тяжело постигнуть.
Но ведь позиция РПЦ по Петру широко известна - подкосил монастыри, патриаршиство, завел синод и табак, вел распутную жизнь, открыл окно для тленовторного Запада. До Петра был Домострой и патриархат, а после козни Египетские. Лично для меня Петр 1 - самая светлая страница в истории России, даже спорная WWII не в счет. Огульно хаят Запад - большого ума не надо, но предложить что то иное и новое, рецепт для современной России - извините - не ведаем.
-
... но предложить что то иное и новое, рецепт для современной России - извините - не ведаем.
У России есть иммунитет, а значит рецепта не надо.
-
У России есть иммунитет, а значит рецепта не надо.
Блажен кто верует, тепло ему на свете...
Знать бы еще от чего иммунитет, но если у вас чики-чики, то и ладушки.
-
До Петра был Домострой и патриархат, а после козни Египетские. Лично для меня Петр 1 - самая светлая страница в истории России
По поводу самой светлой страницы - это перебор.)))
"Ужасен он в окрестной мгле" (Пушкин).
Пушкин собирался написать "Историю Петра Великого", тщательно изучил разные материалы, работал в Государственном архиве над документами петровской эпохи, к которым ранее историки не допускались. И не захотел писать ее. Не смог. Его охватил ужас, когда он ближе узнал личность Петра. "Рука Пушкина дрогнула" (Анненков).
"...Связанный цензурными требованиями своего времени Пушкин не мог открыто высказать в "Медном Всаднике" свое истинное мнение о Петре. Но свое отношение к Петру он все же выразил. "Медный Всадник" - олицетворение государственной тирании, Евгений олицетворяет русскую личность подавленную Петром I..." (Б. Башилов).
-
Русская Телега погрязла по самую ступицу в косности, не итальнскими операми её же было вытягивать ?
Тогда такое время было, такие нравы, Кромвель и Мария-Антуанетта тому порука.
Нам легко судить предков, а Вы еще первого Императора Китая вспомните, что он сделал с конфуцианцами. Но людские нравы - не камень, со временам смягчаются, или Вода их точит.
В любом случае, это лишь мое убогое видение России, Вам, Россиянам, виднее, так что по Вашему - самая светлая страница в Истории России ?
-
Знать бы еще от чего иммунитет, но если у вас чики-чики, то и ладушки.
Вот из источников.
"Иммунитет — невосприимчивость, сопротивляемость организма к инфекциям и инвазиям чужеродных организмов, а также воздействию чужеродных веществ, обладающих антигенными свойствами. Иммунные реакции возникают и на собственные клетки организма, измененные в антигенном отношении. Обеспечивает гомеостаз организма.
Гомеостаз — саморегуляция, способность открытой системы сохранять постоянство своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия. Стремление системы воспроизводить себя, восстанавливать утраченное равновесие, преодолевать сопротивление внешней среды."
Понимаете, есть иммунитет, значит есть гомеостаз, значит есть способность системы к самовосстановлению после воздействий внешней среды.
Думаю, это справедливо и к России, как природно-социальному организму.
-
В любом случае, это лишь мое убогое видение России, Вам, Россиянам, виднее, так что по Вашему - самая светлая страница в Истории России ?
Лично я не задумывался особо над этим, но совершенно точно: самая светлая и самая полезная (в смысле прогресса) "две большие разницы".
-
Лично я не задумывался особо над этим, но совершенно точно: самая светлая и самая полезная (в смысле прогресса) "две большие разницы".
Согласен, "самая полезная", меня иногда заносит, табачный дым имеет двоякое действие, а голландские сигариллы очень своебразны.
-
"Подлинно творческий акт объединяет в себе мужское и женское начала, ибо собственно творчество есть деятельное преобразование, оформление (исходящее от мужского) материи (носителем потенций которой является женское). Поэтому мужчина – служитель, в том числе и пред вечной женственностью. Женщина же – алтарь служения, поэтому естествен культ женственности. Миссия мужчины в том, чтобы в любви и через любовь, через соединение сердец дать выход внутреннему напряжению женского начала, оформить его, в том числе и в творчестве. Цинизм и высокомерие по отношению к женщине умаляют достоинство мужчины. Культ же прекрасной женственности и служение женщине возвеличивают мужчину.
Женщина – хранительница и дарительница жизненных сокровищ – интуиций – непосредственного постижения идеала. Распорядитель жизненных средств – мужчина, и оттого, как он ими распорядится, будет определяться всекосмическая судьба. Мужчина в ответе за это перед Богом. Мужчина решает, воплощает и отвечает. Но плод он должен получить из рук женщины как свободный любовный дар, а не как завоеванное и узурпированное. В этом – первое условие истинности всякого выбора и действия. И здесь – источник трагических заблуждений культуры, цивилизации, истории."
http://www.apn.ru/publications/article23623.htm
-
думала, думала, что не так... как Вам, yeguofu, картинку разрешили прикрепить?
Aolika, я пользуюсь такой штукой Tiny Pic называется http://tinypic.com/ . Browse, upload now - и получаете код картинки, уменьшенной для форумов. Копируете этот код - и вуаля.
-
Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему,
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: "Сегодня,
реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: он — Твое продолженье и света
источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем." — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,
кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.
И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. "Слова-то какие..."
И старец сказал, повернувшись к Марии:
"В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око".
Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле
для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шел молча по этому храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога
пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.
Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.
Иосиф Бродский
-
"Замечательный русский психолог Алексей Леонтьев сказал в 1965 году: «Избыток информации ведет к оскудению души». Эти слова должны быть написаны на каждом сайте." http://esquire.ru/wil/kapiza
-
"Раньше такое понятие, как «умная война», было известно только монахам. Но во-первых, не всем монахам, а только честно монашествующим. А во-вторых, звучало это словосочетание архаически: «невидимая брань», как чеховское «аще убо». Ласкает слух, но смысл непонятен.
И вот, что называется, дожили. Теперь основы невидимой брани, или ведения умной войны, или основы внутреннего духовного сопротивления, (как хотите называйте) должны быть известны самым широким слоям крещенного люда. Элементарный курс аскетики должен преподаваться хотя бы так, как раньше на курсах гражданской обороны гражданам рассказывали о ядерном взрыве, химической атаке и пользовании противогазом. Польза непременно будет." http://www.andreytkachev.com/umnaya-vojna/
-
"Окно Овертона" http://emdrone.livejournal.com/250241.html
Были попытки и наш форум сделать площадкой для отработки некоторых этапов данной технологии В частности педерастии. Есть форумы педофилов Сейчас пытаются закрыть этот форум. Пусси Райот также лишь один из рубежей внедрения греха в повседневность.
Повторюсь "После развала СССР единственным противником США остется православие" (З. Бзежинский)
Многие из нас вольно или невольно в несдержанной полемике играют на руку идеологических противников.
Даже если не нравятся и вызывают негодование многие недостатки в российском обществе, об этом (ИМХО) лучше говорить без ненависти и злобы. ибо искоренению таковых таким образом не помочь, а вот стать "маленьким пяточком" в подобных технологиях - без сомнений.
-
звала СССР единственным противником США остется православие" (З. Бзежинский)
Многие из нас вольно или невольно в несдержанной полемике играют на руку идеологических противников.
Полемика не может быть "несдержанной", может быть или схватка разных точек зрения, или всеобщий одобрямс как на съездах КПСС.
Делать из православия или России "святую корову" я не намерен, я только искренне переживаю за российский ДВ.
После Нагорной проповеди лично для меня самыми главными максимами Нового Завете являются ; " по плодам вы узнаете их", "вера без дел мертва". Ни плодов ни дел я в России не вижу, но может не туда смотрю. Можно сколько угодно слагать гимны о своей высокой духовности , бумага и дисплей всё стерпят, но Кураев уже попросил о денежной поддержке своих читателей ЖЖ.
-
Полемика не может быть "несдержанной", может быть или схватка разных точек зрения, или всеобщий одобрямс как на съездах КПСС.
Делать из православия или России "святую корову" я не намерен, я только искренне переживаю за российский ДВ.
После Нагорной проповеди лично для меня самыми главными максимами Нового Завете являются ; " по плодам вы узнаете их", "вера без дел мертва". Ни плодов ни дел я в России не вижу, но может не туда смотрю. Можно сколько угодно слагать гимны о своей высокой духовности , бумага и дисплей всё стерпят, но Кураев уже попросил о денежной поддержке своих читателей ЖЖ.
Судя по вами сказанному, вы смотрите "туда" и более патриот России, чем иные номинированные на эту сомнительную честь, быть патриотом за зарплату, невидя и не обличая свинцовых мерзостей сегодняшней Единой России.
Насчет православия. То, что некоторые чекисты и прочие правохранители пытаются узурпировать религию части россиян, только укрепляет этих россиян в их вере и понимании вороватой и далекой от любой религии сущности нынешней путинской вертикали.
В нынешнем российском официозе нет плодов, ни дел ни даже идей. Есть просто желание и дальше рвать зубами тело России, которая жива пока доходам от нефти и газа. Прикрывая этот шабаш страшилками про геев, плохую Америку и другой гнилой фарш.
-
Полемика не может быть "несдержанной", может быть или схватка разных точек зрения, или всеобщий одобрямс как на съездах КПСС.
Делать из православия или России "святую корову" я не намерен, я только искренне переживаю за российский ДВ.
После Нагорной проповеди лично для меня самыми главными максимами Нового Завете являются ; " по плодам вы узнаете их", "вера без дел мертва". Ни плодов ни дел я в России не вижу, но может не туда смотрю. Можно сколько угодно слагать гимны о своей высокой духовности , бумага и дисплей всё стерпят, но Кураев уже попросил о денежной поддержке своих читателей ЖЖ.
Во многом разделяю Вашу позицию. В особенности деликатность в изложении позиции. А полемика, к сожалению, хамской несдержанной очень даже бывает. В том числе в отношении третьих лиц.
-
Ни плодов ни дел я в России не вижу, но может не туда смотрю.
... я только искренне переживаю за российский ДВ.
Не, плоды, как я понимаю, для ДВ все же есть. Многострадальную дорогу построили года 2 назад и причем быстро, дальневосточники могут ездить на машинах в Евр. часть. Хабаровский край газифицировали, теперь очередь за Приморским. Вроде бы, Владивосток перестал коптиться углем, перешел на газ. Газифицирована южная часть Сахалина, а еще недавно там нагревали воду дровами в колонках. Про мосты я не говорю, может быть, это не такая уж необходимая вещь. Во всяком случае, хуже не стало.
Возьмем теперь Екатеринбург, столицу Урала. Жилья строится очень много. За 3 года появился микрорайон на 300 тыс. Другое дело, что нельзя сказать, что оно было доступным. Одни имеют по 50 квартир, другие ноль. Вот здесь, я частично согласен с Vadim.
Можете пойти в кардиоцентр и бесплатно сделать операцию по показаниям. Делайте бесплатно диспансеризацию — мало кто идет, лень. Стали рождать со страшной силой :) — http://smartnews.ru/regions/ekaterinburg/15384.html Матерям выплачивают более 400 тыс. руб за каждого ребенка.
Так просто взглянешь вокруг, кто хочет, то живет хорошо. У меня неподалеку живет водитель своего грузовичка. Купил квартиру, теперь "перетаскивает" поближе родителей, ездит на неплохой иномарке, вижу из окна.
Знакомый пенсионер всё клянет жуликов и Путина (надо, надо). Зашел к нему. Хороший ремонт. Покупает рыбку, спрашиваю - "минтай"?. Он фыркнул, оказывается норвежкую семгу. Правда, он еще подрабатывает где-то сторожем.
Вот такие зарисовки с натуры.
Может быть в других регионах грустно, не знаю.
-
Не, плоды, как я понимаю, для ДВ все же есть. Многострадальную дорогу построили года 2 назад и причем быстро, дальневосточники могут ездить на машинах в Евр. часть. Хабаровский край газифицировали, теперь очередь за Приморским. Вроде бы, Владивосток перестал коптиться углем, перешел на газ. Газифицирована южная часть Сахалина, а еще недавно там нагревали воду дровами в колонках. Про мосты я не говорю, может быть, это не такая уж необходимая вещь. Во всяком случае, хуже не стало.
Возьмем теперь Екатеринбург, столицу Урала. Жилья строится очень много. За 3 года появился микрорайон на 300 тыс. Другое дело, что нельзя сказать, что оно было доступным. Одни имеют по 50 квартир, другие ноль. Вот здесь, я частично согласен с Vadim.
Можете пойти в кардиоцентр и бесплатно сделать операцию по показаниям. Делайте бесплатно диспансеризацию — мало кто идет, лень. Стали рождать со страшной силой :) — http://smartnews.ru/regions/ekaterinburg/15384.html Матерям выплачивают более 400 тыс. руб за каждого ребенка.
Так просто взглянешь вокруг, кто хочет, то живет хорошо. У меня неподалеку живет водитель своего грузовичка. Купил квартиру, теперь "перетаскивает" поближе родителей, ездит на неплохой иномарке, вижу из окна.
Знакомый пенсионер всё клянет жуликов и Путина (надо, надо). Зашел к нему. Хороший ремонт. Покупает рыбку, спрашиваю - "минтай"?. Он фыркнул, оказывается норвежкую семгу. Правда, он еще подрабатывает где-то сторожем.
Вот такие зарисовки с натуры.
Может быть в других регионах грустно, не знаю.
Спасибо. просто инфо о России я черпаю из RFI et lenta.ru , а там как-то мрачновато. Но ваше главное богатство - нефть и Язык, и если первый ресурс лимитированный, то не умудритесь потерять второй.
-
В Томске (кроме всего прочего) достроили двухярусную развязку, чем окончательно убрали пробки на развязке Но интересно как её достраивали Местный бюджет не финансировал, из Москвы также финансирование закончилось а развязку активно строили После того как достроили (на чьи деньги? ;D ) мэра сняли.
-
В Томске (кроме всего прочего) достроили двухярусную развязку, чем окончательно убрали пробки на развязке Но интересно как её достраивали Местный бюджет не финансировал, из Москвы также финансирование закончилось а развязку активно строили После того как достроили (на чьи деньги? ;D ) мэра сняли.
О, я как томич могу сказать, что с этой 4-й поликлинникой(так эта развязка называется) было столько всего..что лучше уж не вспоминать)))
-
Но ваше главное богатство - нефть и Язык ...
Как говорил Кот Матроскин, "а у нас еще и газ есть".
О, я как томич могу сказать, что с этой 4-й поликлинникой(так эта развязка называется) было столько всего..что лучше уж не вспоминать)))
Главное развязка есть.
После того как достроили (на чьи деньги? ;D ) мэра сняли.
Местные бюджеты — это темный лес. Сейчас Путин бьется чтобы выполнили его т.н. майские указы о повышении зарплат врачам и учителям. Как я понял из слов Медведева, кое-где на местах в этом плане тихий саботаж, говорят денег нет. Потом обнаруживается, что деньги есть на охрану, банкеты, на свои СМИ и т.п.
Что интересно, из бюджета и из госкорпораций иногда финансируются т.н. либеральные СМИ. Сидят на договоре с какой-нибудь администрацией, пишут сплетни, обливают Кремль помоями, при этом своего спонсора ни-ни.
-
О свободе и революции. Французской и иных.
"Свобода — это вам не хрупкая графиня,
Жеманница из Сен-Жермен,
С черненой бровкою и ротиком в кармине
И томной слабостью колен, —
Нет, это женщина грудастая, большая,
Чей голос груб и страсть сильна,
Она смугла лицом, и, бедрами качая,
Проходит площадью она.
Ей нравится народ могучий и крикливый
И барабанный перекат,
Пороховой дымок и дальние наплывы,
Колоколов густой набат.
Ее любовники — простонародной масти,
И чресла сильные свои
Для сильных бережет и не боится власти
Рук, не отмытых от крови."
"И, как охочая к труду мастеровщина,
Налягут все на теплый бок,
Когтями мясо рвут, хрустит в зубах щетина, —
Отдельный нужен всем кусок.
То право конуры, закон собачьей чести:
Тащи домой наверняка,
Где ждет ревнивая, с оттянутою шерстью,
Гордячка— сука муженька,
Чтоб он ей показал, как должно семьянину,
Дымящуюся кость в зубах
И крикнул: это власть!— бросая мертвечину, —
Вот наша часть в великих днях."
http://rvb.ru/mandelstam/01text/vol_2/02translations/04french/2_104.htm
-
Попытка что-то прояснить в мифологизированной истории.
"…Легче всего снести одни памятники и поставить другие. Это любимое занятие в пору революций и смут. Весёлое время! Можно воспользовавшись неразберихой провозгласить новое государство. Одно или пять, или десять. Это не потребует титанических усилий. Во время развала Советского Союза те, кто провозгласили себя лидерами России, Украины и Белоруссии, собравшись в Беловежской пуще, решили всё легко и быстро. Такое впечатление, что они делили наследство не очень любимой тётушки. Во всяком случае, к решению национальных проблем они были не готовы. Они их не чувствовали, не знали. На этот счёт в Советском Союзе, которому в одночасье был подписан смертный приговор, существовали очень наивные представления." http://www.pravmir.ru/zhili-byli-slavyane-ili-tri-uroka-slavyanskogo-razruba-s-prologom-i-epilogom/#ixzz2tx3Idk00
Тоже интересно для сравнения. Все таки 1960 год, Нью-Йорк. http://rus-sky.com/history/library/dikiy/
-
Достоевский ФМ:
"Не будет у России таких ненавистников, завистников, клеветников и врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит. Я очень люблю славян, но знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, потому что такие вещи на свете иначе и происходить не могут. Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят себе у Европы ручательство и покровительство их свободе в защиту от России.
Начнут они непременно с того, что убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись, спаслись от порабощения жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени.
Долго они не в состоянии будут признать бескорыстия России. Они будут беспрерывно трепетать за свою «свободу» и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее."
http://dnny.ru/blog/1676-prorochestvo-velikogo-russkogo-pisatelya.html
-
"Надо вот что понимать. Бойня в Киеве — это не просто «оранжевый» путч с целью сменить одного януковича на другого. Собственно, это и к самой Украине имеет отношение крайне условное: каким бы ожесточённым ни был конфликт местных воровских кланов за право дограбить уже ограбленную ими территорию, оно такой крови не стоит.
Кровавый киевский «евромайдан» — он в одной цепочке с Осетией, Египтом, Ливией, Сирией. Он — в логике уже запущенного маховика мировой войны.
Мы уже имеем практическое представление о логике и механизмах этой мировой войны. Третья мировая, какой мы можем видеть её уже сейчас, отличается от Второй мировой тем, что это не война держав друг с другом. Это всасывание держав в воронку хаосов, возникающих «из ниоткуда» — из «оранжевых майданов», из авантюр мелких диктаторов, из путчей при поддержке прогрессивной мировой общественности. Не успеешь оглянуться — а такими точками «локальных конфликтов» покрыта уже большая часть глобуса, и в боевые действия непонятно с кем втягивается всё больше и больше государств."
http://www.odnako.org/blogs/kiev-priglashenie-k-mirovoy-voyne/
-
"На ладошках и на стопах есть проекции всех внутренних органов. И все эти “бабушкины сказки” — не что иное, как массаж в игре.
Круговые движения взрослым пальцем по детской ладони в игре “Сорока-ворона кашу варила, деток кормила” стимулируют работу желудочно-кишечного тракта у малыша." http://best-facebook.ru/v-drevnosti-detey-ne-vospityivali-a-pestovali/
-
Вот так часто и общаемся
(http://i61.tinypic.com/2ekm3j8.jpg)
-
«Западные народы не разумеют и не терпят русского своеобразия. Они испытывают единое русское государство как плотину для их торгового, языкового и завоевательного распространения. Они собираются разделить всеединый российский “веник” на “прутики”, переломать эти прутки поодиночке и разжечь ими меркнущий огонь своей цивилизации» (И.А. Ильин).
"Затаённой мечтой всякого европейца является полное обезличение всех народов земного шара, разрушение всех своеобразных… обликов и культур, кроме одной, европейской, которая – желает прослыть общечеловеческой» (Н.С. Трубецкой).
http://pereprava.org/privacy/2555-prichiny-zapadnoy-rusofobii.html
-
"Вот полнота бытия и есть главная опора в жизни. Смотришь на себя со всех сторон, проводишь регулярную инвентаризацию и искренне радуешься, как напротив очередного проступка из листа «плохая девочка» появляется какое-никакое, но решение в листе «адекватная женщина».
И мелкими шажочками учишься признавать в себе и плохое, и хорошее. И прощать себя за то, что вот слаба была, «не шмогла». А потом набрала в лёгкие воздуха, выдохнула, засучила рукава – и вот смогла. Пусть не идеально, не так, как мечталось в юности. Но другой меня у меня для меня нет…" http://www.matrony.ru/ponyat-prostit-prinyat-sebya/
-
Актуальное размышление перед Постом:
Нужно ли защищать истину?
Что есть истина? – Вопрос этот, который прагматичный политик Понтий Пилат отметал «с порога», для христиан не вызывает сомнения. – Истина в мире одна, это Сам Бог. Поэтому мы пишем это слово с заглавной буквы – Истина. И вопрос о защите Истины для нас является насущным вопросом о выборе жизненного пути.
Вот как я этот вопрос решаю. – Прежде всего, нужно защитить Истину в себе! Если у меня это получится, то я смогу защитить её и где-нибудь ещё. Поле решающей в моей жизни битвы – это моя душа. Именно здесь постоянно идёт «невидимая брань», от которой зависит моё спасение. И не только моё. Ведь недаром же сказал св. Серафим свои знаменитые слова: «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Это поистине великие слова, которые выражают общественное кредо настоящего христианина. Потому что в основе их великое смирение и причастие Любви Христовой.
Не надо рваться на подвиги, не надо спасать человечество – поработай сперва для своего спасения. Возлюби всей душою Бога и ближнего своего, и всё остальное приложится, как следствие. Любовь к Богу направит твои дела в нужное русло, даст тебе великое терпение и стойкость, даст неодолимое мужество и силу. А главное, защитит тебя от искушения гордыней и тщеславием, поможет побороть себялюбие и поистине творить Волю Божью. Это всё и проявится как беззаветная любовь к ближнему, самопожертвование ради его спасения, как милосердие к его слабости. Без этой любви ничего путного сделать нельзя!
Как тут не повторить великие слова ап. Павла о любви:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».
С чего же начать это мирное стяжание Духа? Позволю себе дать совет, основанный на мудрости Святых Отцов. – Перестаньте думать, что Бог нуждается в вашей защите! – Это наивное и тщеславное заблуждение! – Это мы, грешные и заблуждающиеся нуждаемся в защите Бога, в Его помощи и наставлении! А чтобы эту защиту получить, нужно позвать Бога в своё сердце, чтобы Он занял главное место в нашей душе. – Для этого есть только один способ – покаяться, очистить от мерзости своё сердце. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=666974666695848&id=100001499617679#!/groups/christian.politics/permalink/596270523797516/
-
Читает замечательный Богдан Ступка https://www.youtube.com/watch?v=kkHMxXsnE5k
А й правда, крилатим ґрунту не треба.
Землі немає, то буде небо.
Немає поля, то буде воля.
Немає пари, то будуть хмари.
В цьому, напевно, правда пташина...
А як же людина? А що ж людина?
Живе на землі. Сама не літає.
А крила має. А крила має!
Вони, ті крила, не з пуху-пір"я,
А з правди, чесноти і довір"я.
У кого - з вірності у коханні.
У кого - з вічного поривання.
У кого - з щирості до роботи.
У кого - з щедрості на турботи.
У кого - з пісні, або з надії,
Або з поезії, або з мрії.
Людина нібито не літає...
А крила має. А крила має!
Перевели по моей просьбе украинские друзья:
Ведь правда, крылатым твердь не нужна.
Небо их примет, раз земля не годна.
Нет поля, свободу найдут для себя.
Нет пары, их тучи обнимут любя.
Крылатая правда в этом, наверное…
А что человек? А как же он бедный?
Живет на земле. Без права полета.
А крылья-то есть. Летать-то охота.
Они, эти крылья, не пух и не перья.
Из правды, достоинства и доверья.
Чьи-то – верность любви
Чьи-то – в вечном пути
Чьи-то – в жадности к работе
Чьи-то – в щедрости в заботе
Чьи-то – из надежды и стихов,
А может из песен и снов
Человек живет без права полета…
А крылья-то есть. Летать-то охота.
-
"Из тщательно акцентированных президентом российско-украинских аналогий неминуемо следует, что суровый исторический период ликвидации взрывоопасных несуразиц во внутрироссийской общественно-политической и экономической жизни не за горами." http://www.odnako.org/blogs/chto-skazal-putin-rossiya-ne-sdast-ukrainu-ni-celikom-ni-chastyami/
-
"Из тщательно акцентированных президентом российско-украинских аналогий неминуемо следует, что суровый исторический период ликвидации взрывоопасных несуразиц во внутрироссийской общественно-политической и экономической жизни не за горами." http://www.odnako.org/blogs/chto-skazal-putin-rossiya-ne-sdast-ukrainu-ni-celikom-ni-chastyami/
Уважаемый yeguofu, из очевидного хода жизни, или говоря красиво "истории" уже ясно что, что запутинцы, подобные Леонтьеву-франкенштейну оканчивают свою бездарную жизнь может не быстрее чем от пули беркута, но беславнее в историческом масштабе. Именно такие персонажи вкупе с сердюковыми, кадыровыми и аксеновыми предатели и враги современной России. Больше чем вся свободная Украина и Грузия вместе взятые.
Говоря понятным вам языком - не по словам их судите, а по делам. Леонтьев с ОРТ однако - грязная уличная проститутка готовая за полстакана обслуживать любую власть, в отличии от героев майдана, которые с деревянными щитами шли под пули и обрели Царствие Небесное. Себе и своему народу.
-
М. Петренко ДЫВЛЮСЬ Я НА НЕБО...
Дывлюсь я на небо, та й думку гадаю,
Чому я не сокіл, чому не літаю,
Чому менi, боже, ти крильцiв не дав?
Я б землю покинув I в небо злiтав!
Долеко за хмари, подальше од свiту,
Шукать собi долi, на горе привiту,
У ласки у зiрок, у соннця проохать,
У свiтi iх яснiм себе покохать…
-
"мы стоим на пороге самого серьезного конфликта с США за последние 30 лет – не военного столкновения, а жесткого политического и финансового разрыва, который запустит смену всей глобальной архитектуры." http://vz.ru/columns/2014/3/5/675743.html
-
Александр Мень
ЧИТАЯ АПОКАЛИПСИС
лекция, прочитанная 3.06.1989 г
«Прежде чем сказать немного об Апокалипсисе, я должен сразу выдвинуть два тезиса. Первый: эта книга сегодня актуальна. Эта книга о кризисе человеческого рода, о кризисе культуры и поэтому понятно, что сегодня она звучит для нас вполне злободневно.
И второе: эта книга не просто набор мрачных антиутопий или каких-то жутких картин, способных посеять лишь отчаяние и панику. Апокалипсис насыщен надеждой. Несомненно, это величайшая книга надежды, ибо, чем чернее историческая перспектива, которую дает там пророк, тем удивительнее звучат победные трубы, трубы светлого мира, который приходит на смену тьме.»
http://krotov.info/library/13_m/myen/1_8_apokal24.html
-
Рекомендую прочесть текст до конца, хоть он и не короткий.
"Россия может выдержать любое внешнее давление и противостояние только в том случае, если у нее будет справедливый общественный уклад и сильная национально ориентированная элита, не расколотая на лагеря и не оторванная (в том числе и идеологически) от народа."
"Март-2014 просто аннигилировал всю антипутинскую пропаганду, а значит, серьезнейшим образом скажется не просто на поддержке Путина и его рейтинге (который, на самом деле, далеко не главное), а на том мандате, который народ дал Путину два года назад. На революции сверху, которую Путин начал в 2012 году и которую все это время пыталась затормозить олигархическая, космополитическая и коррумированная часть элиты. Те, кто вместе с США на рубеже 2011–2012 годов делал все для того, чтобы не допустить возвращения Путина в Кремль, потому что прекрасно понимал, что, вернувшись, он начнет наступление на их позиции."
http://vz.ru/politics/2014/3/7/676149.html
-
Статья не очень нравится, но суть, как мне кажется, ухвачена верно http://zavtra.ru/content/view/vladimir-putin-kak-realnyij-politik/
-
Сегодня 200 лет со дня рождения Тараса Шевченко - российского и украинского писателя и художника
Он родился 9 марта 1814 г. крепостным у помещика Энгельгарда. Когда он жил уже в СПб, русские друзья и царская семья выкупили Тараса на волю.
Примерно половину произведений Тарас Григорьевич написал на русском языке, другую - на украинском. За 49 лет своей жизни на Украине он жил в детстве и юности до 17 лет, почтю всю остальную жизнь - в СПб, за искл. нескольких лет ссылки на Мангышлак. За все это время на Украине побывал только дважды. Имел несколько бурных романов, но, не женился и остался бездетным.
Через 2 месяца после смерти его прах был перезахоронен на Украине.
Некоторые его стихи подпитывают националистическую часть нынешней украинской интеллигенции. Она пользуется тем, что Тарас Григорьевич часто писал так, как говорил тогда народ. Он называл русских, поляков и евреев словами, которые сейчас расцениваются как ксенофобские. Но, в то время, еще в детстве Тараса, так говорили в народе. Да и имел в виду Тарас Григорьевич не народы, а эксплуататоров из их числа.
Иногда Т.Шевченко ошибочно приписывается авторство стихов "Дывлюсь я на небо" и некоторых других.
Тарас Григорьевич состоял в Кирилло-Мефодиевском братстве, идеей котогорого было создание федерации всех славянских народов. Но, впоследствии стал общаться с польскими шляхтичами-подпольщиками.
Поэтому Гоголю пришлось сказать о Шевченко так: "Дегтю много, и даже прибавлю, дегтю больше, чем самой поэзии… Да и язык… Я знаю и люблю Шевченко, как земляка и даровитого художника. Но его погубили наши умники, натолкнув его на произведения, чуждые истинному таланту. Они все еще дожевывают европейские, давно выкинутые жваки."
http://serglis.livejournal.com/126606.html
http://www.stihi.ru/2013/04/06/3660
http://za.zubr.in.ua/2013/02/17/19864
-
vn, спасибо за инфо про Шевченко, впечатлился. Хотя и раньше читал про него всякое.
Политолог Андраник Мигранян — о том, как непродуманные и поспешные действия разрушают государственные проекты
В результате произошедшее стало тотальным поражением Западной Украины, западных националистов и Запада, который, к сожалению, поддерживал, помогал и стимулировал этот процесс. Они даже не понимали, что крах Януковича — это крах единства Украины, и собственными руками подожгли свой дом и своими руками подложили бомбу под территориальную целостность Украины.
http://izvestia.ru/news/567089#ixzz2vNVDxcRE
-
Историк и геополитик Андрей Фурсов - о глобальных замыслах, скрывающихся за картинкой «украинского протеста»
http://www.znak.com/moscow/articles/03-03-18-01/102009.html
Главный вызов для России – это системная коррупция государственно-олигархического строя. И устранить ее можно, только устранив олигархический сегмент. Строй этот – весьма неустойчивая конструкция, и он либо превратится в индивидуальную диктатуру с опорой на массы, либо выродится в клику, хунту с неизбежным распадом страны. Именно коррупционно-олигархическая (олигархическо-коррупционная) составляющая создает внутренние проблемы и ослабляет государство, делая его уязвимым извне. Уязвимость извне у нас со всех сторон. На западе это НАТО, хозяева которого – североатлантические элиты – по-видимому, стремятся оформить на Украине бандеровско-неонацистский режим, нацеленный против России. На юге (Кавказ, Средняя Азия) это исламистские радикалы и их опять же западные хозяева – наднациональные структуры мирового согласования и управления. Эти структуры (пункт прописки на данный момент – США) являются главным противником России, которая с ее ядерным оружием до сих пор представляет собой единственное препятствие на их пути к полному мировому господству. Возможно, они попытаются решить окончательно русский вопрос, спровоцировав внутриславянскую, внутрирусскую войну. Это, думаю, одна из вероятных долгосрочных целей того, что в эти дни происходит на Украине, которую готовят на роль антироссийского плацдарма.
-
Если кто не читал. Многое проясняет в понимании того, почему стали возможными смута и перевороты в России в начале ХХ века.
Николай Врангель. Воспоминания. От крепостного права до большевиков http://www.ozon.ru/context/detail/id/1468268/
Впервые на русском языке публикуются в полном виде воспоминания барона Н.Е. Врангеля, отца историка искусства Н.Н. Врангеля и главнокомандующего вооруженными силами Юга России П.Н. Врангеля. Мемуары его весьма актуальны: известный предприниматель своего времени, он описывает, как (подобно нынешним временам) государство во второй половине XIX - начале XX века всячески сковывало инициативу своих подданных, душило их начинания инструкциями и бюрократической опекой.
Текст есть и в сети http://www.dk1868.ru/history/vrang.htm
-
офтоп удалено модератором
-
Не считаю удаленное модератором сообщение bodiker' a оффтопом. Наоборот, мне кажется, это очень характерное для "либеральной" интеллигенции мнение и об этом надо знать.
К Седаковой я отношусь с уважением как к литератору и специалисту. Но в данном случае ее мнение мне несимпатично. И я предложил бы тот же "Свет Майдана", но с другого ресурса http://polit.ru/article/2014/03/07/society/ , потому что комментарии там более обоснованы, нежели обычные славословия в адрес автора, обусловленные ее известностью. Нынешние события обнажают суть многих, убаюканных западными "доброжелателями", их "демократией" и "свободой".
-
Вот еще мнение об обращении Седаковой http://a-bugaev.livejournal.com/1092263.html
-
Российская поэтесса, эссеист, переводчик О.Седакова озвучивает СВОЁ видение ситуации, пытаясь дать СВОЙ ответ на наш ОБЩИЙ животрепещущий вопрос. Все по теме.
А отношение к её позиции можно выразить дополнительно.
-
Из изысканий Андрея Тесли (Хабаровск):
Ф.И. Тютчев - А.Ф. Аксаковой, 21.XI.1866:
"…в России зло очень редко творится умышленно, гораздо чаще - по недоразумению и недомыслию… и почти каждый день происходят поистине невероятные случаи в этом роде…"
И.С. Аксаков - М.П. Погодину, 6.V.1866:
"По моему мнению, обер-нигилист - Петр Великий, а ближайший их родоначальник Николай Павлович. Теперь только восходят посеянные семена… История самый неумолимый кредитор; думаешь начать новое благословенное житье, а она тут как раз со своими счетами".
-
Полемика Виктора Аксючица и Ольги Седаковой http://pereprava.org/culture/1540-pisma-o-russkoy-filosofii.html
"Последний почивший Вселенский Патриарх в беседах с французским православным богословом Клеманом высказал свою величайшую любовь к русской религиозной философии и показал глубокое знание её авторов, и охарактеризовал её в целом ни много, ни мало как неопатристикой. Мой знакомый крупнейший югославский лингвист назвал русскую философию философией ХХI века. Надо сказать, что в Европе не стыдятся знать, изучать и продолжать традицию русской философии. Во Франции целая плеяда учеников Бердяева. Сам он удостоился степени доктора теологии Кембриджского университета – награда в области философского творчества равная Нобелевской премии. Там публикуется архив Шестова, и на основных европейских языках издаются произведения о. Сергия Булгакова. Нам бы русским такое внимание к собственному философскому достоянию!" (выделено мной. -yeguofu)
-
Не считаю удаленное модератором сообщение bodiker' a оффтопом. Наоборот, мне кажется, это очень характерное для "либеральной" интеллигенции мнение и об этом надо знать.
К Седаковой я отношусь с уважением как к литератору и специалисту. Но в данном случае ее мнение мне несимпатично. И я предложил бы тот же "Свет Майдана", но с другого ресурса http://polit.ru/article/2014/03/07/society/ , потому что комментарии там более обоснованы, нежели обычные славословия в адрес автора, обусловленные ее известностью. Нынешние события обнажают суть многих, убаюканных западными "доброжелателями", их "демократией" и "свободой".
Я сам не с первого раза оценил этот ее текст, но в нем то как раз и идет речь не столько о позоре всего общества (о позоре власти она как тонкий человек уже и не упоминает), а именно о позоре той части общества, которое именует себя "либералами" в современной России. Это очень тонко, как и тонкий фарфор всей ее гениальной поэзии.
В ее тексте нет ни грамма ненависти и даже сарказма, как в основной мелодии Таревердиева в Иронии судьбы нет ни ноты фальши. Перечитайте еще раз: "Свет Майдана – это и свет реабилитированной человечности. Российский интеллектуал живет в атмосфере глобальной иронии, глубокого скептицизма и цинизма. Высокие, «пафосные» формы поведения и выражения заведомо не внушают ему доверия. Огромная площадь, которая с воодушевлением поет вместе национальный гимн, читает «Отче наш» — это не вмещается в представления о том, что «актуально» и «современно». Можно встретить реплики, где украинские события описываются как «архаичные» и «несовременные». Еще бы! Актуальное у нас – это злой гротеск и клоунада"
модератор - убедительная просьба материалы, касающиеся волнений на Украине публиковать в строго отведенной для этого теме
Запрещается
13. Излишняя провокативность и намеренная политизация, втягивание иных участников в околополитические споры. Следует помнить, что данный форум не является специализированно политическим, особенно вне контекста Востока и востоковедения.
-
Вот мнение еще одного россиянина о России "здесь и сейчас". http://borisakunin.livejournal.com/124961.html
Акунина можно упрекнуть в чем угодно, но только не в гонке за "дешевой популярностью" в которой он на много корпусов обогнал конкурентов, прежде всего благодаря своему таланту беллетриста - умению завернуть гуманистические идеи даже в сникерс. Тем более его мнение ценно, тк он точно независим в своих суждениях и от американских и кремлевских фондов. Акунин и Седакова пишут разными языками как, к примеру Дж.Х. Чейз и Вирджиния Вульф, но пишут на одном языке и об одном, как и все великие писатели - о гуманизме и милосердии. О необходимости думать и принимать решения каждый день.
В истории России не раз бывали подобные кризисы, которые грозили стране потерей суверенитета и даже исчезновением. Потому что охотников до наших богатств и территорий было полно всегда. Не перевелись они и сегодня. Например, у нас распространены очень приблизительные представления о том, что происходило в стране и в мире в период с 1861 по 1917 год. Если почитать одного Врангеля, ссылку на которого я давал выше, становится понятно, как происходило накопление либерально-прозападных настроений, как удавалось раскачивать лодку, чтобы нарушить слабое равновесие в стране, что усугублялось давлением извне - и идеологическим, и финансовым. В результате стал возможным захват власти кучке финансируемых в Запада авантюристов, возжелавших сделать Россию платформой для международного Интернационала.
Сегодняшняя ситуация похожа. Речь не только об Украине. Это отражение кризиса на Западе, в первую очередь в США. Это момент, когда однополярный мир может уйти в небытие. Когда закончится двадцатилетие, в ходе которого Штаты могли делать все, что им угодно и выгодно в любой стране мира. Печально, когда этого не понимают. Выступления многих "болотных" либералов, за которых, кстати, выступал и Акунин, и Седакова, проплачивались, они этого и не скрывают. То же раскачивание лодки, те же цели как и организаторов "арабской" и прочих весен. Антиправительственные выступления и хаос - этим на Западе занимаются серьезно уже много лет, и опыт у них накоплен колоссальный. Хотя действуют они почти по одинаковому сценарию.
Вы уверены, что вы действительно хотите защищать людей, которые - будь то в силу устоявшегося на стереотипах мировоззрения, или либерального витийства и прекраснодушия - по сути дела желают поражения своей стране? Да, все прекрасно понимают, что далеко не все в ней замечательно и многое нужно изменить. Но ведь эти недовольством и пользуются наши заклятые друзья. Поэтому, когда в этот опасный момент и Акунин, и Седакова, известные люди, выступают с такими заявлениями и льют, как раньше говаривали, воду на мельницу мирового олигархата, они себя просто дезавуируют как литераторов. Гуманизм и милосердие хорошо, но не когда тебя завтра могут поставить на колени, как ту же Украину сегодня.
-
Украина, в отличии от безумной "желтой стрелы" описанной Пелевиным в одноименной повести уже встала с колен.Там произошла революция, когда активные люди, а не адепты золотого тельца, положили свои жизни ради своей и чужой свободы, как Иисус принял муки и смерть под улюлюканье и хохот черни, не способной тогда оценить его жертву. И он был тогда один. А тут их была целая сотня.
Россия же пока продолжает движение в этом "убежавшем поезде", где рычаг скорости и тормоза в руках одного человека. Мировой олигархат уже давно разделил и Россию и прочий мир на сферы своего влияния. Украина для них сейчас это крушение их планов. Полный сход с рельс системы передачи власти от Ельцина гарантам благополучия олигархов.
И еще. Здоровый организм общества обладает иммунитетом к любой лжи и пропаганде. Апологеты больного и порочного режима вводят цензуру и тотальный контроль, вплоть за уголовное преследование за отличное от их официальной точки зрения.
-
В истории России не раз бывали подобные кризисы, которые грозили стране потерей суверенитета и даже исчезновением. Потому что охотников до наших богатств и территорий было полно всегда. Не перевелись они и сегодня. Например, у нас распространены очень приблизительные представления о том, что происходило в стране и в мире в период с 1861 по 1917 год. Если почитать одного Врангеля, ссылку на которого я давал выше, становится понятно, как происходило накопление либерально-прозападных настроений, как удавалось раскачивать лодку, чтобы нарушить слабое равновесие в стране, что усугублялось давлением извне - и идеологическим, и финансовым. В результате стал возможным захват власти кучке финансируемых в Запада авантюристов, возжелавших сделать Россию платформой для международного Интернационала.
Сегодняшняя ситуация похожа. Речь не только об Украине. Это отражение кризиса на Западе, в первую очередь в США. Это момент, когда однополярный мир может уйти в небытие. Когда закончится двадцатилетие, в ходе которого Штаты могли делать все, что им угодно и выгодно в любой стране мира. Печально, когда этого не понимают. Выступления многих "болотных" либералов, за которых, кстати, выступал и Акунин, и Седакова, проплачивались, они этого и не скрывают. То же раскачивание лодки, те же цели как и организаторов "арабской" и прочих весен. Антиправительственные выступления и хаос - этим на Западе занимаются серьезно уже много лет, и опыт у них накоплен колоссальный. Хотя действуют они почти по одинаковому сценарию.
Вы уверены, что вы действительно хотите защищать людей, которые - будь то в силу устоявшегося на стереотипах мировоззрения, или либерального витийства и прекраснодушия - по сути дела желают поражения своей стране? Да, все прекрасно понимают, что далеко не все в ней замечательно и многое нужно изменить. Но ведь эти недовольством и пользуются наши заклятые друзья. Поэтому, когда в этот опасный момент и Акунин, и Седакова, известные люди, выступают с такими заявлениями и льют, как раньше говаривали, воду на мельницу мирового олигархата, они себя просто дезавуируют как литераторов. Гуманизм и милосердие хорошо, но не когда тебя завтра могут поставить на колени, как ту же Украину сегодня.
Ни Седакова ни Акунин не желают поражения своей стране. Они просто справедливо не ассоциюруют свою страну с марионетками олигархов и того же меркантильного запада, которые как голем вышли из под контроля своих хозяев и тянут Россию в бездну . С 1991 года Россия де факто протекторат Америки, власть которого вместо того, чтобы плавно выходить из под власти хозяев, сначала полностью им отдалась, а теперь , когда перешла рамки дозволенного - начинает шантажировать своих же хозяев.
-
Украина, в отличии от безумной "желтой стрелы" описанной Пелевиным в одноименной повести уже встала с колен.Там произошла революция, когда активные люди, а не адепты золотого тельца, положили свои жизни ради своей и чужой свободы
Ваш посыл принял к сведению.
Могу лишь констатировать, что наши взгляды значительно различаются. Признаться, когда я был помоложе, даже после армии, отличался революционным романтизмом, как китайцы во время оно. Но сейчас все слишком серьезно. И работают против нас профессионалы идеологической и информационной войны, который хлеб свой отрабатывают на ять.
Предлагаю вернуться к дискуссии лет этак через пяток. :)
-
Ваш посыл принял к сведению.
Могу лишь констатировать, что наши взгляды значительно различаются. Признаться, когда я был помоложе, даже после армии, отличался революционным романтизмом, как китайцы во время оно. Но сейчас все слишком серьезно. И работают против нас профессионалы идеологической и информационной войны, который хлеб свой отрабатывают на ять.
Предлагаю вернуться к дискуссии лет этак через пяток. :)
Поверьте мне, что в силу и возраста и положения мне бы самое то было или промолчать или присоединиться к хору защитников нынешней российской власти. Но очень внимательно еще раз перечитал Седакову и вот тут понимание моего неприятия поведения Путина, который сейчас взял ситуацию в свои руки и управляет "убежавшим поездом":
Не говорите мне
О мудрости стариков – лучше об их дури,
Об их страхе перед страхом и яростью, их страхе обладать,
Принадлежать другому, или другим, или Богу.
Надо просто понять, что есть время самому упралять миром и мудрость давать дорогу молодым, уходить красиво и не делать весь мир заложником своих личных фобий и комплексов. Русский человек всегда был широк. Всегда был на препутье. Но он никогда, за исключением сталинских и позднесоветского маразма Будапешта и Праги не был оккупантом. Но тогда лидеры СССР не держали счета за границей и могли называть себя духовными лидерами всей страны, в отличии от сегодняшних мелких жуликов у которых наступило весенне обострение.
-
Тезисы "Тайной истории капитализма" Андрея Фурсова. Копирую, потому что не знаю, везде ли получится это смотреть http://oper.ru/news/read.php?t=1051611999
Можно посмотреть и послушать на ютюбе http://www.youtube.com/watch?v=PDZGfv-dFWA Рекомендую смотреть где-то с 6-й минуты.
Западная современная элита вещь в истории земли совершенно небывалая. И это одно из фантастических достижений и капитализма, и Западной цивилизации на капиталистической стадии. Потому что по своей изощренности, по сложности, по комбинированию финансовых, информационных, политических технологий такой элиты как современная западная в истории никогда не было.
Поэтому имеет смысл посмотреть, как вообще возникла эта элита, кто стоит у основания. Повивальной бабкой современной элиты была Венеция. Когда в 16-ом веке венецианцам перекрыли османцы путь на Восток, среди веницианских родов возникла идея. Мы берем под контроль какую-нибудь из европейских стран и это будет наша новая Венеция. А вот какая страна — мнения разделились. Сначала представители старых родов сказали Ватикан. Представители молодых родов — Голландия. И они двинулись в Голландию. Но оказалось, что Голландия очень уязвима со стороны континента.
И было решено перебраться в Англию. С 16-го века начинается переформатирование венецианцами английской верхушки. Прежде всего по линии отношения к низам. Десятками тысяч начали казнить людей, которых сгоняли с земли. Это был первый абсолютный рекорд. Даже во Франции в период религиозных войн так жестоко не обращались с низами. Венецианцы имели потрясающую разведку, и экономическую, и политическую, они все это пересадили на английскую почву.
Три институции сыграли решающую роль в создании современной Европы. Это Ост-Индская компания, Британская империя. И те наднациональные структуры, которые из нее выросли.
В середине 18-го века в истории произошел перелом. История из стихийной стала приобретать проектный характер. Стало возникать массовое общество. Общинами трудно манипулировать, а вот массами атомизированных людей манипулировать можно. Для этого нужны только финансы. И в это же время стартует развитие финансового капитала. Прежде всего это Ротшильды, но потом подтянулись и другие.
Первым убойным информационным оружием была Энциклопедия просветителей. Энциклопедия за 40 лет распропагандировала верхушку французского общества так, что она стала готова принять революцию. Они не понимали, что их революция на гильотину отправит, но они готовы были это принять.
И с этого момента история начинает принимать проектный характер. Здесь к политической верхушке начинает добавляться еще одна линия. Берем старые структуры, масонские, например, реанимируем их, и в виде масонских организаций верхушка европейского общества получила готовую тайную организацию. Ротшильдам было хорошо, потому что у них была родственно-еврейская система, которая могла решать целый ряд проблем, а у других-то этой системы не было. И масонские организации на какое-то время эту проблему решили.
Иезуиты поняли опасность масонов. И они попытались создать альтернативную организацию иллюминатов. Но они вышли из-под контроля и иллюминатов пришлось гасить. Но они уехали в Америку и мы сейчас имеем Иельских иллюминатов "Череп и кости" во главе с товарищами Бушами.
Весь 19-ый век это движение финансового капитала к власти. Финансисты финансировали войны и индустриализацию. Но сначала финансовая и аристократическая линии не совпадали. Значительная часть аристократов была против этого. Но в начале 20-го века произошел перелом. В 1901 году умирает королева Виктория. Она была решительная противница браков аристократов с финансистами. Европейская аристократия выждала год и собирается на съезд, где принимаются судьбоносные решения. Начинается новый этап формирования северно-атлантической элиты. Они начинают тесно переплетаться в родственном плане. Англо-американский истеблишмент начал формироваться.
В 1949 году была принята "Программа Леоте" английской разведкой МИ-6 и ЦРУ — бессрочная борьба против Советского Союза. Прежде всего в сфере идей, информациии, культуры, психологии. Первые итоги предполагалось подвести через 50 лет. И эти итоги оказались терминальными для СССР. В 1989 году на встрече на Мальте 2-3 декабря фактически была капитуляция Горбачева перед старшим Бушем.
Одним из наиболее ярких и типичных проявлений "Программы Леоте" стала инструкция ЦРУ украинским националистам в начале 50-ых годов. В ней предлагалось прекратить вооруженную борьбу как не имеющую перспективы. Ярым националистам рекомендовалось затаиться, а нескомпрометированной молодежи выдавать себя за сторонников власти, добросовестно работать и учиться, постепенно проникать в комсомол, проявлять активность. Стать функционерами в комсомоле, а затем стать сотрудниками советского и партийного аппарата, в котором следовало занять руководящие посты. С тем, чтобы через 30-40 лет захватить власть в Украине и организовать отделение от СССР. Что, как известно, и произошло. В полном соответствии с "Программой Леоте".
Горбачева обманули. Но предателям и не платят. Это лишний раз говорит о том, какой наивной, насколько лапотной была советская верхушка 60-ых - 70-ых годов. Они не понимали с кем имеют дело.
Ни Николай I-ый, ни Александр III-ий, российское, а затем советское руководство, за исключением Сталина, очень плохо понимало, с кем оно имеет дело.
В битве первым проигрывает тот, кто первым опускает глаза. Мы опустила глаза в 60-ые, 70-ые годы. Для этого было объективные причины. Вульгарный советский марксизм смотрелся значительно менее привлекательно по сравнению с западной политологией и социологией. И когда читаешь так называемых помощников вождей, они в мемуарах пишут, что иносказательно вписывали в доклады генсеков какие-то вещи из западной политологии.
Нейтрального знания не бывает. Если ты смотришь на мир чужими глазами, то ты смотришь на мир в чужих интересах. Запад сумел создать здесь слой людей, которые смотрели на мир западными глазами. Об этом предупреждали многие люди, но их называли сталинистами, консерваторами. Хотя 91 год показал, что они-то и были правы. Все обернулось крушением системы, страны и цивилизации.
В 1963 году был убит Кеннеди, в 1974 году Никсона отправили импичментом в отставку. В Америке произошел ползучий переворот, в результате которого Америка из системы, где доминировало государство, превратилась в систему, где доминирует кластер транс-национальных корпораций. Никсон был последним президентом США, как государства. В 1976 году Картер уже был прямой ставленник трехсторонней комиссии наднациональных структур.
Какой бы сильной и изощренной не была мировая элита, процессы, происходящие в мире, настолько сложны, что ими очень трудно управлять из одного центра. Любимой стратегией мировой элиты является стратегия управляемого хаоса, но он может сработать и против того, кто его запустил.
Современная мировая элита, безусловно, цивилизационное достижение Запада. Но уже китайская элита противостоит общемировой и нас ждет интересная захватывающая схватка. Причем, впервые Запад столкнулся с незападной элитой с глобальным замахом.
Советская же элита была частью западного проекта. Ведь что такое была большевистская революция? Это была реализация в России левого проекта модерна — якобинского. И это была часть культуры геопросвещения.
Современная китайская элита это другое. Это глобальная элита с неевропейским лицом. В то же время советская элита была новоделом. А в западной элите есть очень мощный сегмент, который придает ей очень большую силу. Это еврейский сегмент с иудаизмом и финансовым капиталом.
Китайская элита по своей продолжительности жизни не менее старая, чем еврейская и тоже владеет массой технологий. Другое дело, что у китайской элиты всего 20 лет опыта глобальных игр.
Российская элита хочет быть периферийной частью центральной элиты. Западная элита обещала Горбачеву и Ельцину, что не будет принимать в НАТО бывшие соцстраны и республики Советского Союза. Но они их обманывали.
Нашей элите горбачевского времени было обещано место в центре элиты. Но никто этого места не собирался давать. И чем дальше по времени, тем дальше и дальше на задний план отодвигалась российская элита. Лет 10 назад на заседание Бильдербергского клуба приглашали Чубайса. А на последнем заседании присутствовал лишь один русский — Бардашов. Но он представлял Швецию. Наша элита находится на периферии. Все будет зависеть от того, как будет развиваться глобальный кризис.
Эпоха масс закончилась. Ставки делаются только на элиту, — Кристофер Лэш "Восстание элит и предательство демократии". А массы — варваризируются. Это опасно, они могут шахматную доску снести и игра начнется заново.
В 21 веке может победить та правящая элита, которая использует эту варварскую массу в качестве социального кистеня в борьбе. Но необходимо иметь новые знания об обществе, мире и человеке. Необходимо создание принципиально Нового знания.
Проблема современной России заключается в том, что любой русский проект, который касается только России, будет никому не интересен. Россия должна сформулировать такой проект, который ее позиционирует как международного игрока определенного типа. Но для этого нужно понимание современного мира. И для этого нужна современная наука.
Французская революция, которая стала началом модерна, она потребовала 50-его интеллектуального напряжения и создания Новой парадигмы. Когда большевики решили бороться за власть они создавали новую власть знаний. Третий рейх, когда взялся за борьбу в мировом масштабе, они начали разрабатывать Новые знания, не социально-ориентированные, а рассово-ориентированные. И целую научную систему, не превзойденную во многих отношениях до сих пор.
А у нас в 91 году, после крушения Советского Союза, хлынули третьеразрядные, отстойные работы западной социологии и политологии. Россия в интеллектуальном плане похожа на кухарку, которая донашивает за госпожой вышедшие из моды шляпки. До тех пор, пока мы свои шляпки не будем проектировать и использовать их как психоисторическое оружие в борьбе за власть, информацию и ресурсы, думать о том, чтобы не только выиграть мировую борьбу, а участвовать на равных в ней, думать нечего.
-
НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
" Еще пройдет десяток лет, и вы увидите, что Европа приедет к нам не за покупкой пеньки и сала, но за покупкой мудрости, которой не продают больше на европейских рынках. Я бы вам назвал многих таких, которые составят когда-нибудь красоту земли русской и принесут ей вековечное. "
"...сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, - явный знак, что они должны пополнить одна другую…».
«Благодарю вас много, друзья мои. Вами украсилась много жизнь моя. Считаю долгом сказать вам теперь напутственное слово: не смущайтесь никакими событиями, какие ни случаются вокруг вас. Делайте каждый своё дело, моляся в тишине. Общество тогда только поправится, когда всякий частный человек займётся собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, какие ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей, его окружающих. Всё придёт тогда в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы законные всему. И человечество двинется вперёд».
(Из Завещания друзьям)
-
Улыбнитесь, друзья. Автора картинки вы наверняка знаете.
(http://i62.tinypic.com/o0cfb4.jpg)
-
Представители молодых родов — Голландия. И они двинулись в Голландию. Но оказалось, что Голландия очень уязвима со стороны континента.
И было решено перебраться в Англию.
Ерунда на постном масле. Историю ГОЛЛАНДИИ я знаю не хуже выпускника колледжа в Амстердаме и на своей коже почувствовал сколько страданий перенесла эта республика в борьбе за независимость , а борьба эта длилась целых 80 лет - полный оборот планеты Уран. И закат наступил из-за истощения в войнах с Англией и Францией, к тому же Англия ввела морские санкции. Да и современная династия английская берет начало от Вильгельма Оранского. Изучая все эти аналитические построения я заметил - в начале идет фальшивое утверждение, а потом строится с первого взгляда стройная система, это как из прошлой агитки - "операция Госдепа "Горбачев", Госдеп тогда как чорт ладана боялся даже одинокого советского эсминца,- я говорил с советскими моряками.
-
О любопытстве
Наши глаза - это два окна, через которые окружающий мир проникает в наши сердца. Порой приходится прикладывать огромные усилия, чтобы держать глаза закрытыми. Как часто мы говорим: "О, как бы мне хотелось никогда этого не видеть". И все же мы никак не можем победить в себе стремление видеть все и быть в курсе всех событий.
Как стать смиренным
Чтобы стать смиренным надо упражняться в смирении.
Существует целый ряд правил, соблюдая которые можно достичь смирения.
Стараться как можно меньше говорить.
Заниматься своим делом.
Не вмешиваться в чужие дела.
Не быть любопытным.
С благодарностью и радостью принимать замечания и критику.
Не замечать чужие ошибки.
Безропотно принимать обиды и несправедливости.
Спокойно относиться к тому, что вами пренебрегают, вас забывают,
вас не любят.
Не стремиться понравиться, вызвать восхищение других людей.
Всегда быть добрым и кротким, даже если кто-то попытается вывести
вас из себя.
Не стремиться к званиям и титулам.
Всегда уступать в споре, даже если вы правы.
Не растрачивайте свою жизнь понапрасну
Люди часто тратят свою жизнь на то, чтобы приобрести вещи, которые на самом деле им не особенно нужны. Многие люди говорят: "Я должен пользоваться жизнью. Пока я жив, я должен достичь всего, чего желаю: знаний, удовольствий, денег, славы".
Они черпают жизнь, насыщаются ею, пока их жизненные силы не истощатся. Измотанные и пресыщенные, они остаются в пустоте и тогда понимают, что потеряли в жизни больше, чем приобрели.
Цените саму жизнь, а не те плоды и достижения, которые она вам приносит. Тот, кто предается только удовольствиям, эмоциям, страстям, транжирит свою жизнь. За все, что он приобретает таким образом, он должен платить. И он платит своей жизнью.
Если же человек посвящает свою жизнь возвышенной цели, то чем больше он работает, тем сильнее становится. Самое главное - это жизнь, и вы должны ее защищать, очищать, укреплять, осветлять. Работайте, чтобы украсить вашу жизнь, укрепить и осветить ее.
Решайте проблемы не силой, а любовью
В своих отношениях с другими люди часто действуют с помощью силы. Этим они только усложняют и обостряют проблему, потому что такое поведение вызывает у других желание противодействовать, взять верх и даже уничтожить их. Люди не решат ничего, пока будут действовать грубой силой, а не силой любви и света. Единственный путь решения проблем - проявить любовь, красоту, смирение.
Конечно, не все уладится сразу, поскольку другие могут принять вашу любовь и смирение за слабость и глупость и воспользуются этим. Но потерпите... Через некоторое время они поймут, что ваше поведение продиктовано не слабостью, а, наоборот, большой нравственной, духовной силой. Другие начнут относиться к вам доброжелательно и с уважением, и все уладится.
Постарайтесь решать ваши проблемы с родными и сослуживцами, друзьями и недругами, проявляя любовь. Действуя таким образом, вы заставите их отвечать вам тем же.
Противопоставляя злобе злобу, ненависти - ненависть, насилию - насилие, вы идете очень старым путем, который никогда не давал хороших результатов. Злобе нужно противостоять добротой, ненависти - любовью, нежностью и терпением побеждать гнев.
Только добро может бороться со злом. Добро сильно, а зло слабо. Зло можно сравнить с камнем, брошенным вверх: подъемная сила ослабевает во времени. Тогда как добро можно сравнить с камнем, брошенным с вершины башни: его движение убыстряется со временем. В этом секрет добра: вначале оно слабо, но всемогущее в конце. Зло, напротив, всемогущее вначале, но ослабевает со временем.
Цените доброту и любовь выше таланта
Все восхищаются людьми, обладающими выдающимися способностями в области науки, искусства или спорта. В мире много талантливых и одаренных людей. И это прекрасно, если человек одарен талантом поэта, музыканта, математика.
Но не таланты и дарования спасут мир: его спасут любовь и доброта. Мир прежде всего нуждается в существах, которые способны проявить высокие моральные качества. Стремитесь становиться более добрыми, мудрыми, любящими, честными. Любите себя и все вокруг вас.
motherteresa.ru
-
Следите за своими словами
Многие люди не научились сдерживать свои мысли и чувства. Если вы хотите жить в мире с людьми и с собой, не произносите вслух первое, что приходит вам в голову. Сначала подумайте.
Используйте свой язык на благо себе и окружающим. Говорите тогда, когда ваше сердце наполнено любовью. Если в душе кипит злоба и обида, лучше промолчите.
Будьте бдительны: не заходите в своей критике или обвинениях слишком далеко. Никогда не кончайте разговор негативными словами.
Даже если вы обязаны сделать кому-то заслуженные критические замечания, постарайтесь сгладить их резкость положительным отзывом об этом человеке. Ведь в каждом живом существе есть что-то хорошее. Старайтесь найти это хорошее, поддержать его.
Прежде чем сказать что-то человеку, спросите себя, для чего вы хотите высказаться. Вы хотите выразить свою любовь, объяснить что-то важное, освободить его, излечить - или же ввести в заблуждение, свести счеты, унизить, обидеть? В последнем случае лучше промолчать.
Слово дано людям не для того, чтобы ослабить или уничтожить других. Его роль - поддержать падающего и поднять упавшего, дать свет тому, кто бродит в темноте, указать дорогу потерявшимся в пути. Слово дано людям только для того, чтобы благословлять, благодарить, объединяться в справедливости, мудрости и любви.
В своих словах надо быть осмотрительными. Не произносите пышных слов и фраз, не давайте обещаний, которые вы не в силах исполнить.
Следите за своими словами не только когда вы на людях, но и дома, в семье. Наша беда в том, что мы привыкаем к своим домашним и постепенно начинаем считать, что уж им то мы можем сказать все, что о них думаем. Вот и получается, что самые родные люди слышат друг от друга столько грубостей и гадостей, сколько им не сказали за всю жизнь все их злейшие враги, вместе взятые. Остановитесь! Неужели вам нравится причинять боль вашим близким?
Научитесь говорить с любовью и добротой не только с людьми, но и с природой: деревьями, птицами, цветами, водой. Как зерна разносятся ветром и прорастают вдали, так и наши добрые слова улетают и производят вдали от нас замечательные результаты.
motherteresa.ru
-
"общество в подавляющем своем большинстве едино: главное, что раздражает практически всех – социальная несправедливость, это так и не изжитое родимое пятно 90-х. Менять социальный уклад нужно, с этим согласны практически все – кроме как раз большей части компрадорской и космополитической элиты." http://vz.ru/columns/2014/3/19/678003.html
-
Славная американская традиция - таскать каштаны из огня чужими руками
"Прибалтика, Молдавия и Кавказ могут стать теми регионами, где русские постараются отыграться за свое поражение. По этой причине, а также в силу их неотъемлемой важности Польша, Румыния и Азербайджан должны стать теми постами, вокруг которых будет строиться новый альянс, пиишет Джордж Фридман в Stratfor" http://inosmi.ru/world/20140327/219005372.html?utm_source=fb1
-
Есть анекдот про молодого хирурга, удаляющего аппендикс. В ходе операции он вдруг начинает резать направо и налево с криком: "Ничего не получается!!!" Ниже - вторая часть раздумий под названием "Почему у нас ничего не получается?"
http://expert.ru/expert/2013/04/pochemu-u-nas-nichego-ne-poluchaetsya-chast-2/
"Отказ от догматики догоняющего развития и разработка собственной стратегии реформ позволит России перейти к более серьезной метафизической революции — к отказу от исчерпавших себя теории и догматики бесконечного прогресса. Это будет означать революционный по своей значимости для выживания нашей страны и всего мира переход к практике разумного консерватизма, в которой сбережение, имеющее цель, важнее развития, цели не имеющего или непредсказуемого. "
"понимание сущности России и реалий современного мира; выделение кричащих проблем нашей страны; вычленение реформ, которые нужны России, а не самим реформаторам, а также полный отказ от тех реформ, импульсом для которых является только одно: сделаем так, как на Западе."
-
"Ребенок всегда желает отразиться во влюбленных глазах родителя. Это будто одевает его в невидимую сверкающую броню, в золотой доспех, и такая любовь, переданная в детстве, продолжает хранить его во всех житейских бурях и придает уверенности в себе в самых разных жизненных обстоятельствах."
"наш самый главный страх — это и наша точка роста. Ведь только в кризисах мы способны подняться над собой и ясно увидеть картину, до поры скрытую в недрах нашего подсознания."
http://www.matrony.ru/liya-i-raxil-ili-esli-v-detstve-u-vas-ne-bylo-velosipeda/
-
"главное отличие нашей цивилизации – ее стремление к справедливости, к общему благу, к правде, к благодати. То есть не человеческий закон определяет, что есть хорошо и плохо, а встроенный в нас творцом компас безошибочно указывает нам путь к истине. Жить так гораздо труднее, чем по договору между человеками, написанному как инструкция для слепых и глухих – но лишь этот путь ведет русского человека к спасению. Неудача коммунистического проекта (во многом вызванная как раз меркантилизацией его идеологии) не отменяет тяги русских к общему делу, осознания того, что духовное выше материального. И именно это и предопределило крах западнического либерального эксперимента в России. А теперь приводит и к развороту от материалистического Запада – к полезному и созидательному."
http://www.vz.ru/columns/2014/3/28/679483.html
-
"А вы мужайтесь и внемлите" (А.С.Пушкин)
"Знаменательное явление нашего времени — борьба церковных начал с государственными. Когда начинается борьба из-за начал духовно-религиозных, невозможно рассчитать, какими пределами она ограничится и какие элементы вовлечет в себя; до чего дойдет и где уляжется море страстей, взволнованное спором за убеждения и верования. В вопросах верования народного государственной власти необходимо заявлять свои требования и установлять свои правила с особливою осторожностью, чтобы не коснуться таких ощущений и духовных потребностей, к которым не допускает прикасаться самосознание массы народной. Как бы ни была громадная власть государственная, она утверждается не на ином чем, как на единстве духовного самосознания между народом и правительством, на вере народной: власть подкапывается с той минуты, как начинается раздвоение этого, на вере основанного, сознания. Народ в единении с государством много может понести тягостей, много может уступить и отдать государственной власти. Одного только государственная власть не в праве требовать, одного не отдадут — того, в чем каждая верующая душа в отдельности и все вместе полагают основание духовного бытия своего и связывают себя с вечностью. Есть такие глубины, до которых государственная власть не может и не должна касаться, чтобы не возмутить коренных источников верования в душе у всех и каждого."
"Ныне совсем другие обстоятельства. Со стороны государства произошло разъединение между верованием народным и политической конструкцией церковного отправления в государственном сознании. Со стороны интеллигенции разъединение еще более разительное между верованием и научной конструкцией верования. Богословская наука, не ограничиваясь первоначальной своей задачей привесть в сознание и обнять общим взглядом церковные верования, грозит уже поглотить в себе всякое верование, подчинив его беспощадному критическому анализу разума, как факт, как внешний предмет исследования. Политическая наука построила строго выработанное учение о решительном отделении церкви и государства, учение, вследствие коего, по закону не допускающему двойственного разделения центральных сил, церковь непременно оказывается на деле учреждением, подчиненным государству. Вместе с тем государство как учреждение в политической идее своей является отрешенным от всякого верования и равнодушным к верованию. Естественно, что с этой точки зрения церковь представляется не чем иным, как учреждением, удовлетворяющим одной из признанных государством потребностей населения — потребности религиозной, и новейшее государство обращается к ней с правом своей авторизации, своего надзора и контроля, не заботясь о веровании. Для государства как для верховного учреждения политического такая теория привлекательна, потому что обещает ему полную автономию, решительное устранение всякого, даже духовного, противодействия и упрощение всех операций церковной его политики. Но такие обещания обманчивы. Этой теории, сочиненной в кабинете министра и ученого, народное верование не примет. <...> Печально и ненадежно будет положение государственной власти, когда ее распоряжение и действие по предметам, относящимся до веры, совесть народная привыкнет ставить в ложь и причитать к безверию."
Константин Петрович Победоносцев. "ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО" (в "Московском сборнике")
http://www.wco.ru/biblio/books/pobedonoscev1/main.htm
-
"Акт русского философского самопознания по преимуществу теоантропоцентричен - направлен на проблемы бытия Бога и бытия человека. Как отмечалось в русской литературе, русские крестьяне склонны дискуссировать не о заработках, а о высоких материях - о Боге, о душе. Русский ум более интересуют универсальные смыслы, нежели конкретные и обыденные. Более всего интересен человек, затем общество, меньше - проблемы природы. Поэтому русское умозрение моралистично; в терминологии Канта практическая философия интересует больше, чем теоретическая философия. «В русской мысли преобладает моральный элемент над метафизическим, и за ней скрыта жажда преображения мира… Философия была лишь путем или преображения души, или преображения общества» (Николай Бердяев). Сочетание теоретического интереса с практическим соответствовало древним традициям русской мысли, которая заимствовала такую установку в христианском эллинизме, ориентирована на платоновскую традицию, в которой философия воспринимается не как решение отвлеченных рационалистических задач, а как поиск смысла во всем, поиск истинной жизни."
"Веками русское мировоззрение формировалось религиозно и формировало религиозную картину мира. В русской культуре было мало влиятельных атеистических или материалистических тенденций. Такие болезни горделивого ума привносились из «просвещенного» Запада. «Эпоха просвещения есть такая эпоха в жизни каждого народа, когда ограниченный и самонадеянный человеческий разум ставит себя выше тайн бытия, тайн жизни, тех божественных тайн жизни, из которых исходит, как из своих истоков, вся человеческая культура и жизнь всех народов земли. И вот, в эпоху просвещения начинается постановка человеческого разума вне непосредственных тайн жизни и над ними. Для таких эпох характерна попытка сделать малый человеческий разум судьей над тайнами мироздания и тайнами человеческой истории» (Николай Бердяев). Малый разум возобладал у европеизированной с Петра I российской элиты, через которую внедрились в Россию гибельные западные идеологии, разлагающие цельное религиозное сознание народа."
http://www.4pera.ru/news/tribune/obraz_russkogo_uma/
-
Фурсов: Что касается участия в «закулисье», то мой ответ краток и, надеюсь, ясен: я советский офицер, сын советского офицера, расписавшегося на Рейхстаге...
"В нынешней ситуации с Украиной США и Евросоюз ярко и не стесняясь продемонстрировали и лицемерие, и двойные стандарты, и русофобию. Только этой последней можно объяснить их более чем «толерантное» отношение к украинским нацистам, маршировавшим по улицам Киева, к раздававшимся в городе эсэсовским маршам. Логика проста: если нацисты на Украине (как и в Прибалтике) против России, то пусть. Впрочем, американцам не привыкать: в 1945 - 1946 годах они при активном содействии русофобского Ватикана сделали все, чтобы, выведя из-под удара нацистов (в том числе явных военных преступников), перебросить их в США или Латинскую Америку и активно использовать их против СССР. Украинские события — это наглядный опыт, с кем мы имеем дело.
В: А с кем, можно поточнее?
О: 19 - 21 февраля в Киеве произошел неонацистско-бандеровский переворот, инспирированный коллективным Западом, и прежде всего США. Именно американцы, использовав тупость и жадность Януковича и его окружения, изменили ситуацию, остановив в зародыше антитеррористическую операцию украинских властей. Если бы она началась, то с майданом было бы покончено — он и так уже отступал. Но вышло так, как вышло. Сказались долгие годы работы спецслужб США с украинской верхушкой, хранящей деньги в американских банках, СБУ, бандеровским подпольем, которое было активизировано, а в значительной степени воссоздано. Показательно, что в течение двух решающих суток спикером рады «работал» посол США, диктовавший условия верхушке «нэзалэжной». Хотя о какой «нэзалэжности» можно говорить? Квазигосударство Украина и так находилось в большой степени под внешним управлением, а здесь оно было продемонстрировано откровенно, цинично и нагло. Всем показали, кто в доме хозяин, кто рулит событиями — в Раде и на майдане, чья злая воля направляет неонацистских отморозков. Февральский американо-бандеровский переворот может существенно изменить геополитическую ситуацию в Восточной Европе, Евразии и мире."
http://communitarian.ru/publikacii/mirpovestka/andrey_fursov_cel_ukrainskih_sobytiy_%E2%80%93_unichtozhit_russkih_rukami_samih_russkih_31032014/
-
Русские клиенты для французских психологов
Л./русская/ ходит к психологу. Психолог с сертификатом самого высшего уровня, у нее клиенты из высокопоставленных семей. К ней очередь. Мадам Р.- толстая, умная, всепонимающая. Умеет слушать, умеет вытащить из монолога нужную эмоцию и покрутить ее так и эдак, открывая в сознании / или в подсознании ?/ клиента невиданное доселе.
А Л только что начиталась Достоевского - два романа без передышки : "Братья Карамазовы" и "Бесы"
И вот сидит она вчера в кабинете психолога и рассуждает о своих взаимоотношениях с миром и отдельными личностями.
Психолог задает ей по ходу вопрос: "Вы считаете себя добрым человеком?"
- НЕТ - отвечает нежненькая блондинка Л.
- Почему? вроде даже удивляется такому ответу писхологиня
-В моей душе - говорит ей Л- накопилось за 30 лет множество незаметных шариков -обид, злых слез, пожеланий зла другим людям...В обычном состоянии эти шарики не видны,,, но я не уверена, что однажды какой нибудь из этих маленьких шариков, что перекатываются в моей душе и мешают мне выполнить пожелание "будьте как дети", не вырастет до размеров всей моей личности... Это может произойти от отчаяния, от несчастливых совпадений, от утраты веры...Но я боюсь, что я не смогу совладать с таким взрывом злобы в моей душе - и конец этого кризиса будет катарсисом без выхода....
Психолог была в ауте... Не нашла, что сказать и по виду была растеряна, прощаясь... Не привыкли они тут к такой достоевщине...
Из жж Татьяны МАСС (http://tanya-mass.livejournal.com/1654128.html)
-
Самое главное для коллективной памяти – это понимание того, что история живет в том случае, если она является предметом открытого обсуждения представителей разных точек зрения. История ничему не учит, учат разговоры об истории.
Историческая политика. Политика памяти. Интервью историка Алексея Миллера журналу "Гефтер". (http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=nfm46GRpzcw)
-
Тем, кто еще не читал "длинного Збига". Дает большее понимание, чем все цитаты из него.
http://fictionbook.in/zbignev-bghezinskiy-velikaya-shahmatnaya-doska.html
-
"для нас Великий пост тем и хорош: все, что таилось в нас, все, что мы загоняли в уголочки нашего подсознания, все то, что мы скрывали под лицемерными улыбочками, под хорошим воспитанием, под какой-то такой своей начитанностью, под умением вести себя в обществе, пыль в глаза пускать, умением выступать, говорить какие-то правильные вещи, вдруг это все Великим постом меркнет, потому что, мы входим в область правды. А то, что мы прятали, от чего сами отворачивались и на что смотреть в себе не хотели, вдруг начинает покрывать нас этой липкой гадостью. Тем самым у нас появляется возможность наконец-то от нее освободиться, если мы правильно к этому отнесемся. Если мы осознаем, что это важно: вдруг понять, какие мы на самом деле и начать себя вот так со смирением, со слезами и с горечью очищать. Это самое прекрасное, что может быть с нами в Великий пост – внезапное ощущение этой липкой гадости, которая есть в тебе."
http://www.pravmir.ru/protoierej-aleksij-uminskij-pochemu-v-post-iz-lyudej-lezet-raznaya-gadost/#ixzz2xuJgY7du
-
Алексей Смирнов. Всегда чувствовал к нему безотчетную мальчишескую любовь. Царствие небесное тебе, Великий Артист
http://tagnews.ru/fedya-iz-operacii-y-byl-asom-rukopashnogo-boya-i-kavalerom-dvux-ordenov-slavy.htm
-
Татьяна Краснова. Приоткрыть окно http://magazines.russ.ru/znamia/2014/4/13k.html
"Не пеняйте на Бога.
Бог создал удивительный, добрый, умный и прекрасный мир. Он выстроил над морями горы, Он создал полевые травы и могучие деревья, Он раскрасил в тысячу цветов земных зверей и небесных птиц.
Бог дал вам и мне свободную волю.
Это значит, что я могу выбирать. Прощать или проклинать, любить или ненавидеть, возводить по кирпичику мир или начать войну. Естественно, мне придется иметь дело с последствиями.
Вероятно, Он мог бы принудить вас и меня к добру. Запретить нам грешить, сделать нас всех одинаково милосердными.
Вероятно, Ему было важно, чтобы мы выбрали добро по своей собственной воле. Потому что только от победы добра над злом внутри человека рождается, например, творчество. Отняв одно, вы навсегда лишитесь другого.
К сожалению, приходится признать, что, кроя Божий мир под себя, мы могли бы действовать поаккуратнее.
Сейчас мир напоминает комнату с заклеенными намертво окнами, в которой… ну, скажем, курят. Так курят, что под потолком коромыслом висит сизый дым и почти невозможно дышать. Наша злоба и ненависть — облака этого дыма.
Я рявкнула на кого-то в метро — облако едкого дыма поднялось к потолку. Не простила какую-то мелочь — еще облако. Соврала ради своего удобства — еще одно…
С нами в этой комнате наши старики и дети. Те, кто послабее нас.
Мы кое-как приспособились.
Наши легкие черны, в глазах у нас темно, но мы большие и сильные, мы справляемся.
Наши дети задыхаются первыми.
Мы спорим, кричим, мы чуть не деремся, дым все черней и удушливей, и вот уже их плача не слышно за нашими криками, но кто-то оборачивается и говорит: «Смотрите, он задыхается!».
Странно, но тут мы вспоминаем о Боге.
Мы требуем от Него справедливости. Мы хотим знать, как это вышло, что Он «наказал» самого маленького и слабого.
Он не может нам ответить. Он держит за руку того, кто задыхается в люльке. Там Его место, и с этого места Он не уйдет.
Я знаю, что нужно делать. И вы знаете. В общем, в этом нет ничего сложного.
Надо перестать дышать ненавистью и злобой.
И еще. Надо постараться влезть на табуретку и приоткрыть окно. Хоть чуточку. И подтащить к щели тех, кто еще не задохнулся.
Мне очень повезло. Значительную часть своей жизни я живу среди тех, кто пытается приоткрыть это самое «окно».
Удивительно, но нас очень много. Нас делается больше с каждым днем."
-
Расшифровка тютчевского "В Россию можно только верить"
" «Для того чтобы уяснить себе сущность того рокового переворота, в который вступила ныне Европа, вот что следовало бы сказать себе. Давно уже в Европе существуют только две действительные силы – революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой, и, быть может, завтра оне вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы, какой когда-либо мир был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества. Факт этого соперничества обнаруживается ныне всюду, и, невзирая на то, таково понимание нашего века, притупленного мудрованием, что настоящее поколение, ввиду подобного громадного факта, далеко не сознало вполне его истинного значения и не оценило его действительных причин. До сих пор искали его разъяснения в сфере чисто политической; старались истолковать его различием в понятиях о порядке исключительно человеческом. Поистине, распря, существующая между революциею и Россиею, зависит от причин более глубоких. Оне не могут быть определены в двух словах. Россия, прежде всего, христианская империя; русский народ – христианин не только в силу православия своих убеждений, но ещё благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения. Он – христианин в силу той способности к самоотвержению и самопожертвованию, которая составляет как бы основу его нравственной природы. Революция – прежде всего враг христианства! Антихристианское настроение есть душа революции; это её особенный, отличительный характер. Те видоизменения, которым она последовательно подвергалась, те лозунги, которые она попеременно усваивала, все, даже её насилия и преступления, были второстепенны и случайны; но одно, что в ней не таково, это именно антихристианское настроение, её вдохновляющее, и оно-то (нельзя в этом не сознаться) доставило ей это грозное господство над вселенною. Тот, кто этого не понимает, не более как слепец, присутствующий при зрелище, которое мир ему представляет. Человеческое я, желая зависеть лишь от самого себя, не признавая и не принимая другого закона, кроме собственного изволения, словом, человеческое я, заменяя собою Бога, конечно, не составляет ещё чего-либо нового среди людей; но таковым сделалось самовластие человеческого я, возведенное в политическое и общественное право и стремящееся, в силу этого права, овладеть обществом. Вот это-то новое явление и получило в 1789 году название французской революции. С той поры, невзирая на все свои превращения, революция оставалась верна своей природе и, быть может, никогда ещё в продолжение всего своего развития не сознавала себя столь цельною, столь искренно антихристианскою, как в настоящую минуту, когда она присвоила себе знамя христианства: “братство”. Во имя этого можно даже предполагать, что она достигла своего апогея. И подлинно, если прислушаться к тем наивно-богохульным разглагольствованиям, которые сделались, так сказать, официальным языком нынешней эпохи, – не подумает ли всякий, что новая французская республика была приобщена ко вселенной лишь для того, чтобы выполнять евангельский закон? Именно это призвание и было приписано себе теми силами, которые ею созданы, за исключением, впрочем, такого изменения, какое революция сочла нужным произвести, а именно – чувство смирения и самоотвержения, составляющее основу христианства, она намерена заменить духом гордости и превозношения, благотворительность свободную и добровольную – благотворительностью вынужденною; и взамен братства, проповедуемого и принимаемого во имя Бога, она намерена утвердить братство, налагаемое страхом к народу-владыке»
Ф.И. Тютчев
http://www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=11851
-
"— Не слишком ли наступательной является российская политика в последнее время (последние год-полтора)? Нет ли опасности в разрыве между растущей внешнеполитической активностью и экономической и внутриполитической слабостью?
— Чем отличается качественный механизм подготовки, принятия и выполнения решений по стратегическим вопросам международной политики в эффективно функционирующем государстве? По крайней мере пятью базовыми факторами. Первый: коллегиальный характер выработки и принятия внешнеполитических решений, вовлеченностью в этот процесс новых акторов международной деятельности (таких как национальные и международные неправительственные организации). Второй: опора на экспертное сообщество при принятии и выработке внешнеполитических решений. Третий: развитое стратегическое прогнозирование и планирование. Четвертый: прозрачность механизма принятия внешнеполитических решений и использование современных внешнеполитических инструментов («мягкой силы», «цифровой дипломатии», народной дипломатии). Пятый: организационная и дипломатическая культура при разработке и выполнении внешнеполитических решений. Практически ничего этого у нас пока нет.
На постсоветском пространстве при решении вопросов евразийской интеграции все эти недочеты особенно демонстративны. Я неоднократно подвергал критике работу российского МИДа на украинском направлении — ведь фактически никакой работы ни с Киевом, ни против Киева не велось годами. Высокопоставленные мидовские чиновники не умеют работать со стратегической информацией, в аппарате министерства и загранучреждениях накопилась критическая масса случайных людей, нередко позорящих статус российских дипломатов. У нас провалена внешнеполитическая работа по целым регионам: Восточная Европа, Южная Азия, Северная Америка. Относительно качественно работают только российские представительства при международных организациях, и, разумеется, очень важную работу выполняет управление по внешней политике администрации президента РФ." http://expert.ru/expert/2014/15/ot-reveransov-tolku-malo/
-
К вопросу о
И здесь либералы опередили большевиков! Русский националист Василий Шульгин о преступной национальной политике российских либералов в 1917 году.
Постановление Временного Правительства «об образовании Генерального Секретариата, в качестве высшего органа управления краевыми делами на Украине», фактически является созданием в Российской Державе особой области, с присвоением ей имени Украины. Это же постановление обозначает, что население этой области будет в государственных актах именоваться украинцами, а язык, которым говорит население, украинским. Одним росчерком пера Временное Правительство решило вопрос необычайной важности в жизни каждого гражданина Юга России.
Люди, которые еще вчера считали себя русскими, которые всеми силами боролись за существование Руси, которые проливали кровь за русскую землю, решением Временного Правительства перечислены из русских в украинцы, причем Правительство не спросило этих людей об их желании и не дало возможности им выразить свое отношение к этому важному для человека вопросу, вопросу принадлежности к той или иной национальности. В этом постановлении Временного Правительства нельзя не видеть акта, величайшего пренебрежения правителей к правам управляемых. Решение таких вопросов, как зачисление свыше тридцати миллионов народа в ту или иную национальность, может принадлежать только Учредительному собранию, которое выслушает действительных представителей этих миллионов людей, представителей, выбранных или при помощи правильных, охраняемых всей мощью государственной власти, выборов.
Временное Правительство пошло по иному пути. Оно взяло на себя смелость самому решить, как вопрос самоопределения народа, населяющего Южную Россию, так и вопрос о территории новой власти, созидаемой для этого народа. Временное Правительство, в составе пятнадцати министров, из которых подавляющее большинство имеет всегда отдаленное представление о южно-русских делах, в течении одного или двух заседаний, решили вопрос, какая губерния входит в состав созидаемой Украины, и какая остается на долю остальной России. Временное Правительство, не спрашивая желаний населения, будет сортировать его на украинцев и русских, руководствуясь никому неведомыми соображениями.
Временное Правительство сделало это как раз в то время, когда недавним актом, оно назначило Учредительное Собрание через три месяца. Неужели из уважения ко всему населению России, в высшей степени заинтересованному в этом вопросе, Временное Правительство не могло выждать трех месяцев, которые оставались до Учредительного Собрания.
Учредив «Генеральный Секретариат Украины», Временное Правительство, в своей декларации утешает Малороссию утверждением, что «вопрос национально-политического устройства Украины должен быть разрешен в Учредительном Собрании». Временное Правительство, очевидно, не сознает, что признание наименования — Украина, определение ее территории и распределение на эту территорию власти украинского секретариата и является самыми важными вопросами «национально-политического устройства» южной России.
Временное правительство взяло на себя смелость разрешения того спора, который давно ведет между собой культурное население южной России. Не входя в существо этого спора, нельзя не отметить, что подавляющее большинство грамотного населения южной Руси в качестве литературного языка предпочитает русский язык. Это явствует из того факта, что украинские издания пользуются сравнительно малым распространением. Не подлежит также никакому сомнению, что значительная часть сознательного южно-русского населения определенно называет себя малороссами, т. е. русскими малой Руси, горячо привязанного к этому русскому имени — более того, — гордится им, считая, что оно преемственно связует его с величественной эпохой древней Киевской Руси. Это население будет в высшей степени оскорблено зачислением его в украинцы.
Особенно сильна антиукраинская тенденция, как раз в самом сердце Украины — в Киеве. Киевское население чтит исторические традиции и не забыло, что Киев — колыбель Руси. И даже по признанию самих украинцев Киев — «русский остров среди украинского моря». Кроме того, значительная часть киевского населения, и притом коренного местного, а не пришлого, относится с нескрываемым недоверием к украинцам, видя в них искусственных разрушителей единства русского племени и тайных сторонников Австрии.
Что касается несознательного населения, крестьянских масс, то отношение их к вопросам национального самоопределения не выяснено. Последнее время, среди крестьян, как будто стал проявляться интерес к украинству, но насколько это движение серьозно, а не является следствием обещаний и запугиваний, могли бы показать только свободные и сознательные выборы в Учредительное Собрание.
При этих условиях акт правительства, вручившего всю власть генеральному секретариату, рекомендованному украинской Радой, и этим разрешившего спор в пользу одной из борющихся сторон, является ничем неоправдываемым актом правительственного своеволия и неуважения к правам народа.
Освятив домогательства Рады, правительство не пожелало принять в соображение даже и того обстоятельства, что авторитетность этой Рады и соответствие проводимым его взглядов действительным желаниям населения могут быть подвергнуты величайшим сомнениям. Если члены Государственной Думы заинтересованных губерний не были признаны правительством способными выразить волю населения, очевидно, вследствие недостаточности демократического закона 3 июня, то тем менее, можно в этом вопросе положиться на суждение людей, избранных неизвестно как, вне всякого закона и контроля, каковыми являются члены того собрания, которое выделило из себя украинскую Раду.
16 июля так называемой Малой Радой принято «положение о Генеральном Секретариате» — что является попыткой найти юридические формы для намеченного украинцами пути. Во имя справедливости, во имя прав населения, на свободу национального самоопределения, во имя блага, как всей России, так и нашего родного края нахожу своевременным громко протестовать против акта насильственной украинизации Южной Руси, на наших глазах совершаемого правительством. Заявляю, что будучи одним из лиц, вручивших этому правительству власть от лица населения, я никогда не предполагал, что Временное Правительство, «по почину Государственной Думы возникшее», позволит себе разрешать вековые вопросы Русской Державы.
Всех лиц, разделяющих изложенные мысли, прошу присоединиться к этому протесту.
Киевлянин. – 1917. – 18 июля.
-
"Ленинградское дело" и русский вопрос http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/leningradskoje_delo_i_russkij_vopros_883.htm
"Спровоцировав, таким образом, в грозные предвоенные и военные годы рост русского самосознания и прагматично использовав его, в том числе и в интересах сохранения собственной власти, И. Сталин из страха перед возможной перспективой выхода этого самосознания за рамки дозволенного безжалостно его растоптал".
-
Шукшин: "Тебе не кажется, — сказал он мне однажды, — что после революции нас, русских, норовят куда-то задвинуть. И все хотят нами править, начиная от местной чиновничьей шушеры и до самого верха. В нас подавлено что-то очень важное, не то историческая гордость, не то еще что-то..." http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/mechta_vasilija_shukshina_545.htm
-
любезный bodiker, "на вопросы нужно смотреть ширше". Речь давно уже идет не о просто политике, а о геополитике. Мы живем в эпоху грандиозного сдвига в мировых отношениях, а вы продолжаете вариации на тему "режим Путина".
Ув. bodiker,
к рекомендации "на вопросы нужно смотреть ширше" я бы добавил "... и глубжее".
Избавляйтесь от однополюсного взгляда и будет Вам счастье. ;) Не стоит Америка такой безоглядной любви.
-
Градус политического термометра, указанный на этом вeчере обществу, был следующий: сколько бы все европейские государи и полководцы ни старались потворствовать Бонапартию, для того чтобы сделать мне и вообще нам эти неприятности и oгорчения, мнение наше нaсчет Бонапартия не может измениться. Мы не перестанем выcказывать свой нeпритворный на этот счет образ мыслей и можем сказать только прусскому королю и другим: «Тем хуже для вас. Tu l'as voulu, George Dandin, вот и все, что мы можем сказать». Вот что указывал политический термометр на вечере Анны Павловны.
Ростов долго стоял у угла, издалека глядя на пирующих. В уме его происходила мучительная работа, которую он никак не мог довести до конца. В душе поднимались страшные сомнения. То ему вспоминался Денисов с своим изменившимся выражением, с своей покорностью и весь госпиталь с этими оторванными руками и ногами, с этой грязью и болезнями. Ему так живо казалось, что он теперь чувствует этот больничный запах мертвого тела, что он оглядывался, чтобы понять, откуда мог происходить этот запах. То ему вспоминался этот самодовольный Бонапарте с своей белой ручкой, который был теперь император, которого любит и уважает император Александр. Для чего же оторванные руки, ноги, убитые люди? То вспоминался ему награжденный Лазарев и Денисов, наказанный и непрощенный. Он заставал себя на таких странных мыслях, что пугался их.
-
Не стоит Америка такой безоглядной любви.
К вопросу об Америке и безоглядной любви. Рекомендую прочесть весь материал полностью. Если материал недоступен, сигнальте, выложу.
"Развертывание американской системы ПРО у границ России практически началось. И уже ясно, что на переговорах по ПРО с нами и не собирались ни о чем договариваться. Целью американцев было пройти точку невозврата, ведя переговоры на устраивавшем их строго определенном понятийном уровне. В такой игре на чужом поле и по чужим правилам российские аргументы, как заведомо неубедительные, просто игнорировались."
"С передовых позиций у границ России американские противоракеты могут выполнять стратегические задачи несравненно лучше межконтинентальных ракет. Критически минимальное подлетное время американских ракет – всего 5–6 минут – делает российский ответно-встречный удар почти невозможным. Время принятия решения на ответный удар составляет не менее 4 минут. Массированный удар по центрам принятия решения, пунктам управления и точкам базирования наших ракет практически гарантированно выведет из строя их критически значимую большую часть.
Проще говоря, американская мобильная система ПРО – это тщательно скрываемое средство неотвратимого уничтожения России. И у нас, увы, не оказалось никого, способного в этом разобраться. А ведь, по сути, произошла всего лишь замена одной противоракеты на другую противоракету. В результате начала развертывания ПРО у наших границ Россия вступает в третий и самый опасный для нее ракетный кризис, даже не осознавая этого."
http://www.ng.ru/armament/2014-04-04/1_pro.html
-
"В результате начала развертывания ПРО у наших границ Россия вступает в третий и самый опасный для нее ракетный кризис, даже не осознавая этого."
http://www.ng.ru/armament/2014-04-04/1_pro.html
Тяжеловато, конечно, читать неспециалистам. Но, суть вероятно в том, что под видом оборонительного оружия американцы поставят наступательное.
А уж о назначении этой ПРО против северокорейских ракет уже в самом начале этой кампании было забавно слушать. Для перехвата ракет КНДР строить ПВО в Румынии ???
-
Сегодня в Екатеринбурге с лекцией "Homo videns. Как виртуальная жизнь изменила политику" выступил известный итальянский журналист, автор множества книг, бывший член Парламента ассамблеи совета Европы (ПАСЕ) Джульетто Кьеза. Общественный деятель рассказал собравшимся о визуальной манипуляции сознанием, русофобии в европейском парламенте и начале Третьей мировой войны. http://www.nakanune.ru/service/print.php?articles=8886
"Первое – надо мысленно подготовиться к переменам. Надо сосредоточиться и начать думать по-другому. Очень важен диалог между культурами. Надо умножать возможность сближения России с остальным миром. Важно, чтобы присутствие русских в мире было воспринято как положительный фактор. Требуется новое видение международных отношений. С точки зрения государства, я считаю, что Владимир Путин ведет себя безупречно. Он не мог бы сделать по-другому и он сделал все, что надо.
Какие стратегические, военные, научно-исследовательские инструменты имеет Россия на сегодняшний день? У меня создалось впечатление, что во времена Ельцина была гигантская потеря знания и самостоятельности. Говорю откровенно, Ельцин предал и продал вашу страну американцам. Я написал книгу "Прощай, Россия", после того, как увидел, что происходит во время десятилетия Ельцина. А сейчас происходит по-другому: идет воссоздание идеи сохранение вашей ценности. Я считаю, что тема сохранения ценностей, истории, языка очень важный элемент защиты. Поэтому все, что вы делаете здесь, очень важный вклад. Ваше поколение должно формироваться в духе защиты своих ценностей от идей Запада, которые ничего демократического уже давно не имеют."
-
В Пекине в российский День космонавтики открылся памятник Гагарину http://ria.ru/world/20140412/1003614447.html
-
"страшно было так любить, как заповедал Христос — до готовности жить для любви и умереть от любви."
Вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога пришедшего только с вестью о любви до конца и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос — до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталась пустыня, пустота, ничто..
А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и ничтожество, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили по неложному обетованию Христа ЖИЗНЬ, жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь... Праздник, который мы сейчас вспоминаем, который мы сейчас празднуем — это день страшнейшего недоразумения: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий истановятся сами храмом Святого Духа, домом жизни. Аминь.
1974
Митрополит Антоний Сурожский. Проповеди и беседы.
-
Душка Григорий Алексеевич живо напомнил учителя словесности из "Республики ШКИД" http://www.svoboda.org/content/transcript/25329581.html
Вы поете вторую неделю.
Вы должны помнить,
Вы здесь прежде всего
преподаватель словесности.
Безусловно. Вот почему
в моем вокальном репертуаре
русская литературная классика
и городской фольклор.
Сядьте.
Что?
Городской фольклор.
Не женитесь на курсистках?
Они толстые, как сосиски...
- Эх-ля, тру ля-ля?
- Эх-ма, тру ля-ля! Ма!
Вы что преподаете?
Великую русскую литературу,
но я внедряю новый метод,
глубоко отличный
от вашего старорежимного.
Вы убеждены, что это новый метод?
Твердо и непоколебимо.
Да. Мы не споемся с Вами.
Можете...
- Не уходи, Пал Иваныч? Не уходи!
- Вернитесь! Вернись, Пал Иваныч!
Прощайте, други, я много не успел!
А столько было задумано!
И систематические походы в оперу, и
вольное чтение русской классики, и...
- Ура! Чудо-богатыри!
- Ура!
Хулигане! Закатим такую бузу,
какой свет не видел! Ура-а!
Виктор Николаевич, пусть уж
лучше он поет, чем такое...
А может, лучше мы его примем
обратно - на испытательный срок?
- Вот именно!
- Ну, конечно!
Либералы!
Я его уволил и решение
свое отменять не собираюсь!
-
Мысли о празднике. Тимур Кибиров
Их-то Господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведёт за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
А у тех-то Господь — он вон какой!
Он-то и впрямь дарует покой,
Дарует-вкушает вечный покой
Среди свистопляски мирской!
На страсти-мордасти махнув рукой,
В позе лотоса он осенён тишиной,
Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок, —
А наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
А у этих Господь — ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его весёлой гурьбой
— Эван эвоэ! — пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.
Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, —
Но наш-то на ослике — цок да цок —
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдёт,
Никуда не спрятаться ей!
Тимур Кибиров
-
О сборнике "Вехи", обязательном для понимания многого из того, что творилось у нас в ХХ веке
http://pereprava.org/culture/2798-protiv-duhov-veka-ot-marksizma-k-pravoslaviyu.html
"Творческие идеи начала ХХ в., которые связаны были с самыми даровитыми людьми того времени, не увлекли не только народные массы, но и более широкий круг интеллигенции. Революция нарастала под знаком миросозерцания, которое справедливо представлялось нам философски устаревшим и элементарным и которое привело к торжеству большевизма… "
"Интеллигенция совершила акт самоубийства. В России до революции образовались как бы две расы» (Н.А. Бердяев). Духовная болезнь в разных формах поразила образованный слой: «Вина тут лежит на обеих сторонах. У деятелей ренессанса, открывавших новые миры, была слабая нравственная воля и было слишком много равнодушия к социальной стороне жизни. Деятели же революции жили отсталыми и элементарными идеями» (Н.А. Бердяев)."
-
Быков как зеркало российской "оппозиции"
http://www.novayagazeta.ru/columns/63158.html
-
"Фредди Меркьюри как-то сказал о самом себе: «Я разный. Я, конечно, мог бы говорить, какой я замечательный человек, но в действительности я как бы состою из множества различных компонентов, я могу быть и сволочью»." http://topwar.ru/43611-sindrom-makarevicha.html
-
АНДРЕЙ КОНЧАЛОВСКИЙ - БИТВА ЗА УКРАИНУ https://www.youtube.com/watch?v=oEgyPZFklLI
-
Вот были же у нас люди. Прекрасный материал о русском разведчике и экономисте
http://pereprava.org/knowledge/2808-k-portretu-aleksandra-nechvolodova.html
"Роковой датой для России Нечволодов называет 29 августа 1897 года. Действительно, для судеб России она была не менее значима, чем даты февральской и октябрьской революций 1917 года. Но если о последних событиях написаны тысячи книг и любой (даже самый необразованный человек) знает о событиях 1917 года, то вот о событии 29 августа 1897 г., к сожалению, не знают даже многие нынешние профессора истории и экономики.
В этот день Государь Николай II находился на охоте в Беловежье. Витте удалось осуществить денежную реформу через внесение «технических» поправок в Монетный устав Российской империи. «Золотая интрига» тянулась в течение нескольких лет, а 29 августа 1897 года – ее трагический финал. Государь подписал указ, легализовавший указанные поправки."
"Мистический характер имеет не только время, но также место события. Злополучный указ был подписан в Беловежье. Как известно, через 94 года здесь было подписано предательское и преступное соглашение руководителей трех союзных республик, приведшее к распаду СССР – правопреемника Российской империи."
-
Бордюжа:
"Вырастить новое поколение на идеях русофобии так, чтобы при незначительном волнении ненависть начинала проявлять себя в том виде, в каком мы это можем наблюдать на Украине - долгий процесс. Иностранные консультанты далеко не первый год ездят на Украину и далеко не первый год ведут соответствующую пропаганду, так что почва была отлично подготовлена".
http://regnum.ru/news/polit/1795068.html
-
"Мистический характер имеет не только время, но также место события. Злополучный указ был подписан в Беловежье. Как известно, через 94 года здесь было подписано предательское и преступное соглашение руководителей трех союзных республик, приведшее к распаду СССР – правопреемника Российской империи."
А зачем было Рэч Паспаліту три раза кромсать - не было бы тогда Беловежья и мистики.
Ломоносов же намекал , что Сибирью будет приростать Россия.
На месте этой Res Publica образовались три самобытных, со своей мовой, государства, и одно из них пока союзник России до тех пор, пока Вы выше носа прыгать не станете.
-
Из книги архимандрита Тихона (Шевкунова) "Несвятые святые" http://www.litmir.net/bd/?b=143334 :
"главным в жизни отца Алипия, по его собственным словам, была любовь. Она-то и являлась его непобедимым и непостижимым для мира оружием.
«Любовь, — говорил Великий Наместник, — есть высшая молитва. Если молитва — царица добродетелей, то христианская любовь — Бог, ибо Бог и есть Любовь… Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни. Вы возразите, что любить врагов невозможно. Вспомните, что Иисус Христос сказал нам: "Все, что сделали вы людям, то сделали Мне". Запишите эти слова золотыми буквами на скрижалях ваших сердец, запишите и повесьте рядом с иконой и читайте их каждый день».
Однажды вечером, когда монастырские ворота были давно закрыты, к отцу наместнику прибежал перепуганный сторож и сообщил, что в монастырь ломятся пьяные военные. (Позже выяснилось, что это были выпускники Псковского десантного училища, бурно праздновавшие окончание родного учебного заведения.) Несмотря на поздний час, молодые лейтенанты требовали незамедлительно открыть им все храмы монастыря, устроить экскурсию и дать разобраться, где прячут своих монашек окопавшиеся здесь попы. Сторож с ужасом поведал, что пьяные офицеры уже раздобыли огромное бревно и в эти минуты, используя его как таран, выламывают ворота.
Отец Алипий удалился в свои покои и вернулся в накинутом на рясу военном кителе с рядами боевых орденов и медалей. Закутавшись поверх мундира в монашескую мантию так, чтобы регалий не было видно, он направился вместе со сторожем к Святым воротам.
Еще издалека наместник услышал, что монастырь штурмуют не на шутку. Подойдя, он велел сторожу открывать засовы. Через мгновение толпа разгоряченных лейтенантов, человек десять, влетела в обитель. Они угрожающе сгрудились вокруг закутанного в черную мантию старика-монаха, наперебой требуя показать монастырь, не устанавливать на советской земле свои церковные законы, и не скрывать от будущих героев общенародное музейное достояние.
Отец Алипий, склонив голову, выслушал их. А потом поднял взор и скинул мантию… Лейтенанты вытянулись и онемели. Отец Алипий грозно оглядел всех и потребовал у близстоящего офицера его фуражку. Тот покорно отдал ее монаху. Отец Алипий убедился, что на внутренней стороне околыша, как и положено, нанесена чернилами фамилия офицера, и, развернувшись, направился к своим покоям.
Протрезвевшие лейтенанты поплелись за ним. Они бормотали извинения и просили вернуть фуражку. Молодые люди уже начинали догадываться, что впереди у них серьезные неприятности. Но отец Алипий не отвечал. Так юные офицеры дошли до дома наместника и в нерешительности остановились. Наместник открыл дверь и жестом пригласил всех войти.
В тот вечер он допоздна просидел с ними. Угостил так, как мог угощать только Великий Наместник. Сам провел лейтенантов по монастырю, показывая древние святыни и рассказывая о славном прошлом и удивительном настоящем обители. Напоследок он по-отцовски обнял каждого и щедрой рукой одарил молодых людей. Те смущенно отказывались. Но отец Алипий сказал, что именно эти деньги, собранные их бабками, дедами и матерями, пойдут им на пользу.
Это был, конечно, особый случай, но отнюдь не единичный. Отец Алипий никогда не терял веру в силу Божию, преображающую людей, кем бы они ни были. По своему опыту он знал, как много вчерашних гонителей Церкви становились тайными, а то и открытыми христианами — может быть, именно благодаря грозным словам правды и обличения, которые им приходилось слышать от отца наместника. Спустя месяцы, а порой и годы вчерашние враги возвращались к отцу Алипию уже не ради притеснения монастыря, а чтобы увидеть в Великом Наместнике свидетеля иного мира, мудрого пастыря и духовника. Ведь без страха произнесенная правда, какой бы горькой и поначалу непонятной она ни казалась, навсегда остается в памяти человека. И будет обличать его до тех пор, пока он не примет ее или не отвергнет навсегда. То и другое — в полной власти каждого."
-
Не очень-то жалую Солженицина, но под этими словами могу подписаться:
"Как легко мне жить с Тобой, Господи!
Как легко мне верить в Тебя!
Когда расступается в недоумении
или сникает ум мой,
когда умнейшие люди
не видят дальше сегодняшнего вечера
и не знают, что надо делать завтра, —
Ты ниспосылаешь мне ясную уверенность,
что Ты есть и Ты позаботишься,
чтоб не все пути добра были закрыты.
На хребте славы земной
я с удивлением оглядываюсь на тот путь,
который никогда не смог изобрести сам, —
удивительный путь через безнадежность,
откуда я смог
послать человечеству отблеск лучей Твоих.
И сколько мне надо будет, чтоб я их еще отразил, —
Ты даешь мне.
А сколько не успею — значит,
Ты определил это другим."
-
Не очень-то жалую Солженицина
А если не секрет, почему?
-
А если не секрет, почему?
Я на ВП уже достаточно долго, уважаемый China Red Devil, и по моим выступлениям можно составить представление о моих симпатиях и антипатиях, я их не скрываю. На обсуждение этого достаточно противоречивого персонажа просто нет времени, уж не взыщите.
-
Моё мнение совпадает с мнением yeguofu, включая возможность и желание обсуждать
-
Сговорились вы все тут что ли. :D
Мое мнение с мнением уважаемого yeguofu еще больше совпадает, а не хотите обсуждать, так никто и не настаивает.
-
Значит нас уже трое? :D А я знаю кто четвёртый.
-
Апология Путина. Хотите верьте, хотите нет http://www.vvprf.ru/archive/clause920.html
"Начиная с конца 2011 года он все яснее и яснее, сначала в предвыборных статьях, потом в президентских посланиях и программных выступлениях (к примеру, в рамках клуба «Валдай» осенью 2013-го) обозначал патриотический, самостоятельный курс России как во внешних, так и во внутренних делах. Национализация и чистка элиты, отсечение внешнего влияния на политическую жизнь, изменения в идеологии и управлении государственных СМИ, подготовка концепций нового учебника истории (да, это важнейшее дело, восстанавливающее единую нить нашего пути, сшивающее все эпохи в одну) и основ государственной культурной политики(где декларируются, например, такие простые, но до недавнего времени полностью игнорировавшиеся нашей элитой постулаты, как необходимость «сохранять свое уникальное государство-цивилизацию, свои нравственные и духовные основы, раскрываться миру, но не растворяться в нем»), начало деофшоризации экономики (то есть попытка вернуть бизнесу национальную идентичность), сильный крен в сторону социальных программ – вот лишь часть тех мер, которые предпринял Путин за первые два года своего третьего срока. Очень многое из того, что он декларировал, продвигается с огромным трудом, встречая скрытое сопротивление элиты (так и просится слово «саботаж», и в этом не будет никакого преувеличения), – начиная с выполнения его майских указов 2012 г. и заканчивая деофшоризацией. А какие-то вещи просто игнорируются, как, например, призыв к бизнесу задуматься о компенсационных выплатах за несправедливую приватизацию (которую так и не признал народ)."
-
Писатель Михаил Елизаров про "маньяка" и "убийцу" Аркадия Гайдара http://ru-elizarov.livejournal.com/237902.html
«Что такое счастье ― это каждый понимал по-своему. Но все вместе люди знали и понимали, что надо честно жить, много трудиться и крепко любить и беречь эту огромную счастливую землю, которая зовется Советской страной».
-
Владимир Бибихин: "Последний размах детской захваченности оказывается утрачен. Восстановит ее только художник, изобретатель, который поставит жизнь на успех своего искания. О нем скажут что он «остался ребенком»." http://www.bibikhin.ru/
"Глядя на ребенка в себе свысока, мы не видим например беды подавить в себе (собственно даже привыкли это делать) настроение, которое определили как инфантильное. Ребенок, наоборот, никогда не может сказать себе: это во мне еще детское; он совершенно не способен, перенимая всё у взрослых, перенять взрослое отношение к своему расстройству и к своему увлечению. Ребенок плачет надрываясь от того, что мать по дороге в детский сад дернула его в раздражении за руку, потому что он света белого не видит, всё беспросветно черно, жизнь после случившегося невозможна. Девочка двух лет и трех месяцев от роду сворачивает в плотную спираль клеенчатый портновский метр, но, почти уже до конца уложенный, он рассыпается у нее в руках и она начиная от металлического наконечника сворачивает его снова; ее укладывают спать, но она требует метр в постель и молча сосредоточиваясь, мрачнея, раз за разом пытается полностью свернуть его. Уговоры на нее не действуют, она не принимает помощи взрослых и в половину второго ночи у нее измученное трудовое лицо, утомленное, совсем взрослое. Ясно, что ей надо как-то помочь, иначе останется травма на всю жизнь и, скажем, она уже не сможет упорно сидеть за музыкой, добиваясь хорошего звука; ее будет подтачивать тайное знание, что бесполезно, всё равно ничего не выйдет, всё рассыплется. Это игра, с клеенчатым метром, но в сравнении с ней приходится признать, что взрослые уже не умеют быть так серьезны в своих делах, особенно когда заняты ими играючи. Последний размах детской захваченности оказывается утрачен. Восстановит ее только художник, изобретатель, который поставит жизнь на успех своего искания. О нем скажут что он «остался ребенком»."
-
Неожиданно глубокое раскрытие простыми, не богословскими терминами сути гордыни. Думаю, будет интересно и верующим, и неверующим. http://www.pravmir.ru/chto-takoe-gordynya/
"Как злокачественная опухоль часто начинается с ушиба или продолжительного раздражения определенного места, так и болезнь гордости часто начинается или от внезапного потрясения души (например, большим горем), или от продолжительного личного самочувствия, вследствие, например, успеха, удачи, постоянного упражнения своего таланта.
Часто это — так называемый «темпераментный» человек, увлекающийся, страстный, талантливый. Это — своего рода извергающийся гейзер, своей непрерывной активностью мешающий и Богу, и людям подойти к нему. Он полон, поглощен, упоен собой. Он ничего не видит и не чувствует, кроме своего горения, таланта, которым наслаждается, от которого получает полное счастье и удовлетворение. Едва-ли можно сделать что-нибудь с такими людьми, пока они сами не выдохнутся, пока вулкан не погаснет. В этом опасность всякой одаренности, всякого таланта. Эти качества должны быть уравновешены полной, глубокой духовностью."
-
Горькая правда, о которой не стоит забывать
(http://i59.tinypic.com/2zj9fg5.jpg)
-
«Все идеи обладают способностью превратиться в источник фанатического помешательства – идея Бога, идея нравственного совершенства, идея справедливости, идея любви, свободы, науки. И вот в этом случае живой Бог, живое совершенство, живая справедливость, любовь, свобода, наука исчезают, ибо всё живое существует лишь в полноте, в гармоническом соотношении частей в целом. Всякая ценность превращается в идола, делается ложью и неправдой» (Н.А. Бердяев).
«Фанатизм есть любопытное явление перерождения человеческой психики и злого перерождения под влиянием мотивов, которые сами по себе не могут быть названы злыми и связаны с бескорыстным увлечением идеей или каким-нибудь верованием. Фанатик всегда «идеалист» в том смысле, что идея для него выше человека, живого существа, и он готов насиловать, истязать, пытать и убивать людей во имя «идеи», всё равно, будет ли это «идеей» Бога и теократии или справедливости и коммунистического строя. Фанатизм есть некоторое умопомешательство, порождённое неспособностью вместить полноту истины… Фанатик есть человек, неспособный вместить больше одной мысли, видящий всё по прямой линии и не поворачивающий головы, чтобы увидеть всю сложность и многообразие Божьего мира. Фанатик не видит человека и не интересуется человеком, он видит лишь идею и интересуется лишь идеей… Фанатизм всегда вытесняет одной идеей все другие идеи, то есть грешит против полноты жизни» (Н.A. Бердяев).
http://svpressa.ru/society/article/86663/
-
Командировка на Землю
«Земля – наш дом» - верна формулировка,
Но Шар Земной мне не навек жильё:
Я на работе здесь, в командировке…
На Небесах – Отечество моё.
Не знаю срок командировки этой,
И цель её постичь я должен сам.
Внезапно для отчёта и ответа
К Святым я буду вызван Небесам.
Сняв спецодежду в виде плоти тленной,
Прервав процесс земных своих работ,
Я понесу на Суд Творцу Вселенной
Земной командировочный отчёт…
Автор,Вадим Негатуров, сегодня понес свой "земной командировочный отчёт". Вместе с десятками других погибших после вчерашнего пожара в Доме Профсоюзов в Одессе.
Этого последнего в жизни rendez-vous никому не избежать. Cтихотоворение хотел еще 3-4 назад сюда перепостить, когда мне его знакомые переслали. Да забылось как-то. Жаль, что при таких грустных обстоятельствах получилось.
-
За что сражались советские люди:«Русский НЕ должен умереть».
http://militera.lib.ru/research/dukov_ar/index.html
-
Никогда не был сторонником Дугина, но боюсь, что он прав. Мы уже живем в новой реальности, и это придется осознать. А это будет непросто.
http://poznavatelnoe.tv/dugin_end_corp_russia
-
Максимилиан Волошин
Как-то по-новому читаются его военные стихи.
АНГЕЛ МЩЕНЬЯ
(1906 г.)
Народу Русскому: Я скорбный Ангел Мщенья!
Я в раны черные - в распаханную новь
Кидаю семена. Прошли века терпенья.
И голос мой - набат. Хоругвь моя - как кровь.
На буйных очагах народного витийства,
Как призраки, взращу багряные цветы.
Я в сердце девушки вложу восторг убийства
И в душу детскую - кровавые мечты.
И дух возлюбит смерть, возлюбит крови алость.
Я грезы счастия слезами затоплю.
Из сердца женщины святую выну жалость
И тусклой яростью ей очи ослеплю.
О, камни мостовых, которых лишь однажды
Коснулась кровь! я ведаю ваш счет.
Я камни закляну заклятьем вечной жажды,
И кровь за кровь без меры потечет.
Скажи восставшему: Я злую едкость стали
Придам в твоих руках картонному мечу!
На стогнах городов, где женщин истязали,
Я "знаки Рыб" на стенах начерчу.
Я синим пламенем пройду в душе народа,
Я красным пламенем пройду по городам.
Устами каждого воскликну я "Свобода!",
Но разный смысл для каждого придам.
Я напишу: "Завет мой - Справедливость!"
И враг прочтет: "Пощады больше нет"...
Убийству я придам манящую красивость,
И в душу мстителя вольется страстный бред.
Меч справедливости - карающий и мстящий -
Отдам во власть толпе... И он в руках слепца
Сверкнет стремительный, как молния разящий, -
Им сын заколет мать, им дочь убьет отца.
Я каждому скажу: "Тебе ключи надежды.
Один ты видишь свет. Для прочих он потух".
И будет он рыдать, и в горе рвать одежды,
И звать других... Но каждый будет глух.
Не сеятель сберег колючий колос сева.
Принявший меч погибнет от меча.
Кто раз испил хмельной отравы гнева,
Тот станет палачом иль жертвой палача.
КРАСНАЯ ПАСХА
Зимою вдоль дорог валялись трупы
Людей и лошадей. И стаи псов
Въедались им в живот и рвали мясо.
Восточный ветер выл в разбитых окнах.
А по ночам стучали пулеметы,
Свистя, как бич, по мясу обнаженных
Мужских и женских тел.
Весна пришла
Зловещая, голодная, больная.
Глядело солнце в мир незрячим оком.
Из сжатых чресл рождались недоноски
Безрукие, безглазые... Не грязь,
А сукровица поползла по скатам.
Под талым снегом обнажались кости.
Подснежники мерцали точно свечи.
Фиалки пахли гнилью. Ландыш - тленьем.
Стволы дерев, обглоданных конями
Голодными, торчали непристойно,
Как ноги трупов. Листья и трава
Казались красными. А зелень злаков
Была опалена огнем и гноем.
Лицо природы искажалось гневом
И ужасом.
А души вырванных
Насильственно из жизни вились в ветре,
Носились по дорогам в пыльных вихрях,
Безумили живых могильным хмелем
Неизжитых страстей, неутоленной жизни,
Плодили мщенье, панику, заразу...
Зима в тот год была Страстной неделей,
И красный май сплелся с кровавой Пасхой,
Но в ту весну Христос не воскресал.
21 апреля 1921
УСТАЛОСТЬ
М. Стебельской
"Трости надломленной не преломит
И льна дымящегося не угасит".
Исаия 42, 3
И тогда, как в эти дни, война
Захлебнется в пламени и в лаве,
Будет спор о власти и о праве,
Будут умирать за знамена...
Он придет не в силе и не в славе,
Он пройдет в полях, как тишина;
Ничего не тронет и не сломит,
Тлеющего не погасит льна
И дрожащей трости не преломит.
Не возвысит голоса в горах,
Ни вина, ни хлеба не коснется -
Только всё усталое в сердцах
Вслед Ему с тоскою обернется.
Будет так, как солнце в феврале
Изнутри неволит нежно семя
Дать росток в оттаявшей земле.
И для гнева вдруг иссякнет время,
Братской распри разомкнется круг,
Алый Всадник потеряет стремя,
И оружье выпадет из рук.
27 сентября 1915
Идея справедливости - самая жестокая и самая цепкая из всех идей, овладевавших когда-либо человеческим мозгом.
Когда она вселяется в сердца и мутит взгляд человека, то люди начинают убивать друг друга.
Самые мягкие сердца она обращает в стальной клинок и самых чувствительных людей заставляет совершать зверства.
Она несет с собой моральное безумие, и Брут, приказывающий казнить своих сыновей, верит в то, что он совершает подвиг добродетели.
...
Когда дети единой матери убивают друг друга, надо быть с матерью, а не с одним из братьев.
...
Несмотря на мои заявления об аполитичности моих стихотворений и моего подхода к современности, я не сомневаюсь, что у моих слушателей возникнет любопытствующий вопрос: "А все-таки... А все-таки чего же хочется самому поэту: социализма, монархии, республики?" И я уверен, что люди добровольческой ориентации уже решили в душе, что я скрытый большевик, т. к. говорю о государственном строительстве в Советской России и предполагаю ее завоевательные успехи, а люди социалистически настроенные, что я монархист, т. к. предсказываю возвращение России к самодержавию. Но я действительно ни то, ни другое. Даже не социал-монархист, которых я предсказывал только что.
Мой единственный идеал - это Град Божий. Но он находится не только за гранью политики и социологии, но даже за гранью времен. Путь к нему--вся крестная, страстная история человечества.
Я не могу иметь политических идеалов потому, что они всегда стремятся к наивозможному земному благополучию и комфорту. Я же могу желать своему народу только пути правильного и прямого, точно соответствующего, его исторической, всечеловеческой миссии. И заранее знаю, что этот путь — путь страдания и мученичества. Что мне до того, будет ли он вести через монархию, социалистический строй или через капитализм — все это только различные виды пламени, проходя через которые перегорает и очищается человеческий дух.
Я равно приветствую и революцию, и реакцию, и коммунизм, и самодержавие, так же как епископ Труасский святой Лу приветствовал Аттилу:
"Да будет благословен твой приход, Бич Бога, которому я служу, и не мне останавливать тебя!"
Поэтому я могу быть только глубоко благодарен судьбе, которая удостоила меня жить, мыслить и писать в эти страшные времена, нами переживаемые.
А над моей размыканной и окровавленной родиной я могу произнести только одну молитву: это.
"Заклятие о русской земле".
Встану я помолясь,
Пойду перекрестясь,
Из дверей в двери,
Из ворот в ворота —
Утренними тропами,
Огненными стопами,
Во чисто поле
На бел-горюч камень.
Стану я на восток лицом,
На запад хребтом,
Оглянусь на все четыре стороны:
На семь морей,
На три океана,
На семьдесят семь племен,
На тридцать три царства —
На всю землю Свято-Русскую.
Не слыхать людей,
Не видать церквей,
Ни белых монастырей,—
Лежит Русь —
Разоренная,
Кровавленная, опаленная.
По всему полю —
Дикому, великому —
Кости сухие, пустые,
Мертвые — желтые.
Саблей сечены,
Пулей мечены,
Коньми топтаны.
Ходит по полю Железный Муж,
Бьет по костям
Железным жезлом:
— "С четырех сторон,
С четырех ветров
Дохни, Дух,
Оживи кость!"
Не пламя гудит,
Не ветер шуршит,
Не рожь шелестит,—
Кости шуршат,
Плоть шелестит,
Жизнь разгорается...
Как с костью кость сходится,
Как плотью кость одевается,
Как жилой плоть зашивается,
Как мышцей плоть собирается,—
Так - встань, Русь, подымись,
Оживи, соберись, сростись,—
Царство к царству, племя к племени!
Кует кузнец золотой венец —
Обруч кованый:
Царство Русское
Собирать, сковать, заклепать
Крепко-накрепко,
Туго-натуго;
Чтоб оно — Царство Русское
Не рассыпалось,
Не расплавилось,
Не расплескалось...
Чтобы мы его — Царство Русское
В гульбе не разгуляли,
В пляске не расплясали,
В торгах не расторговали,
В словах не разговорили,
В хвастне не расхвастали!
Чтоб оно — Царство Русское
Рдело — зорилось,
Жизнью живых,
Смертью святых,
Муками мученных.
Будьте слова мои крепки и лепки,
Сольче соли,
Жгучей пламени...
Слова замкну,
А ключи в Море-Океан опущу.
-
Вечная память и слава всем, кто отстоял нашу Родину! С великим праздником Победы, дорогие друзья!
Игорь Растеряев. Георгиевская ленточка
http://www.youtube.com/watch?v=WhbBqNt80sc&feature=youtu.be
За окнами весенний лес летит
Я еду в ленинградской электричке
Напротив меня девочка сидит
С Георгиевской ленточкой в косичке
Сегодня эту ленточку носить
На сумке можно, можно – в виде брошки
Но я прекрасно помню и без лент
Как бабка не выбрасывала крошки
Как много лишнего мы слышим в дни побед
Но только этой патоке с елеем
Не очень верят те, кто в десять лет
Питался в основном столярным клеем
А время умножает всё на ноль
Меняет поколение поколением
И вот войны подлеченная боль
Приходит лишь весенним обострением
Над этой болью многие кружат
Как вороньё, как чайки… И так рады
Как будто свой кусок урвать хотят
Бетонно-героической блокады
Я еду в поезде, смотрю на всё подряд
В окно, на девочку с прекрасными глазами
А за окном солдатики лежат
И прорастают новыми лесами
———————————————————-
Проезжаю я зловещие места
Там, где человек – главное богатство недр
Где ещё с войны
Бойцы лежат по трое на один квадратный метр
Там везде шаги, там голоса
Чудные огонёчки по болотам
Тени по ночам тебе поют
Как будто просят и хотят чего то:
«Откопай меня, браток, я Вершинин Саня
Пятый миномётный полк, сам я из Рязани
Много ты в кино видал о солдатах версий
Щас послушаешь мою, эх, будет интересней»
И начнут они вещать
На языке стонов недомолвок
Хочешь убежать, но впереди
Они опять мелькают между ёлок
«Откопай меня скорей, умоляю снова
Я Моршанников Сергей, родом из-под Пскова
Адресок мой передай в родную сторонку
Восемнадцатый квадрат, чёрная воронка»
А под утро всё взревёт, полетит куда то
И попрёт на пулемёт в штыковую с матом
И деревья все вверх дном: ввысь растут коренья
В этом славном боевом месте преступления
———————————————————-
Расчудесный уголок, не леса, а сказка
Наступил на бугорок, глядь, а это каска
Чуть копнул – и вот тебе: котелок да ложка
И над этим, надо всем – ягода морошка
Над землёю месяц май молод и прекрасен
Электричка подъезжает к станции «Апраксин»
В небе караван гусей, скоро будет лето
Девочка в своей косе поправляет ленту
-
Не потому, что вдруг напился,
Но снова я не узнаю, -
Кто это горько так склонился
У входа в хижину мою?
Да это ж Родина! От пыли
Седая, в струпьях и с клюкой...
Да если б мы ее любили,
Могла бы стать она такой?!.
(Николай Зиновьев)
-
Попались стихи Игоря Стрелкова
кому интерересно его почитать ссылка:
http://politikus.ru/articles/29276-stihi-igorya-strelkova.html
-
Просто блестящие суждения Владимира Малявина о природе глобализма и терроризма. Блестящие и по простоте, и по глубине. Браво! http://sredotochie.ru/po-tu-storonu-globalizma-i-terrora-prostye-istiny-lao-czy/
"Противостояние терроризму есть война в ее высшем смысле – война как «духовное испытание и духовный суд» (выражение Ивана Ильина). В этой войне победа измеряется не количеством убитых врагов и добытых трофеев. Испытанию подвергнута сама способность человечества совершить коперникову революцию в жизненных ценностях, исполнить древний завет о метанойе – «перевороте ума» – и перестать считать свое субъективное «я» центром вселенной.
Либеральная модернизация консервирует «ветхого человека», живущего по природе. Модернизация тоталитарная притязает на создание «нового человека» – титана с машинным сердцем. Оба проекта оказались несостоятельными: они раскололи человека на гордого царя мироздания и брюзжащего раба своей похоти. Поворот к этике событийственности требует не создания нового или сохранения старого человека, а изменения самого взгляда на человека, смены перспективы гуманитарного видения".
-
Просто блестящие суждения Владимира Малявина о природе глобализма и терроризма. Блестящие и по простоте, и по глубине.
если человек знает причины негативного явления, то он может его устранить, правда ведь ? а у этого терроризма конца и края не видно.
"средоточие" не посещаю, но опусы проф.Малявина почти регулярно слушаю на РТИ, но они мне напоминают материалы съездов КПСС по размытости.
-
По-моему, нет принципиальной разницы между идеями "либеральной модернизации", "нового человека" или "человека верующего". Суть любой идеи выражается в том, чтобы встать в строй и маршировать к светлому будущему, как завещали великие учителя. Всё остальное, лишь попытки доказать, что "наш строй лучше", или "наш строй совсем и не строй" и тп.
В жизни же, люди мечутся из стороны в сторону. Кто-то встаёт в строй, кто-то заталкивает в строй, кто-то прячется. Поэтому бардак остаётся и будет всегда. Это, кстати, отражено во всех религия. Человек грешен и природу его не исправить - это декларируется во всех учениях. Дальше уже опять идёт наставление о том, в какой строй встать, чтобы хотя бы быть "правильным грешником" :)
Как следствие терроризм, бандитизм, коррупция и тп, всё это остаётся неотъемлемой частью человеческого общества.
-
"брюзжащего раба своей похоти" - великолепно сказано в отношении к современному потребителю
-
"брюзжащего раба своей похоти" - великолепно сказано в отношении к современному потребителю
так зачем колотить костяшками по буржуйской клаве потребления, следует сидеть при лучине , вышивать крестиком и клясти супостатов.
Потребление на протяжении всей истории неуклонно повышалось, в 16 веке в цене были специи, сейчас смартфоны, а в будущем может быть сперма мамонта
-
да и какое это общество потребления ?
Люди голосуют рублём за качественный и недорогой товар и сервис ("что это за сервис, если нету баб" А. Новиков).
Или советский "дефицит и блат " лучше ?
Так что тогда делать с деньгами ? Отменить ? Или в приказном порядке указывать кому и сколько покупать ?
-
Мы живем уже в другом времени. Очень жаль, если кто-то еще не понимает этого факта, этой реальности. Или, скорее всего, не хочет понимать, не желая отказываться от благ и комфорта своего устоявшегося мирка.
Не хотят с нами считаться, не хотят видеть суверенным государством, и случилось это не вчера. Украина - это зеркало, глянув в которое, можно понять, какой хотели бы видеть Россию.
Укрепимся же в понимании всей серьезности нынешней ситуации и вознесем сердечную молитву в защиту отеческой земли:
О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех верою притекающих к твоему заступлению, и теплою молитвою тебя призывающих, скоро потщися, и избави Христово стадо от волков губящих е, сиречь от нашествия латинян лукавых, востающих на ны.
Огради и сохрани страну нашу, и всяку страну в Православии сущую, святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, меча, нашествия иноплеменников, от междуусобныя и кровопролитныя брани.
И якоже помиловал еси триех мужей в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и избави Великия, Малыя и Белыя Руси народ православный от пагубныя ереси латинския.
Яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог, да воззрит милостивным оком Своим на люди в невежествии сущия, иже десницы ни шуйцы своея не познаша, паче же юныя, киим обольщения латинския глаголются во еже отвратити от веры православныя, да просветит разум людей Своих, да не соблазнятся же и не отпадут от веры отеческия, совесть, суетными мудрованьми и невежествиими усыпленную, да пробудит, волю обратит ко хранению святыя веры Православныя, да помянет убо веру и смирение отцев наших, живот свой за веру Православную положивших, приемлющи моления теплыя святых угодников Своих, в земли нашей просиявших, соблюдающих нас от прелести и ереси латинския, да сохранивши нас во святем Православии сподобит нас на страшнем Судищи Своем деснаго стояния со всеми святыми. Аминь.
(http://i58.tinypic.com/2rducft.jpg)
-
Писать сюда больше не буду. Наверное, не время еще. Мир всем.
Прошу модераторов закрыть эту тему.
-
Писать сюда больше не буду. Наверное, не время еще. Мир всем.
Прошу модераторов закрыть эту тему.
Не время,а потом будет бесполезно. Для того,чтобы начать ненавидеть друг друга украинский народ был готов к этому, ему только дали повод. Это мини сценарий и для России,в которой народ тоже готов взять оружие и начать стрелять в своих же братьев.
Поэтому только и остается,что уповать на Святителя Николая. Спасибо Вам за молитву...
-
Иисус говорил, что верующим в него он даст жизнь, и жизнь с избытком.
Ума не приложу, почему некоторым не нравится избыток потребления.
траву кушали, век не щавели,
скисли душами, опрыщавили.
Высоцкий
Ведь можно кушать только щавель, и не смотреть в чужую корзину потребления.
А по поводу этой молитвы тоже можно сослатся на Новый Завет, который призывает не быть многословными как язычники.
-
И когда люди им пресытятся, материальным изобилием? Живём - только птичьего молока не хватает. И всё мало. Что, на новые сорта колбасы молиться?
В тему жизни с избытком - всё же не о материальном избытке Иисус говорил, как бы ни хотелось кому-то обратного.
" Притча о неразумном богаче (http://Притча о неразумном богаче) – одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Луки. В ней рассказано о человеке, который богатство свое решил употребить для развлечений и накопительства, не зная, что вскоре умрет:
« И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет."
>"А по поводу этой молитвы тоже можно сослатся на Новый Завет, который призывает не быть многословными как язычники."
Язычники были многословны в похвале и лести своим божкам, задабривая их в соответствии со своими похотями. Обращение к Святителю Николаю - это молитва к святому, чтобы он ходатайствовал перед Богом за весь наш православный мир, за сохранение душ чистыми и земли целой. Разница, однако.
Кстати, буржуйскую клаву можно и нужно употреблять на благо - скажем, ссорящихся мирить, а не пресыщаться с её помощью квестами и стрелялками, например. В качестве адепта религии потребления.
-
И когда люди им пресытятся, материальным изобилием? Живём - только птичьего молока не хватает. И всё мало. Что, на новые сорта колбасы молиться?
Я долго изучал историю христианства и пришел к выводу , что самой главной причиной разделения христианства на ветви привело резкое разделение материального и духовного. Я считаю это фатальной ошибкой, но это лично мое мнение и буду рад если Вы возразите.
Материальное и духовное связано, Иисус говорил, что развяжете на Земле, то и развяжете на Небе. Медок то освященный небось кушаете.
А сколько человечество живет в избытке ? только последние 100 лет, а так рабочий день простого человека составлял 12 часов и хлеб и квас.
Ну а где результаты этой молитвы, сколько ждать результа ?
Русь уже поросла бурьяном, на Бога надейся, но сам не плошай.
-
Я долго изучал историю христианства
Определяющим является, как известно, не количество.
и пришел к выводу , что самой главной причиной разделения христианства на ветви привело резкое разделение материального и духовного.
Материальное и духовное и так никогда не было смешано. Только в православной традиции материальное подчинено духовному, в традиции христиан западного мира - по моим наблюдениям, наоборот. Успешность в области материального рассматривается там как следствие Божьей любви и благоволения.
У Бога в Библии даже нищий Лазарь с именем, а богач - просто "богач". Всё указывает на то, как ничтожно богатство именно с точки зрения обладания им и использования для своего пресыщения.
Материальное и духовное связано, Иисус говорил, что развяжете на Земле, то и развяжете на Небе.
Из каких источников черпаете? В Евангелии от Матфея это глава 18, стих 18. И это не о разрешении посильнее прилепляться к материальному и стремиться к увеличению своих покупательских способностей. А о разрешении (прощении) грехов учениками Христа. Вот из той главы слова Иисуса ученикам "Если же согрешит против тебя брат твой... Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух... Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Это не о разрешении как о дозволении чего-то, а о раз-решении, развязывании от греха, освобождении. "Связать" - соответственно, имеет обратный смысл.
Медок то освященный небось кушаете.
Тут ключевое слово - "освященный". По этой причине и кушаю.
Ну а где результаты этой молитвы, сколько ждать результа ?
С таким настроем можно и не дождаться), да и вообще опасно приступать к молитве с позиции, что Бог (БОГ!) тебе должен. Просить надо с верой, тогда, если будет на то воля Божья, получишь. Верю, что всем, кто будет молиться Святителю Николаю, дастся по их молитвам.
Русь уже поросла бурьяном, на Бога надейся, но сам не плошай.
Мы все тут что-то пропустили?
В "Одноклассниках" один смешной бот мне пишет - "Ты хоть знаешь, что Россия отстала от Америки минимум на 100 лет?" Говорю: "Тебя обманули, Россия в ту сторону и не бежала".
Русь идёт своим путём, и никого не догоняет. Наоборот, все вокруг дотягиваются до её уровня (духовности, понимания смысла человеческого бытия) либо нет.
-
В "Одноклассниках" один смешной бот мне пишет - "Ты хоть знаешь, что Россия отстала от Америки минимум на 100 лет?" Говорю: "Тебя обманули, Россия в ту сторону и не бежала".
Русь идёт своим путём, и никого не догоняет. Наоборот, все вокруг дотягиваются до её уровня (духовности, понимания смысла человеческого бытия) либо нет.
Я позволю себе только прокоменнтировать этот пассаж. О другом нам бессмысленно спорить.
Я в России был давно, да и врядь ли уже поеду к вам.
Я встречаюсь с русскими на ТЭЦ, с простыми людьми, и этого не заметил.
Конечно у вас весь высокодуховные личности, которые полностью подчинили материальное, это я не отрицаю.
Хорошо , каждый идет своим путем, но нам с вами не по Пути, а материя нас руссудит. Датчика духовности еще не изобрели. Каждому кажеться , что свой родной язык самый красивый, своя мама самая лучшая, а своя религия - самая духовная.
-
Я в России был давно, да и врядь ли уже поеду к вам.
Я тоже давно там была, но надеюсь когда-нибудь поехать. Да и всех приглашаю, Россия - гостеприимна.
Хорошо , каждый идет своим путем, но нам с вами не по Пути, а материя нас руссудит.
Материя сама по себе вряд ли кого-то рассудит, она не дух. И безумно ставить её и всё, что её касается, вместо рассудка.
Каждому кажеться , что свой родной язык самый красивый, своя мама самая лучшая, а своя религия - самая духовная.
Даже если бы моей Родиной была не Россия, всё равно рассматривала бы Россию (её духовный направляющий потенциал, её многочисленных подвижников и святых) как ориентир. Мне кажется, у России особая роль в этом мире - связывать очень разные народы, добиваться мира и останавливать зло. Всё в этой плоскости. Без всякого высокомерия. Наоборот - протягивая руку помощи, в то время как у самих далеко не всё так, как хочется.
А частностей (напр., обмана какими-то русскими каких-то доверчивых белорусов) хватает во всех странах, человек грешит, не переставая. Утверждать, что у одной нации в крови обманывать другую нацию - наверное, не очень верно и только подогревает собственное внутреннее озлобление. На что-то или на кого-то конкретного. Можно сесть и спокойно в этом разобраться, но не поносить всю нацию. Конструктива никакого.
-
В чём то я с Вами согласен - хватил я лишку.
Но все русские с которыми я встречался, опровергают Ваши доводы, но выборка не большая.
У каждой нации своя роль, и я бы не указывал, что кто-то особенный, кто-то добывает золото, кто-то пишет книги, а кто-то вонючий золотарь, но все мы нужны друг другу на этом хрупком кораблике Земля
-
Могу лишь добавить, миссии выполняют не нации и не государства. Миссии выполняют люди. И в чём я абсолютно уверен, так это в том, что далеко не все люди одной нации, или живущие в одном государстве, готовы подписаться на выполнение той или иной миссии. Ещё говорят "сколько людей, столько мнений". Из чего можно сделать вывод, что даже люди выполняющие миссию, понимают эту миссию по-разному :)
-
Могу лишь добавить, миссии выполняют не нации и не государства. Миссии выполняют люди. И в чём я абсолютно уверен, так это в том, что далеко не все люди одной нации, или живущие в одном государстве, готовы подписаться на выполнение той или иной миссии.
В астрологии есть индивидуальная карма,родовая карма и карма государства.
Были и фашисты и антифашисты в III рейхе, каждый тянул одеяло на себя.
Человек волен плыть по течению, и подчинить свою волю хотелкам той страны, в которой он живет, а может и встать на дыбы.
Есть миссия и государства, есть миссия и отдельного человека, я так полагаю.
Вот Вы, уважаемый v_andal, разочаровались в миссии современной России и смотали удочки туда, где больше платят.
-
Вот Вы, уважаемый v_andal, разочаровались в миссии современной России и смотали удочки туда, где больше платят.
Да нет, я не разочаровался. Просто я не испытываю ни малейшего желания выполнять какие бы то ни было "миссии". Мне не интересны ни стройка коммунизма, ни достижение духовного совершенства. Даже "процветающее и демократическое общество" меня не влечёт. Я просто хочу жить так, как мне нравится (в пределах моих сил понятно :) )
На мой взгляд, "миссия страны" или "миссия нации" - не более чем притянутая за уши к реальности мечта некоторой группы индивидуумов. Никто кроме них никакой особой миссии не видит. Только я ничего против не имею. Эти индивидуумы тоже хотят жить так, как им хочется. Пока наши желания не мешают друг другу, зачем стучаться лбами? ::)
-
Приглашаю в этой теме поделиться своими находками из произведений мыслителей прошлого, которые в той или иной степени пытаются дать ответ на "животрепещущие проблемы" своего времени. А проблемы эти во все времена были схожи. Потому что первопричина их - сам человек вне зависимости от исторического момента или степени развития т.н. прогресса.
Взгляд не из русского прошлого,а нашего современника из Греции.
Украинский кризис глазами грека (http://athos.elpiadis.com/istoriya-gretsii/item/34-ukrainskij-krizis-glazami-greka.html)
Надеюсь, yeguofu, что не офтоп.
-
Спасибо, vandal, очень интересный материал.
-
yeguofu, может, нас в какую-нибудь другую тему переместить? А то наоффтопили мы тут...
Отделила дискуссию в отдельную тему )) Надеюсь, yeguofu не будет против, а то дискуссия действительно далеко уходит от его изначальной идеи:
"поделиться своими находками из произведений мыслителей прошлого, которые в той или иной степени пытаются дать ответ на "животрепещущие проблемы" своего времени".
-
Отделила дискуссию в отдельную тему )) Надеюсь, yeguofu не будет против, а то дискуссия действительно далеко уходит от его изначальной идеи:
"поделиться своими находками из произведений мыслителей прошлого, которые в той или иной степени пытаются дать ответ на "животрепещущие проблемы" своего времени".
Спасибо, Мария, yeguofu ничуть не против.
-
Про глобализацию http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1906&Itemid=7
-
Про глобализацию http://culturolog.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1906&Itemid=7
Подобное развитие событий приведёт к крушению США как мировой державы и Западного мира, ибо ожиревшее общество и зыбкая инфраструктура сверхпотребления не позволят выдержать катастрофических испытаний.
С этим я согласен. Только не сверхпотребление приведет к крушению США, а блядский инглиш. Черчилль считал, что владеющие английским должны управлять миром, а как я заметил английский оказывает разрушающие воздействие на подсознание, будьте осмотрительны в изучении иностранных языков, это вам не игрушка.
Не тот , явно не тот США выбрало как гос. язык после отделения от Англии.
-
Подобное развитие событий приведёт к крушению США как мировой державы и Западного мира, ибо ожиревшее общество и зыбкая инфраструктура сверхпотребления не позволят выдержать катастрофических испытаний.
С этим я согласен. Только не сверхпотребление приведет к крушению США, а бл(?!)ский инглиш. Черчилль считал, что владеющие английским должны управлять миром, а как я заметил английский оказывает разрушающие воздействие на подсознание, будьте осмотрительны в изучении иностранных языков, это вам не игрушка.
Не тот , явно не тот США выбрало как гос. язык после отделения от Англии.
Фигасе, вот это круто чувак завернул. ;D Но теперь картинка сложилась! А я-то думаю - ну что?! Всю жизнь с детства терпеть не мог овсяную кашу, а потом стал английский зачем-то сдуру учить, и теперь иногда по утрам тянет жрать овсянку буквально кастрюлями. Вот гады, разрушили моё подсознание, буквально сейчас ощущаю, как мне маниакально хочется пудинга, сыров и ростбифа. Как я теперь жить буду?! Где моё седло барашка?!
Явно, явно подсознание ломается. Точно-точно! Я еще когда японский учил, помнится из суши-баров не вылезал по вечерам. А уж когда немецкий... И вспоминать страшно, сколько колбасок я тогда уплёл, особенно в самой Германии.
-
Привожу полностью без ссылки, потому что из ФБ.
МАТЕРИНСКАЯ ЭНЕРГИЯ ЖЕНЩИНЫ
Женщина похожа на аккумулятор. Потому что главное, с чем она работает – это энергия. Она ее копит, преобразовывает, расходует. И так без остановки. Энергия бывает разная, и каждая хранится в отдельном отсеке. Вот здесь женщина собирает сексуальную энергию, а здесь – лунную, здесь – энергия Земли, здесь – энергия Воды….
Есть еще один отсек, где хранится самая дефицитная в современном мире энергия. Дефицитная и от того самая желанная многими. Это энергия Материнства. Почему же она дефицитная и редкая?
По улице навстречу мне попадаются разные женщины. Очень сексуальные, женственные стильные, замученные, уставшие, деловые. Они могут быть с детьми, колясками, велосипедами. Но очень редко мне попадаются Мамы.
Если мы покупаем пианино, это не значит, что мы становимся пианистами. Если в наших руках появился скальпель, это не делает нас хирургами. Если мы получили зеркальный фотоаппарат, это не делает нас фотографами. Так и с детьми. Если я родила ребенка, это еще не значит, что я стала Мамой.
Но нам это даже в голову не приходит. Мы готовы учиться пять лет в институте, чтобы правильно заполнять бухгалтерские бумажки, но в материнстве мы ждем, что все само случится. Было бы странно, если бы автобус вел человек, который его только что увидел. Было бы еще страшнее, если бы пилотом самолета стал тот, кто видел в кино, как эти самолеты сажают. А представьте хирурга, который посмотрел весь сериал «Доктор Хаус», но не имеет медицинского образования.
Почему же в семейной жизни и в материнстве мы уверены, что все получится само? Не так страшно что-то поломать? Или кажется, что ломать нечего? Что-то действительно получится – природой так задумано. И родится ребенок, и молоко появится. Но даже тут своими мозгами мы можем помешать естественному процессу и ходу событий. Мы можем решить, что наша грудь не создана для того, чтобы ею кормить (а для чего она тогда создана?). Или что наш организм не создан для того, чтобы рожать сам (а как же он тогда сам зачал и выносил?).
Мы хотим иметь детей, но не хотим становиться мамами. Хотим выглядеть так, как будто никогда не рожали. Хотим жить так, как будто у нас нет детей. Хотим слышать удивленное «неужели у вас есть дети???». Нам кажется это приятным и ласкающим слух. Только разве это комплименты и достижения?
Дети становятся пунктиками в нашем «списке достижений», но не могут стать частью нашей жизни, кусочком нашего сердца. К сожалению. Мы так и не проходим свою собственную трансформацию, изменение сердца, изменение нашей энергетики. Поэтому так боимся стареть, толстеть и становиться домашними клушами.
В мире в почете сексуальные женщины, деловые, успешные – какие угодно, но только не матери. Матери получают минимальные пособия, считаются содержанками, иждивенками, бездельницами. Их не уважают, на них никто не хочет равняться. Никто не хочет быть матерью. Только – иметь детей. Иметь детей и остаться прежней, сексуальной и деловой. Такие девушки смотрят на нас с экранов телевизоров, рекламных щитов, с полос журналов. Они становятся образцами для подражания. Эта женская энергия эксплуатируется направо и налево, потому как она хорошо продает и разжигает в людях вожделение — а значит и потребление. Потребление материальному миру выгодно, вожделение тоже. А материнство – нет. Потому что эта энергия расслабляет, делает человека счастливым тем, что у него уже есть, — никаких продаж и спонтанных покупок.
Мы видим тех, кто два месяца назад родил ребенка, а сегодня уже участвует в показе нижнего белья. И считаем, что это правильно, хорошо. Нам в пример ставят тех, кто выходит на работу, когда ребенку едва исполнилось полгода. Мы всеми силами стремимся к тому же самому.
✿ Но скажите мне, разве есть что-то нормальное в том, чтобы мама месячного малыша оставляла его с нянями и шла «сгонять лишний вес» даже в ущерб молоку?
✿ А что хорошего в том, что в тебе не видят материнства другие люди? Ведь раз не видят, значит, его там и нет…
✿ Можно ли считать матерью женщину, которая только родила ребенка, но не приложила усилий к его воспитанию?
✿ Стала ли матерью женщина, которая свое дитя практически не видит и совершенно не знает, что у того на сердце?
✿ Много ли материнства в тех, чей ум занят и поглощен только работой и собственной внешностью?
✿ Как материнство может соседствовать с нежеланием портить форму груди кормлением или нежеланием терпеть родовую боль, предпочитая кесарево?
✿ Если мать стремится выглядеть как двадцатилетняя девушка любой ценой, что с ней станет, когда ее дочери исполнится двадцать?
✿ Можно ли назвать матерью ту, которая создает дома атмосферу стресса, гонки и постоянной неудовлетворённости?
✿ Считается ли матерью та, которая равнодушна к потребностям других детей, находящихся рядом с ней?
✿ Можно ли считать настоящей матерью ту женщину, которая не испытывает сострадания к другим матерям?
✿✿ Разве нормально, едва родив, уже участвовать в каких-то выходах в свет, уезжать в одиночестве в отпуск, тусоваться? Ведь первые месяцы ребенка – особо ценны. Это настолько сокровенное и сакральное время для матери, что его неразумно тратить на развлечения и работу. В это время наша душа открывается и готова пройти трансформацию. Стать не просто женщиной, а матерью. Научиться любить полным сердцем. Научиться Быть. Быть в материнском потоке энергии. Природа дает нам такой шанс с помощью гормонов. Только мы этим шансом предпочитаем не пользоваться.
Одной моей знакомой лет совсем немного. Но вот детей у нее достаточно. Она действительно очень хорошо выглядит. По-другому хорошо. Она не выглядит девочкой-подростком. Но главное – это не то, как она выглядит или одевается. Этого вы даже не запомните. Едва она входит в комнату, складывается ощущение, что тебя укутали с любовью теплым пледом. Тебя лично. Словно ты самый важный человек здесь. Становится очень уютно, тепло, душевно. Тело расслабляется, замедляется. При этом она даже не открыла рот, просто вошла.
Когда женщина распространяет энергию материнства, мужчины перестают ее воспринимать как сексуальный объект. Они неосознанно начинают относиться к ней, как к своей матери (в хорошем смысле этого слова). Помогают, заботятся, окружают вниманием. Это и уважение, и почтение, и забота. Все это может подучить женщина, если она в состоянии матери.
В ведические времена всех женщин называли «матушка» — и предписано ко всем женщинам, кроме своей жены, относиться как к матери. Сейчас ко всем женщинам относятся как к самкам человеческого рода. Извините, что так грубо, но я не могу подобрать другого слова. Нами хотят наслаждаться – видеть наши красивые обнаженные тела, вступать с этими телами в отношения.
Миру не хватает не сексуальных дам, не бизнес-леди, не красоток в бикини. И даже не учителей, врачей и поваров. Этот мир голоден, но голодает он в отсутствие настоящих Матерей в нем. Этот мир, как говорит мой учитель, изнемогает от жажды. Но это не обычная жажда и не обычный голод. У большинства людей есть и пища, и вода. Но вот света в душе нет, тепла сердец нет. А потребность в этом огромная. Чтобы кто-то обогрел нашу души своей душой: чтобы рядом с кем-то можно было расслабиться. Быть собой. Быть при этом любимым и обогретым. Словно тебя лично укутали теплым пледом. Это возможно только рядом с настоящей женщиной, но еще точнее – с настоящей матерью.
Мы так увлеклись возрождением женственности, ударились в сексуальные практики, начали развивать свою привлекательность, что обесценили материнство. Мы становимся женщинами, это здорово, учитывая, что раньше мы стремились стать мужчинами. Но не пора ли нам пойти дальше и в своей женственности, стать не просто женщинами, но матерями? Ведь это более сложный уровень, более цельный и более стоящий.
Мать – это не запись в паспорте в графе «дети», это нечто большее. Это и не диплом о профессиональном образовании, и не запись в трудовой книжке. Мать – это образ мысли и способ чувствовать, это ценности и энергетика. Это больше, чем можно описать словами – даже в этой книге. Эта энергия есть в каждой из нас. Но в большинстве она дремлет. Многими она отвержена потому как она не очень удобна и не приносит нужных дивидендов сразу. Многие не могут оценить ее глубину и видят только верхние слои. Многие ее просто боятся, навешивая странные ярлыки. И большинство к ней ни разу не прикасались, даже имея детей.
Энергия матери – это та энергия, в которой женщине стоило бы пребывать девяносто процентов всего времени. Переключаться нужно только находясь наедине с мужем – и там уже выпускать свою сексуальную кошечку (да и то не все время). В любых других ситуациях быть матерью безопаснее и полезнее. Но – увы – не престижно. За это не дают наград, дипломов, не аплодируют и даже не платят зарплат. Вот такой парадокс – то, что в этом мире сейчас нужнее всего, остается самой непрестижной и низкооплачиваемой деятельностью.
Как же понять, что эта энергия материнская? Как она выглядит и ощущается?
✿ Когда вы находитесь в этом материнском потоке энергии, для вас нет своих и чужих детей. Вы одинаково хорошо относитесь ко всем малышам, попадающимся на вашем пути. Вы кормите любого из них, не делая меж ними различий.
✿ Когда вы находитесь в этом потоке, для вас и любой взрослый человек – как ваш ребенок. И вы можете отнестись к нему не снисходительно, но с любовью. Понять, простить, принять. Однажды вы даже заметите, что вас уже никто не пытается обидеть. Потому как настоящая мама – это дефицит, и люди это чувствуют.
✿ Женщина в состоянии Матери никуда не спешит, не торопится. Это состояние потока размеренного, мощного. Это уже не бурный горный ручей, а широкая и полноводная река, обладающая огромной силой и мощью. На поверхности такой реки вы не увидите лишних движений, она течет по своим делам, имея на это полное право и все возможности.
✿ Мать способна умиротворять пространство – это именно ее задача, ее поток и ее особенность. Она способна приводить в равновесие и свой ум, и окружающее пространство заполнять текучей и даже немного вязкой тишиной и покоем.
✿ Материнская энергия приходит свыше, поэтому вы не сможете опустошиться в заботах о других. Вы работаете как проводник, становитесь руками Бога на этой Земле, начиная любить и обогревать Его детей.
И по этой же причине состояние Матери всегда подразумевает, что вы «подключены» к Источнику в данный момент. Если вы теряете контакт, то и из потока вы выпадаете, увы.
✿ Все, что делает Мать, делается с Любовью. С открытым сердцем. Даже если ей приходится наказать ребенка, ее открытое сердце делает это так, что ребенок не ощущает обиды. Потому что все из любви и с любовью.
✿ Материнская энергия в женщине приводит ее к равновесию между телом и душой – у нее есть контакт и с тем, и с другим. Есть равновесие, гармония в самоощущении, цельность, полнота.
Можно еще долго описывать этих удивительных женщин. Признаюсь, мне самой приятно говорить о них, потому что в теле появляются такие приятные ощущения от воспоминаний. Самой мне далеко до идеала, это пока что мой ориентир.
Мы либо находимся в этом потоке, либо нет. Полумеры не бывает. Энергия есть в каждой, но не в каждой ей позволено править бал. К сожалению.
И на самом деле нахождение в этом потоке не зависит от того, рожала ли женщина или нет. Многие девочки в свои детские годы живут именно в этом состоянии, пока им не объяснят, что это неправильно. Потом они всю жизнь будут выполнять чужие наставления о том, что быть матерью – это недостаточно. Недостаточно для чего?
Конечно же, во время беременности и после родов природа помогает нам входить в этот поток. Но это лишь один из вариантов. Который подходит не всем. И многим бездетным женщинам как раз приходится сдавать этот экзамен – научиться быть в этом потоке, стать матерью до того, как у тебя появится ребенок. Потому что настоящая мать не может остаться без детей. Если в вас цветет эта энергия, у вас обязательно будут дети. Они привлекутся к вам, как пчелы к раскрывшемуся цветку. И вам будет неважно – родные они или нет – каких Бог дал, все ваши.
Но если я пока не цветок и даже не бутон, если я просто хочу чтобы у меня были свои собственные пчелы? Если я буду гоняться за ними, заманивать их в свои сети разными способами и приспособлениями, получу ли я желаемое? Может быть, да – на какое-то время у меня будут мои собственные пчелы. Но цветком я так и не стану. И по своей воле эти пчелы больше не прилетят ко мне.
Состояние Матери – это огромная сила, огромная мощь. Это то, что сейчас так необходимо нашему миру. Это то, почему тоскуют наши души, лелея обиды на родителей.
Причина всех наших детских травм только в одном – с нами не было Настоящей Мамы. Наши Мамы этому не научились, им было не до того. И теперь мы этих Мам везде ищем, снова наступаем на грабли. Вместо того чтобы найти эту энергию внутри себя. И исцелить не только свои раны, но и болячки тех, кто рядом с нами.
Быть матерью непросто. Быть всегда сложнее, чем просто иметь или уметь. Быть – это всегда трансформация, часто через боль и «не могу». Но быть – это и огромная сила, мощь, огромный ресурс.
А если мы говорим о материнстве, то быть матерью – не только важно, но и жизненно необходимо сейчас. Всему миру нужно. Нашим детям. И нам самим.
Ольга Валяева
-
«Русское государство имеет то преимущество перед всеми остальными, что оно управляется непосредственно Самим Господом Богом. Иначе невозможно объяснить, как оно вообще существует" (с) Генерал-фельдмаршал Х.А.Миних
Не знаю почему, но при чтении статьи по ссылке ниже всплыло это знаменитое высказываниею Может, прав был Христофор Антонович ;)
http://muravei-s.livejournal.com/488557.html
если не открывается - вот перепост на АШ
http://aftershock.su/?q=node/300885
-
«Русское государство имеет то преимущество перед всеми остальными, что оно управляется непосредственно Самим Господом Богом. Иначе невозможно объяснить, как оно вообще существует" (с) Генерал-фельдмаршал Х.А.Миних
Не знаю почему, но при чтении статьи по ссылке ниже всплыло это знаменитое высказываниею Может, прав был Христофор Антонович ;)
http://muravei-s.livejournal.com/488557.html
если не открывается - вот перепост на АШ
http://aftershock.su/?q=node/300885
Обещал я в этой теме не флудить, но, похоже, i lied :D
Солдатик - красава ;D Стоит посреди дороги и всех на посылает ))) Не, реально, красава просто ;D Хихихи
-
«Русские ереси были похожи на протестантизм»
http://lenta.ru/articles/2015/03/01/eretik/
да, прав был Нил Сорский
-
Даже если бы моей Родиной была не Россия, всё равно рассматривала бы Россию (её духовный направляющий потенциал, её многочисленных подвижников и святых) как ориентир.
Долго размышлял над Вашим пассажем. Да были люди, например Серафим Роуз, которые после долгих духовных исканий бросали якорь в гавани православия, в православной церкви Амстердама половина прихожан - коренные голландцы.
Но почему Китай не внёс православие в список официальных религий, признанных в стране ?
-
Но почему Китай не внёс православие в список официальных религий, признанных в стране ?
Рискну предположить, что православие не упоминается среди основных верований Китая по причине недостаточного масштаба распространения. В условиях постоянных ограничений миссионерство вести непросто. Но вообще-то православие признано в Китае религией русского нац.меньшинства, действуют приходы (у уйгуров, в Харбине и др.), власти восстанавливают храмы. Не в том количестве и не с такой скоростью, с которой бы нам хотелось, но всё же движение есть. Китайцев официально отправляли на обучение в российские духовные семинарии. Правда, каким-то уже обученным служить запретили, читала где-то.
На китайской земле православие мало-мальски приличных объемов может быть только с российским уклоном. А зачем властям в условиях и так уже немалого количества вызовов подвергать массы народа ещё и влиянию России, когда стоит задача наоборот - вытеснить массы в Россию и на неё распространить своё влияние? Отсюда жёсткий контроль и ограничения. Возможно, даже разобрались в мирном характере православия, но у властей нет цели нести его китайцам. На словах - дружба-предружба, на деле - препоны. Ну вроде как - смотри, мир, ваше христианство у нас совсем даже не ущемляется. Миллионы "правильных", своих, католиков. Веруйте на здоровье. Мне так китайцы и говорили когда-то: "А чего ты в католический собор не ходишь? Он больше, чем ваша церковь, и тоже христианский."
Это моё примитивное видение, не знаю, как там на самом деле, что властями движет. Но скорее всего, политика.
-
Мне так китайцы и говорили когда-то: "А чего ты в католический собор не ходишь? Он больше, чем ваша церковь, и тоже христианский."
На мой взгляд это беда Востока - они считают, что размер имеет значение - мы что слоны, что бы хоботами меряться.
Только Япония и Дзэн сделали ставку на миниатюру.
-
Несколько слов о кризисе идентичности (http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/neskolko-slov-o-krizise-identichnosti)
Светлана Коппел-Ковтун
1. Хорошо — плохо
Думаю, Маяковский понимал с чего начинается идентичность[1], когда сочинял свои знаменитые строчки про сына, который к отцу пришёл
и спросила кроха:
— Что такое
хорошо
и что такое
плохо?
Современная наука подтверждает это несовременное видение проблемы. Нейробиологи, к примеру, обнаружили, что в нашем мозге существует и всегда работает система детекции ошибок: правильно — неправильно (совесть?), и что мозг постоянно как бы отчитывается перед социумом, сверяя свои действия со стандартами общности. Мозг обращается за подтверждением своей индивидуальной идентичности к идентичности целого, общечеловеческого. Мы постоянно оцениваем свои действия, проверяем себя на подлинность и соответствие заданным(!) нормам.
И все клетки нашего организма работают таким же образом — идентифицируют себя, обращаясь к целостности живого биологического тела. В клетке, которая обнаруживает своё несоответствие, запускается механизм самоуничтожения. Если же нездоровая клетка себя не убивает, она превращается в раковую клетку, убивающую весь организм.
«Приближение и избежание — две отдельные группы, на которые мозг делит мир (одобрение — отрицание, положительные и отрицательные эмоции). Любое решение проблемы начинается с эмоционального предрешения», осуществляемого на бессознательном, эмоциональном уровне[2], — поясняет доктор психологических наук Юрий Александров в одном из своих интервью. «Мы делим мир грубо: хорошо — плохо. Это два мощных куска нашего опыта, — продолжает он. — Любое формирование нового начинается отсюда. До того как мы можем вербально оценить что делать, мы сначала выбираем бессознательно. Все сознательные когнитивные[3] состояния даны нам в размерности хорошо — плохо».
Так что пресловутая толерантность, запрет выбирать ту или иную сторону (по сути идентичность), и прочие толерантноподобные рекомендации противоречат базисным принципам, лежащим в основании познавательной деятельности человека.
2. Человек есть, то что он ест
Ребёнок похож на большой рот, который постоянно просит кушать: то кашка ему нужна, то книжка; и родители обязаны накормить своё чадо, причём от качества потребляемой пищи зависит в последующем качество подрастающей личности.
Да, «человек есть, то что он ест» — прав Фейербах. Идентичность зачастую определяется качеством потребляемой пищи, в первую очередь душевно-духовной. Вот христианин ест в Таинстве Тело Христово, и эта важнейшая в его жизни Трапеза делает его христианином.
Правда, следует заметить, что всё не так однозначно, потому что люди ещё и сами себя строят, когда выбирают ту или иную цель — они становятся тем, к чему стремятся, что святится в их сердце. Такие люди стараются вырасти, преодолеть себя и свои пределы, чтобы уподобиться высшему эталону, образцу. Например, осуществить себя в согласии с замыслом Бога о себе — уподобиться Богу.
«Мы из будущего. Евангелие про будущее. Про то, каким человек может стать и каким может стать человечество, если изменятся люди, — сказал в одном из выступлений председатель Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда. — Смысл Евангелия не в том, какой человек был, и даже не в том, какой человек есть, а в том, каким он может стать, подражая Христу».
Всё вышесказанное подтверждается и научными выводами. Как свидетельствует учёный-нейробиолог Константин Анохин, в нейрофизиологии существует две парадигмы: реактивность и активность. Согласно первой, за стимулом следует реакция — поведенческая у индивидов, импульсная у нейрона. Согласно второй (парадигма активности), действие завершается достижением результата и его оценкой. В такую схему включается модель будущего результата. То есть, индивид, как и отдельный нейрон, обладают способностью вырабатывать образ будущего результата действия и возможностью оценить результативность своих действий. Такое поведение с уверенностью можно назвать целенаправленным, и последние исследования нейробиологов подтверждают верность как раз второй парадигмы.
Получается что человек есть тот, кем стремится стать. Наука опытным путём обнаруживает правду христианского взгляда на человека. Следует подчеркнуть, что целеполагание формирует определённым образом мозг, а не просто те или иные нравственные качества. Идеальная составляющая нашей жизни играет главенствующую роль в формировании человека даже на физиологическом уровне.
В таком случае кризис идентичности в первую очередь — это результат утраты смысла, цели, направления. Более того, атомизация общества, разрыв межличностных связей и отношений, помехи взаимному обмену культурной и жизненно значимой информацией, наполнение жизненного пространства всякого рода информационными фейками и подменами — всё это мешает, затрудняет индивиду производить качественную сверку собственной жизненной парадигмы с заложенной в природу человека нормой, определяющей его соотношение, как части к целому. Отсюда и вырастают проблемы, получившие общее название — кризис идентичности.
3. Почти «В мире животных»
Людям свойственно всё усложнять. Мы гипнотизируем себя умными словами, сложными решениями, и в то же время перестаём замечать и понимать самые простые вещи. Психологи даже разработали специальный тест, суть которого можно свести к привычному сравниванию двух почти одинаковых картинок. Во время эксперимента участникам давалось задание назвать самые очевидные различия между картинками. Испытуемые, как оказалось, обратили внимание на более сложные и менее значимые различия, выпустив из виду очевидные, главные.
Вот у воробьёв всё проще, потому и всевозможных кризисов у них меньше, если вообще таковые бывают. Как-то раз подруга наблюдала, как за одиноким воробышком погнался то ли коршун, то ли другой пернатый хищник (он остался неопознанным). Казалось, беда вот-вот настигнет незадачливую птичку, как вдруг неизвестно откуда в небе появился огромный шар — собравшиеся в большую стаю крохотные воробьи. Этот «шар» поглотил выбившегося из сил сородича, и тем спас его от неминуемой гибели. Хищник был вынужден отступить.
Хищникам вообще свойственно нападать на отбившихся одиночек. Нередко они намерено отрезают то или иное более слабое или просто крайнее животное, чтобы наброситься на него всей стаей.
В животном мире, как и у людей, бывает всякое. Мне довелось увидеть видеозапись, где запечатлели американских буйволов, убегающих от волков. Вообще бизоны славятся физической мощью и размерами (в отличие от воробьёв), самцы бизонов считаются самыми крупными копытными на планете, и волки нападают на них редко. На видео зафиксировано, как один из бизонов, возможно вожак, подбежал сзади к окружённому волками сородичу и поддел его снизу рогами, нанеся таким образом «удар в спину». Тот, обессиленный, упал, и тут же был окружен хищниками. Вероятно, такой подлый удар «под дых» своему — узаконенный в среде бизонов способ спастись невредимыми остальным, хотя видеть такое предательство тяжело. Кажется, что эти могучие животные могли бы затоптать и забодать врагов, не опускаясь до такого жертвоприношения.
Но важнее другое: как бы ни была трудна жизнь, бизон никогда не перепутает свою стаю с волчьей и не побежит с волками — у животных для этого ума не хватит. Только люди способны оправдывать и объяснять умными, красивыми словами любые безумства. Быть может именно потому, что наш ум способен создавать виртуальную реальность, отличную от подлинной.
Кстати, спасительное братство своих со своими в минуты опасности являют и другие виды животных и птиц — не только воробьи. В некотором смысле идентичность — об этом; кто я — это и с кем я, на чьей стороне во время схватки. И, разумеется, против кого или против чего (скажи, кто твой друг/враг, и я скажу кто ты). Пресловутая размытая идентичность возникает только у отбившегося от сообщества, заблудшего животного.
В Интернете есть ролик про овцу, которая выросла не с овцами, а со щенками и потому набралась от них собачьих повадок. Любопытно наблюдать, как овцы дичатся, сторонятся странной для них овцы, которой чудится, что она — собака. И, тем не менее, овца остаётся овцой, хоть и ведёт себя немножко по-собачьи.
4. Правда этнонима «русский»
«С волками жить — по-волчьи выть», — гласит пословица. Но способна ли овца вполне стать волком, даже если усвоит волчьи привычки? И разве не съедят её волки, как только голод пересилит мнимое «родство»?
Так и Запад точно знает, что Россия и русские — это нечто иное, чуждое, потому никакие экономические интересы не могут пересилить отторжение «чужака», ведь главенствующую роль здесь играют не личные симпатии или антипатии, а системные противоречия.
Потому и восстал Запад на Русскую цивилизацию, которая формирует социальный тип человека, непригодный для строящегося нового мира. Нам слишком близка воробьиная стая, бросающаяся на защиту попавшего в опасное положение сородича, и, наоборот, чужда логика американских буйволов. В идеале, разумеется…
А ещё русским свойственна так называемая надплеменная идентичность (в отличие от народов Запада). Нам привычно воспринимать чужое горе как своё, для нас как бы не существует чужого горя. Потому русский фашизм — это некий оксюморон, появившийся на политической арене не без усилий технологов.
Отсюда, из надплеменной идентичности, растёт и поносимый в соцсетях этноним «русский» — мол, это единственная национальность, которая называется не существительным, а прилагательным. Не забудем только, что это — самоназвание, т. е. мы, русские, сами себя так называем, и вот почему.
Очевидно, для русских более существенным было не кровное, а ценностное родство; русским мог стать человек любой национальности, если соответствовал мировоззренчески, если разделял общие устремления и представление о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».
«Русским не обязательно родиться. Им можно стать. Для этого нужен всего-то пустяк — родиться заново. В нашей стране, всегда доводящей человека до последнего края веры, сил, любви или ненависти, это не так уж и сложно. Родился ты немцем, пил пиво, ел сосиски, а потом — бах! И ты уже известный русский мореплаватель Иван Федорович Крузенштерн — человек и пароход. Или Фаддей Фаддеич Беллинсгаузен какой-нибудь» (Роман Носиков).
Когда сегодня говорят, что понятие «Русский мир» родом из политики, нас пытаются обмануть и лишить идентичности. Не корыстные политические интересы стоят в центре Русского мира (хотя и они могут присутствовать), а вера. Бескорыстие самого этнонима «русский» обличает заокеанских лжецов. Главной для русских была и будет — вера, а также правда, причём не только для себя — для всех. Это и пугает западных «партнёров», готовящих мир к глобальной неправде, к унижению и оскорблению многих, особенно русских.
«Я стою и расту — я растение.
Я стою, и расту, и хожу — я животное.
Я стою, и расту, и хожу, и мыслю — я человек.
Я стою и чувствую: земля под моими ногами, вся земля.
Опираясь на землю, я поднимаюсь: и надо мною небо — все небо моё»
(М. Пришвин. Дневник)
Идеализировать себя не стоит, но и отрекаться от лучшего в себе ради «западной коврижки» — неумно. Да и нет её — коврижки этой, есть только миф, созданный в том числе нами. Мифу о непревзойдённой «западной коврижке» противостоит миф о Русском мире, который нам надлежит осуществить в себе, чтобы выжить.
[1] Идентичность — категория социально-гуманитарных наук (психологии, социальной философии, культурной антропологии, социальной психологии и др.), применяемая для описания индивидов и групп в качестве относительно устойчивых, «тождественных самим себе» целостностей.
[2] См. работы школы Тихомирова
[3] Когнитивные (познавательные) функции — наиболее сложные функции головного мозга, с помощью которых осуществляется процесс рационального познания мира и обеспечивается целенаправленное взаимодействие с ним: восприятие информации; обработка и анализ информации; запоминание и хранение; обмен информацией и построение и осуществление программы действий.
-
Какое замечательное начало о том, что человек все свои действия основывает на разделении "хорошо-плохо" и какой тупой конец про "идентифицируй себя с нами". Собственно это тот же самый призыв к толерантности - ради единения с "русскими" откажись от своего понимания что есть "плохо", а что "хорошо".
-
Хорошая статья про ЮЮ. Образ обороны крепости, думаю, многие к своей судьбе примерят.
https://aftershock.news/?q=node/453495
-
Хорошая статья про ЮЮ. Образ обороны крепости, думаю, многие к своей судьбе примерят.
Прочитал. Какая-то надуманная борьба с ветряными мельницами, имхо. Если и была идея "развратить" постсоветское общество в 90х годах, то оно в России развратилось совсем не в ту сторону в какую "должно было" и теперь эти "агитаторы" и "просветители" лишь хлебают ту кашу, которую сами же и заварили. Они учили врать - им врут, они учили двойным стандартам - к ним стали их применять, они учили интригам - пожалуйста, получите, они учили однополой любви - их поимели. Но потом даже публично целующаяся с другой девушка, которую они вроде как подняли как знамя, взяла с них деньги, покривлялась... а потом вышла замуж и родила, словно в насмешку. Они учили и учат революциям - а потом сами же сидят боятся гибридных войн и тратят кучу денег на предотвращение их гипотетической возможности. Это же ведь их изобретение, у нас никто об этом и не думал никогда, но они пришли, взяли и научили, надеясь на одно, а теперь... А теперь я не знаю, как им из этой ситуации выходить.
Вся суть в том, что российское общество на самом деле испорчено куда больше западного, оно испорчено и опытно в этом настолько, что ему это уже неинтересно и оно не показывает это на вид, а пропагандисты оказались в ситуации, когда словно пытаются учить матерным словам старого прапорщика, а тот вроде подыгрывает, а на деле - насмехается, ибо если ему надо будет - он таким трехэтажным обложит, какой они и сами не знают.
И чем больше они изобретают хитрых ходов, тем уязвимее оказываются в дальнейшем. Везет только тем немногим, кто не хитрит, то ли в силу своей простоты, то ли в силу равной с россиянами прожжености и испорченности. Здесь есть очень простая поговорка "На хитрую жо... есть ... с винтом". Вот и всё, вся суть России. Ее нельзя перехитрить, это дорого обходится, ибо всё будет вывернуто наизнанку и использовано совсем не так как задумывалось, и не теми. И не там.
-
Я тут еще разок почитал "хорошую статью" и вычитал в ней следующее, цитирую:
Хотя, ежели думцам нужно обязательно организовать ювенальный майдан, то тогда да, на верном пути наши думские товарищи. Это за либеральных «неполживцев» никто даже пальцем не пошевелит, а за детей точно выйдут на улицы. Если ювенальщики начнут забирать детей из семей за всякую ерунду, вроде материнского шлепка по заднице вконец оборзевшего дитяти, то точно начнутся митинги протеста. А там обязательно найдется политическая сила, которая попытается оседлать эти протесты. И конец общественному согласию в стране. Может быть, Думе не спешить и хорошенько подумать в этом вопросе, который фантастически важен для всей страны?
Соответственно у меня вопросик, ибо я пока не обнаружил ни в одном в СМИ ни одного упоминания даже о разговорах в Думе насчет введения в России Ювенальной Юстиции. Дайте-ка ссылочку, кто конкретно в Думе высказывал подобные инициативы и когда, за чьим авторством и где болтается не введенный в повестку дня и не обсуждаемый законопроект.
А то эта псевдопатриотическая клоунада и замечательная песня стала слишком уж смахивать на прощупывание российского народа на проведение майдана и выход на улицы, и на тщательную подборку для этого хоть какого-нибудь предлога. Хотя забавно, конечно, направить чьё-то недовольство скандинавскими странами почему-то на Америку, где ЮЮ нет (!), после чего поднять знамя и начать грозить российскому законодательному органу, мол, вы не смейте там. Интересная такая каша, многослойная, а цель, как я понимаю - смута? Не удаётся ушатать Россию с помощью либерастов, давайте пробовать через радикальных коммунистов и америконенавестников? Интересно, интересно :w00t:
Вы, господа хорошие, поаккуратнее с репостом экстремистских статей. Кто это у вас там детей забирает, м?
Порядком достали уже эти водомутители. То нашли каких-то двух дур, которые демонстративно иммитировали убийство котят и выкладывали это в Интернет, и под это дело собрали несанкционированный митинг каких-то зоозащитствующих бездельников, теперь они обнаружили зверства ЮЮ в России под руководством Америки. Примечательно, что ни в Америке, ни в России такой структуры НЕТ, а есть она в Скандинавии, стране, которую я и на карте-то не сразу найду, но да, айда на майдан, долой российскую госдуму. Я чота не вкурил, это что, шутки такие, осеннее обострение шизофрении или умышленный экстремизм с определенной целью? Чо, праздника захотели? Я человек ленивый, но поверьте, если я всё таки выйду на улицу, узнав что там майдан - то вы у меня не только все баррикады враз обратно разберете, но и улицу подметете ;D
-
Забрать за шлепок пока не смогут, но наказание предусмотрено.
http://docs.cntd.ru/document/420363750
''
4) дополнить статьей 6.1_1 следующего содержания:
"Статья 6.1_1. Побои
Нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль, но не повлекших последствий, указанных в статье 115 Уголовного кодекса Российской Федерации, если эти действия не содержат уголовно наказуемого деяния, -
влечет наложение административного штрафа в размере от пяти тысяч до тридцати тысяч рублей, либо административный арест на срок от десяти до пятнадцати суток, либо обязательные работы на срок от шестидесяти до ста двадцати часов.";
-
Н.А. Бердяев
РАЗМЫШЛЕНИЯ О РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
« Революция подобна тяжкой инфекционной болезни. Раз зараза проникла в организм, нельзя уже остановить неотвратимого течения болезни. В известный момент будет 41 градус температуры, будет бред. А потом температура падет до 36 градусов. Природа революции такова, что она должна дойти до конца, должна изжить свою яростную стихию, чтобы в конце концов претерпеть неудачу и перейти в свою противоположность, чтобы из собственных недр породить противоядие...
Выход из движения налево и направо может быть найден лишь в движении вглубь и ввысь. Идейная контрреволюция должна быть направлена к созданию новой жизни, в которой прошлое и будущее соединяются в вечном, она должна быть направлена и против всякой реакции. Революция уничтожила в России всякую свободу, и потому контревволюция в России должна быть освободительным процессом, должна дать свободу, свободу дышать, мыслить, двигаться, сидеть в своей комнате, жить духовной жизнью. Вот парадокс, который нужно сознать до конца.»
http://detectivebooks.ru/book/5709635/?page=1
-
...сидеть в своей комнате, жить духовной жизнью.
Ох уже эта русская интеллигенция.
:)
-
Труд Ивана Ильина «Мы верим в Россию»
http://predanie.ru/ivan-aleksandrovich-ilyin/my-verim-v-rossiju/
-
Труд Ивана Ильина «Мы верим в Россию»
http://predanie.ru/ivan-aleksandrovich-ilyin/my-verim-v-rossiju/
1.новая русская национальная идея. А кто вам мешал за 1000 летнею историю её уже сформировать, или на каждое столетие нужна свежая идея ?
2. согласен, что роль УЧИТЕЛЯ чрезвычайно важна в государстве, но почему у них такие низкие зарплаты, одной идеей сыт не будешь - но вы держитесь.
3. Вам нужна не новая нац.идея, а чёткий АЛГОРИТМ выхода из кризиса, наподобие которого Аденауэр вывел постнацистскую Германию на новый виток развития. Экономике нет дела, какие тараканы у вас в голове, ей нужны честные коммерсанты. В царской России купцы не заключали письменные договора, они просто ударяли по рукам, купеческое слово было на вес золота - с этого надо начинать.
-
"есть только одно истинное счастье на Земле - пение человеческого сердца"
сильная сентеция Ивана Ильина
-
Покончить с Западом без единого выстрела (https://ria.ru/analytics/20170616/1496634134.html?utm_source=ria.24smi.info&utm_medium=referral&utm_campaign=2549&utm_content=1207478)
"Россия совершенно самобытна, и одну из причин я указал в статье "Наша сила в том, что нас мало". Если коротко: причина в том, что в России всегда, с самого начала существования государственности, плотность населения была в разы меньше, чем в Западной Европе, и это породило принципиально иное отношение к человеческой жизни, совершенно иную этику. А этика в конечном итоге и формирует цивилизацию.
В результате сегодня нам во всяком случае нет смысла причислять себя ни к Востоку, ни к Западу. А значит — мерить себя, соответственно, "западными" либо "восточными" мерками и переживать о своем несоответствии им.
Мы можем считать себя, например, Севером. И потому, что это справедливо географически, и потому, что "северная" этика, сформировавшая нашу самобытность, весьма значительно отличается и от "западной", и от "восточной"."
"Этика формирует цивилизацию" - в десятку.
Из комментов - об авторе статьи: "Толик, как всегда, на высоте! Он - как особенный укол апологетам "тюрьмы народов" и поборникам "мультикультурализма": одессит, с "говорящей" фамилией, анализирующий анти- и пророссийские реалии. Молодец!"